7255.由于良善构成与人同在的天堂，而邪恶构成地狱，所以知道何为良善，何为邪恶是极其重要的。属于对主之爱和对邻之仁的，是良善；属于自我之爱和尘世之爱的，是邪恶。由此可知，从这些爱，并且只有从这些爱才能知道何为良善，何为邪恶。
7256.符合神序的宇宙万物皆与良善和真理有关；违反神序的宇宙万物皆与邪恶和虚假有关。原因在于，从神性发出的良善和真理构成秩序，以致它们就是秩序本身。
7257.属对主之爱的良善被称为“属天良善”，属对邻之仁的良善被称为“属灵良善”。有必要在下文阐述一下属对主之爱的属天良善和属对邻之仁的属灵良善之间有何区别，并且这区别何等之大。
7258.属天良善的教义，就是对主之爱的教义，是最为广泛，同时也是最为深奥的。但属灵良善的教义，就是对邻之仁的教义，也是广泛和深奥的，只是不及属天良善的教义，也就是对主之爱的教义。仁之教义是广泛的，这一点可从以下事实看出来：没有哪两个人有一样的仁爱，也没有哪两个人是一样的邻舍。
7259.由于仁之教义如此广泛，在古人当中，仁之教义是教会的教义，所以古人将对邻之仁区分为众多类别。他们还对这些类别进行细分，给每个类别都取了一个名字，并教导当如何向这一类别或那一类别的人实施仁爱。他们以这种方式将仁之教义，以及实施仁爱的方式纳入秩序，以便清楚理解这些问题。
7260.他们仁爱实施的对象所取的名字有很多；他们称有些人是瞎子，有些人是瘸子，有些人是瘸腿的，有些人是穷人，以及悲惨困苦的人，有些人是孤儿，有些人是寡妇。不过，他们一般将这些人称为饥饿的，要给他们吃，口渴的，要给他们喝，做客旅的，要留他们住，赤身露体的，要给他们衣服穿，患病的，要看顾他们，坐监的，要去看他们。对此，可参看前文(4954-4959节)。
7261.这些名字从天堂给属于教会的古人的，他们将叫这些名字的人理解为在灵性上如此的人。他们的仁之教义教导这些人是谁，要向各人所行的是哪种仁爱。
7262.为解释了为何这些名字出现在圣言中，又为何表示那些在灵义上如此的人。就本身而言，圣言无非是对主之爱和对邻之仁的教义，如主所教导的：
你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱邻如己。全部律法和先知，都系於这两条诫命。(马太福音22:37-40)
“律法和先知”表示整部圣言。
7263.这些名字之所以出现在圣言中，是因为那些处于外在敬拜的人会向字面上被如此称呼的人行仁爱；而那些处于内在敬拜的人则向属灵理解的那类人行仁爱。因此，简单人会以简单的方式理解并行出圣言，而智慧人则以智慧的方式理解并行出圣言；也是为了叫简单人能通过仁爱的外在形式被引入仁爱的内在形式。