492、创世记5:5.人活的所有日子是九百三十年；他就死了。
“日”和“年”在此表示时间和状态，跟前面（482，487，488节）一样。“他就死了”表示这种感知不复存在了。
493、“日”和“年”表示时间和状态，这一点无需进一步解释，只需在此说明一点：在世上，以数字来表达时间和度量是不可避免的，因为它们是自然界最具体的特征之一。但每当它们应用于圣言时，用于日、年，以及度量的数字均表示从时间或度量抽离出来的某种事物；所表示的事物决定了数字的含义，如：前面（395节）所说的六日劳碌，第七日神圣；禧年每四十九年宣布一次，并在第五十年庆祝（利未记25，27章）；以色列的支派是十二个，主的使徒也是十二个；有七十个长老，主的门徒也是七十个。其它例子还有许多，在那里，数字都有从它们所用于的人或物抽离出来的具体含义。当被如此抽离出来时，剩下的就是数字所表示的状态了。
494、“他就死了”表示这种感知不复存在了。这从“死”这个词的含义清楚可知，“死”表示不再是原来样子的事物。如启示录：
你要写信给撒狄教会的天使说，这些事是那有七灵和七星的说的，我知道你的行为；按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将近死去的；因我见你的行为，在神面前并不完全。（启示录3:1-2）
耶利米书：
我必将生你的母亲赶到别地，并不是你们出生的地方，你们必死在那里。（耶利米书22:26）
此处“母亲”表示教会。
如前所述，教会的情况是这样：它会衰落、退化，丧失它最初的完美，这主要是由于遗传之恶的增加，因为每一代父母都把新的邪恶添加到他所遗传的邪恶上。父母实际犯下的一切邪恶都会取得一种性质，当这种邪恶频繁复发时，就变成他们本性的一部分，被添加到他们的遗传之恶上，并传给他们的子女，进而传给后代。遗传之恶以这种方式在后代当中大幅增加，变得越来越庞大。谁都能从以下事实看出这一点：孩子的邪恶倾向就像他们的父母和祖父母。有些人认为没有遗传之恶，只有他们断言自亚当起就植入我们的原罪，这种观点大错特错（参看313节）。事实上，每个人都通过自己实际所犯的罪制造遗传之恶，并将其添加到他从父母获得的诸恶中。邪恶以这种方式累积，并留在他的所有后代中。它也不会减轻，除非被主重生。这是每个教会，包括上古教会堕落的主要原因。
495、除非知道感知是什么，否则就不会清楚明白上古教会是如何衰落的，因为它是一个具有感知恩赐的教会，而这种感知如今已不复存在。一个教会的感知在于：其成员从主感知何为良善和真理，就像天使那样；与其说是对世俗社会的良善和真理的感知，不如说是对源于对主之爱和对主之信的良善和真理的感知。从一个人的信仰表白，一个被生活所确证的表白能清楚看出感知的性质，以及它是否存在。
496、创世记5:6.塞特活了一百零五年，生了以挪士。
如前所述，“塞特”是第二个教会，不像其父辈上古教会那么属天，但仍是上古众教会之一；“他活了一百零五年”，和前面一样，表示时间和状态；“生了以挪士”表示一个被称为“以挪士”的不同教会从他们那里传下来。
497、“塞特”是第二个教会，没有其父辈上古教会那么属天，但仍是上古众教会之一，这从前面关于塞特的论述（5:3）清楚可知。如前所述，教会的情况是这样，随着时间推移，教会在本质事物上逐渐衰落，主要是由于上述原因。
498、“生了以挪士”表示一个被称为“以挪士”的不同教会从他们那里传下来。这从以下事实也清楚可知，本章中的名字只表示教会。
499、创世记5:7-8.塞特生以挪士之后，又活了八百零七年；并且生儿育女。塞特所有的日子是九百一十二年；他就死了。
此处和前面一样，日子和年数表示时间和状态。“儿女”、“他就死了”，其含义和前面一样。
500、创世记5:9.以挪士活了九十年，生了该南。
如前所述，“以挪士”表示第三个教会，甚至还不如“塞特”教会那么属天，但仍是上古众教会之一；“该南”表示继之前的教会而来的第四个教会。
501、随着时间推移，教会的交替，正如前面说的，一个从另一个生出，类似于果实或果实里面的种子。它们的中间或至内在部分可以说有果实的果实或种子的种子，后续发展的周边部分依次从至内在部分存活，或说果实或种子的每一层都依次从在它之前的那一层获得生命。因为距离至内在部分越远，越趋向表面或周边，里面的果实或种子的本质就越少，直到最终只有一层皮或覆盖物，果实或种子在那里终结。或就像脑，其至内在部分是被称为皮质的精微组织，这些物质为灵魂的运作提供了一个起点和媒介。从它们那里按次序先出现的是较为精细的覆盖物，然后是密集的覆盖物，再后来是被称为脑膜的普遍覆盖物；这些普遍覆盖物以更普遍的覆盖物为边界，最后终止于最普遍的覆盖物，也就是头骨。
502、这三个教会，即亚当、塞特和以挪士，构成上古教会。尽管如此，它们在感知方面的完美程度却不同。在这些教会中，第一个教会的感知力在后续教会中逐渐减弱，变得越来越笼统，就像前面所提到的果实或种子，以及脑一样。完美在于极为清晰的感知力，当感知越来越不清晰，越来越笼统时，感知力就逐渐减弱。这时，模糊的感知就取代清晰的感知，并因此开始消失。
503、上古教会的感知力不仅在于感知何为良善和真理，还在于行善的欢喜和快乐。没有行善的这种欢喜快乐，感知力就没有生命，欢喜快乐是感知力的生命的源头。诸如上古教会所享有的那种爱和源于爱的信之生命，是发挥功用的生命，也就是伴随功用的良善与真理的生命。主从功用，通过功用并照着功用赋予生命。没有用的东西不可能有生命在里面，因为凡没有用的东西，都被丢弃。在这方面，上古之人是主的样式，因而在感知力上也成为祂的形像。感知力在于知道何为良善与真理，因而知道何为信的实质。人若拥有爱在里面，就不会满足于知道，还要以行良善和真理，也就是致力于功用为快乐。
504、创世记5:10-11.以挪士生该南之后，又活了八百一十五年；并且生儿育女。以挪士所有的日子是九百零五年；他就死了。
此处，日子和年数，以及“儿女”，“他就死了”同样具有相同的含义。
505、如前所述，“以挪士”是第三个教会，仍是上古众教会之一，但不如“塞特”教会那么属天，因而不那么具有感知力；而“塞特”教会又不如被称为“人”的母教会那么属天和具有感知力。构成上古教会的这三个教会，相对于随后的教会，就像果实或种子的核，而随后的教会比较像它们的膜或外壳。
506、创世记5:12.该南活了七十年，生了玛勒列。
“该南”表示第四个教会，“玛勒列”表示第五个教会。
507、被称为“该南”的教会与那三个更完美的教会不可相提并论，因为在前三个教会中如此清晰的感知现在开始变得笼统，比较像离果实或种子的核最近的第一层软膜。尽管这种状态没有实际描述出来，但仍从下文，如从名为“以诺”和“挪亚”的教会的描述明显看出来。
508、创世记5:13，14.该南生玛勒列之后，又活了八百四十年；并且生儿育女。该南所有的日子是九百一十年；他就死了。
此处日子和年数的含义和前面一样。“儿女”在此也表示他们所感知到的真理和良善，不过是以一种更笼统的方式感知到的。“他就死了” 同样表示这种感知的状态不再是曾经的样子。
509、在此只需注意，一切细节都与教会的状态有关。
510、创世记5:15.玛勒列活了六十五年，生了雅列。
如前所述，“玛勒列”表示第五个教会；“雅列”表示第六个教会。
511、由于感知力减弱，从原来的极其清晰或具体变得越发笼统或模糊，所以爱或功用的生命也减弱了。因为爱或功用的生命如何，感知力就如何。从良善知道真理是属天的。那些构成被称为“玛勒列”的教会之人的生命是这样：他们更喜欢从真理中所获得的快乐，而不是源于功用的喜乐。我在来世从具有类似性质的人那里得知这一点。
512、创世记5:16，17.玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年；并且生儿育女。玛勒列所有的日子是八百九十五年；他就死了。
这些话在含义上和前面的一样。
513、创世记5:18.雅列活了一百六十二年，生了以诺。
如前所述，“雅列”表示第六个教会；“以诺”表示第七个教会。
514、关于被称为“雅列”的教会，经上没有提到任何信息，但其性质从它之前的“玛勒列”教会和之后的“以诺”教会清楚可知，因为它介于这两者之间。