仁之教义
6818.关于邻舍，必须详加说明，因为若不知道何谓邻舍，没有人知道当如何实施仁爱。前一章的开头几节已说明，每个人都是邻舍，但没有哪两个人是一样的；处于良善的人比其他人更是邻舍，因此，当爱的，是一个人里面的良善。事实上，爱良善，就是爱主，因为良善来自主，主存在于良善中，就是良善本身。
6819.不仅单个的人是邻舍，集体的人也是邻舍。因为一个社区或社群，无论大小，就是邻舍；我们的国家是邻舍；教会是邻舍；主的国度是邻舍；而主高于一切而为邻舍。所有这些都是当出仁爱所利益的邻舍。他们也是逐渐升级的邻舍，因为许多人组成的社区或社群是比单个人等级要高的邻舍；我们的国家则是比一个社区或社群等级要高的邻舍；教会是比国家等级更高的邻舍；主的国度则是比教会等级还要更高的邻舍；而主是最高等级的邻舍。这些逐渐上升的等级就像梯子的各个台阶，而主在梯子的顶端。
6820.一个社区或社群比起单个的人更是邻舍，因为它由许多人组成。故向一个社区或社群行仁爱，和向一个人行仁爱是一样的，也就是说，同样要依照它里面良善的品质或种类。因此，向一个由正直人组成的社区或社群行仁爱的方式，完全不同于向一个由不正直的人组成的社区或社群的。
6821.我们的国家比起社区或社群更是邻舍，因为它就像父母，是人的出生之地；它养育人，保护他免受一切伤害。当出于爱照着国家需要向我们的国家行善，利益它；这些需要主要涉及它的维持、公共生活和属灵生活。凡热爱自己的国家，并出于善愿向它行善，利益它的人，在来世都热爱主的国；因为在那里，主的国成了他的国家。凡爱主国家的人都爱主，因为主是其国度全部中的全部；严格来说，主的国度是与那国度的居民同住，并且他们从主所接受的良善和真理。
6822.教会比起我们的国家更是邻舍，因为关心教会的人也关心生活在他的国家之人的灵魂和永生。当他将一个人引向良善时，就是在关心教会。他若出于仁爱而如此行，就是在爱邻舍，因为他渴望并意愿天堂和永生的幸福属于他人。良善能被任何公民灌输给别人，但真理只能被身为教导真理的牧师之人灌输给别人。如果其他人如此行，异端邪说就会出现，教会就会变得混乱，四分五裂。当运用教会的真理将邻舍引向良善时，就是在行仁爱。如果在教会有某种东西被称为真理，却偏离良善，那么这个东西就不可再提，因为它不是真理。每个人都必须先从教会的教义，之后从主的圣言为自己获得真理；这真理必须是他的信之真理。
6823.主的国度是比人生于其中的教会等级更高的邻舍，因为主的国度由所有处于良善的人，无论地上的还是天上的组成。这意味着主的国度在于良善，包括总体上所有良善的种类。热爱这良善，就会热爱处于良善的每个人。因此，整体，也就是总体上的所有良善，构成第一等级的邻舍。它构成大人，也就是众多章节末尾所论述过的主题；这（大）人就是主自己的一个代表形像。当出于至深的情感向那些从主通过那人变成真正的人，因而主的国度建在其中的人行善，利益他们时，就是在爱这（大）人，也就是主的国度。
6824.这些就是邻舍的等级，仁爱照着这些等级而上升。不过，这些等级是具有连续顺序的等级；在这个顺序中，在先或较高的等级总是优先于在后或较低的等级；由于主占据最高等级，当在各个等级中视祂为它们都趋向或升向的目的，所以祂高于一切，必须爱祂胜过一切人和物。