第18章 主不能违反圣治的律法，因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧，因而违反祂自己 331.我在《圣爱与圣智》一书已说明，主是神性之爱和神性智慧，这两者是存在(本质)本…

第17章 每个人都能被改造，没有所谓的预定论 322.正常理性告诉我们，所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。因为所有人都生而为人，这意味着他们都有神的形像在里面。他们里面的神…

第16章 圣治既不将邪恶，也不将良善归给任何人，但人自己的谨慎两者都索取 308.几乎人人都以为，人从自己思考和意愿，因而从自己说话和行动。既然这种表象如此强烈，以致它跟实际从…

第15章 圣治同等地对待恶人和善人 285.每个人，无论善恶，里面都有两种官能，一种构成理解力，一种构成意愿。构成理解力的官能是一种理解和思考的能力，因而被称为理性。构成意愿的…

第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的 275.人若生在他被造所进入的爱中，就不会活在任何邪恶中，甚至不知道何为邪恶；因为一个一直没有陷入邪恶，因而现在仍没有陷入邪恶的人，不可能…

255.②当看到伊斯兰教被许多国家和民族接受时，纯属世人或严格的唯物主义者就确认反对圣治。接受伊斯兰教的国家比接受基督教的还多，这一点对那些思想圣治，同时认为只有那些生为基督徒…

第13章 许可法也是圣治的律法 234.没有任何许可法是单独出来或与圣治的律法分离的，相反，两者是一样的；因此，说神允许某事发生，并不意味着祂想叫它发生，而是说，由于救赎的目的…

第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善，除非他能被保持在它们里面，直到生命结束 221.在基督教界，人们知道，主愿意拯救所有人，也知道祂是全能。许多人由此得出以下结论：…

第11章 圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致 214.圣治关注的是永恒事物，而不是短暂事物，除非它们与永恒事物一致。对此，我需要按下列顺序来说明： ⑴…