第18章 主不能违反圣治的律法,因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧,因而违反祂自己

第18章 主不能违反圣治的律法,因为违反它们就是违反祂的神性之爱与神性智慧,因而违反祂自己 331.我在《圣爱与圣智》一书已说明,主是神性之爱和神性智慧,这两者是存在(本质)本…

第17章 每个人都能被改造,没有所谓的预定论

第17章 每个人都能被改造,没有所谓的预定论 322.正常理性告诉我们,所有人都预定上天堂,没有人预定下地狱。因为所有人都生而为人,这意味着他们都有神的形像在里面。他们里面的神…

第16章 圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取

第16章 圣治既不将邪恶,也不将良善归给任何人,但人自己的谨慎两者都索取 308.几乎人人都以为,人从自己思考和意愿,因而从自己说话和行动。既然这种表象如此强烈,以致它跟实际从…

第15章 圣治同等地对待恶人和善人

第15章 圣治同等地对待恶人和善人 285.每个人,无论善恶,里面都有两种官能,一种构成理解力,一种构成意愿。构成理解力的官能是一种理解和思考的能力,因而被称为理性。构成意愿的…

第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的

第14章 邪恶被允许是为了救赎的目的 275.人若生在他被造所进入的爱中,就不会活在任何邪恶中,甚至不知道何为邪恶;因为一个一直没有陷入邪恶,因而现在仍没有陷入邪恶的人,不可能…

第13章 许可法也是圣治的律法(2)

255.②当看到伊斯兰教被许多国家和民族接受时,纯属世人或严格的唯物主义者就确认反对圣治。接受伊斯兰教的国家比接受基督教的还多,这一点对那些思想圣治,同时认为只有那些生为基督徒…

第13章 许可法也是圣治的律法(1)

第13章 许可法也是圣治的律法 234.没有任何许可法是单独出来或与圣治的律法分离的,相反,两者是一样的;因此,说神允许某事发生,并不意味着祂想叫它发生,而是说,由于救赎的目的…

第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束

第12章 人不允许从内在进入信之真理和仁之良善,除非他能被保持在它们里面,直到生命结束 221.在基督教界,人们知道,主愿意拯救所有人,也知道祂是全能。许多人由此得出以下结论:…

第11章 圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致

第11章 圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致 214.圣治关注的是永恒事物,而不是短暂事物,除非它们与永恒事物一致。对此,我需要按下列顺序来说明: ⑴…

第10章 人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的

第10章 人自己的谨慎什么都不是;它只是看似某种东西,并且当有这种表象;但圣治因延伸到最小细节而是普遍的 191.人自己的谨慎什么都不是,这种观念与表象截然相反,因而与许多人的…

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