注解
马太福音21:1.他们到了橄榄山那里……
耶稣从橄榄山到耶路撒冷，并受苦；这一切表示主在一切事上皆出于神性之爱行动，因为橄榄山表示神性之爱。事实上，凡主在世上所行的，皆具有代表性，凡祂所说的，皆为有意义的符号。祂在世时之所以处于代表和有意义的符号，是因为祂可以处于天堂和教会的最末层，同时处于其最初层，因而从最初层掌管并安排最末层的事物，从最初层通过最末层的事物掌管并安排一切居间事物。代表和有意义的符号在最末层的事物中。（AE 405.也可参看马太福音的注解14:23;17:1）
马太福音21:5.你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是驴驹子……
人若不知道马、骡、驴驹子在代表意义上表示什么，会以为主骑着驴驹子表示悲惨和屈辱，而事实上，它表示王的壮丽辉煌。因此这时，百姓也宣称主是王，并把衣服铺在路上。当主到耶路撒冷去时，这一切如此行的原因是，耶路撒冷表示教会，衣服表示包裹并服务于良善的真理。（AE 31）
由于主作为王进入耶路撒冷，故显而易见，耶路撒冷表示天堂和教会，主在其中凭祂的神性真理掌权作王。（AE 850.也可参看马太福音2:5的注解）
“骑着驴”标志着属世层变得顺从，“骑着母驴的驴驹”标志着理性层也变得顺从。主乐意这样做，既因骑它们是至高的士师和君王的权力，同时也因教会的代表可以得到实现。由此清楚可知，那时教会的每一个事物都是主的代表，因而是其国度中属天和属灵事物的代表；甚至母驴和母驴驹也是如此，它们代表属世人的良善与真理。代表的原因在于，属世人应服务于理性人，理性人应服务于属灵人，属灵人应服务于属天人，属天人应服务于主；这是服从的次序。（AC 2781）
马太福音21:8.群众把衣服铺在路上。还有人从树上砍下枝子来铺在路上……
门徒把自己的衣服搭在母驴和她的驴驹上代表一切完备的真理都要散播在作为至高的士师和君王的主之下。因为门徒代表真理与良善方面的主之教会；他们的衣服代表真理本身。群众把衣服铺在路上，以及树上的枝子也代表这一点。他们之所以将其铺在路上，是因为路表示引领教会成员的真理。他们之所以铺树上的枝子，是因为树表示对真理与良善的理解力，以及认知。因此，树枝表示真理本身。（AC 9212）
马太福音21:9.奉主名来的，是应当称颂的表示荣耀，因为从祂来的，是一切神性真理和神性良善，奉主名表示藉以敬拜祂的一切事物。由于属于敬拜的一切事物都涉及爱之良善和信之真理，所以奉主名表示这些事物。（AE 340.参看马太福音6:9;18:19,20）
马太福音21:11.群众说，这是先知耶稣……
“先知”和“预言”之所以表示源于圣言的教会教义，是因为圣言是藉先知来写的，并且在天堂，人是照他的功能和职务被看待。每个世人、灵人和天使在天堂也由此而得名，所以当提到“先知”这个词时，当理解为圣言的教义，或源于圣言的教义，因为先知的职能就是写下并教导圣言。正因如此，主作为圣言本身被称为“先知”（马太福音21:11）。（AR 8）。
在圣言中，我们经常读到“先知”这个词，它的字义表示那些被赋予启示的人，抽象地说，表示启示本身。但它的内义表示教导人的人，抽象地说，表示教义本身。如前所述，主因是教义本身，或所教导的圣言，故被称为“先知”。如摩西五经：耶和华你的神要从你、从你弟兄中间兴起一位先知像我，你们要听从祂(申命记18:15,18)。经上之所以说“像我”，是因为摩西代表主，就像亚伯拉罕、以撒、雅各、大卫等代表主一样。由于人们翘首等候祂，故经上在约翰福音中说：众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世间来的先知（约翰福音6:14）。就至高意义而言，主就是“先知”，并且“预言中的灵意乃是为耶稣作见证”（启示录19:10），故就圣言的内义而言，“先知”表示教导人的人，抽象地说，表示教义。（AC 2534.也可参看马太福音10:41,42;13:57, 58）
马太福音21:12.耶稣赶出殿里一切作买卖的人……
“作买卖的人”表示那些利用神圣事物为自己谋取利益的人；“兑换银钱之人的桌子”表示那些利用神圣真理谋取利益的人；“卖鸽子之人的凳子”表示那些利用神圣良善谋取利益的人；因此，后来经上说他们“倒使这殿成为贼窝了”，因为贼是指那些掠夺教会的真理与良善，从而为自己谋取利益的人。（AE 840）
马太福音21:13.我的殿必称为祷告的殿。你们倒使它成为贼窝了……
就普遍意义而言，“殿”表示教会，因为敬拜在耶路撒冷的殿里举行，所以它被称为“祷告的殿”；“贼窝”表示源于教义虚假的生活邪恶；凡从圣言窃取真理，并败坏它们，把它们用到虚假与邪恶上面，从而灭绝它们的人就被称为“贼”。（AE 325, 410）
马太福音21:14.有瞎子瘸子，到耶稣跟前。参看马太福音4:23, 8:2;9:27-33;11:5;15:28的注解。
马太福音21:15.孩童在殿里喊着说，和散那归于大卫的子孙……
孩童之所以喊着说，和散那归于大卫的子孙，是因为这代表唯独纯真，也就是那些拥有纯真在里面的人承认并接受主。（AC 5236）
马太福音21:16.你从婴孩和吃奶的口中，得着了完全的赞美……
“你从婴孩和吃奶的口中得着了完全的赞美”表示除了纯真之外，这赞美无法通过任何其它途径来到主那里；因为唯独通过这条途径一切联系才得以建立，一切流注才得以进入。正因如此，主说：你们若不回转，变成孩童的样式，断不得进天国(马太福音18:3)。（AC 5236）
“婴孩”表示属天之爱，“吃奶的”表示纯真。（AC 3183）
在天堂，情况是这样：至内在或第三层天堂由那些处于纯真的人构成，因为他们处于对主之爱；由于主是纯真本身，所以该天堂的居民因处于对主之爱而处于纯真。这些人尽管是众天堂最有智慧的人，但在其他人看来却像婴孩。由于这个原因，还因为他们处于纯真，所以在圣言中，婴孩或小孩子表示纯真。由于纯真是天堂至内在的美德，所以纯真必从内在存在于天堂里的所有人当中。其中的情形就像连续性质的实体相对于同步存在的实体，也就是说，以不同层级彼此独立存在的实体相对于从这些实体存在的实体。因为同步存在的一切事物都来源于连续性质的实体。当同步事物从连续事物中产生时，连续事物便将自己置于它们在被分成不同层级之前所在的次序。举例说明：目的、原因和结果是连续而又彼此分离和不同。当三者同步存在时，它们仍以同样的次序排列自己，即：目的占据至内在的位置，原因占据之后的位置，结果占据最后的位置。结果与其它二者同步存在；因为除非原因存在于结果里面，目的存在于原因里面，否则结果不存在。你若从结果当中除去原因，就会连结果一并摧毁；你若从原因当中除去目的，更是如此。目的使得原因成为原因，原因使得结果成为结果。在灵界也是如此；正如目的、原因和结果彼此不同而又分离；在灵界，对主之爱、对邻之仁和仁爱行为也是如此，除非从情感或内心流入的仁爱内在地存在于这些行为中，否则它们就不是仁爱行为；除非对主之爱内在地存在于仁爱中，否则它就不是仁爱。所以，除非含有纯真在里面的仁爱从内在存在于仁爱的行为中，否则它们就不是仁爱行为。正因如此，纯真从内在存在于天堂里的所有人当中。从马可福音（10:14-16），以及其它经文（马太福音21:16）明显看出，这是事实，并且“婴孩”表示纯真。（AC 5608）
马太福音21:18,19.回城的时候，祂饿了。看见路旁有一棵无花果树……
“无花果树”在此表示犹太民族当中的教会；主来到无花果树跟前，除了叶子在上面什么也没找到，表示犹太民族中间没有任何属世良善，只有被歪曲的真理，这真理本身是虚假。祂所没有找到的果子表示属世良善，叶子表示被歪曲的真理，这真理本身是虚假。因为在圣言中，叶子表示真理，而没有果子的树上的叶子表示虚假，不过在犹太民族中间则表示被歪曲的真理，因为他们拥有圣言，真理就在圣言里面；可他们却因迎合自己而歪曲了这些真理，他们的传统便由此而来。主关于它所说的话，即“从今以后，你永不再结果子。那无花果树就立刻枯干了”表示这个民族将永远行不出来自属灵源头的任何属世良善，也就是所谓的属灵-属世良善；“枯干”表示不再有任何良善与真理。主回城并饿了时，之所以看到这棵树并如此说，是因为耶路撒冷城表示教会，饿论及主时，表示渴望教会里的良善。人若不知道无花果树表示什么，并且上面的无花果树表示犹太民族当中的教会，只会以为此处讲述的事是主出于愤怒而行的，因为祂饿了；但，这个行为不是因为这个缘故，而是为了使它可能表示犹太民族具有这种性质。因为主的一切神迹都包含并表示诸如属于天堂和教会的那类事物，由此而来的这些神迹是神性。（AE 403）
在福音书，照马可福音（11:13）的话说“不是收无花果的时候”，这句话表示教会尚未开始；无花果树表示一个新教会的开始，这一点从主在马太福音（24:32,33）中的话明显看出来。（AE 386）
凡从属世变得属灵之人都会经历这两个状态；在第一个状态，也就是所谓的改造状态，人有充分的自由照其理解力的理性行事；在第二个状态，也就是重生的状态，他同样有充分的自由；但在这种情况下，他出于来自主的一种新爱和新聪明而意愿、行动、思考和说话。因为在第一个状态下，理解力起第一位的作用，意愿起第二位的作用；而在第二个状态下，意愿起第一位的作用，理解力起第二位的作用。停留在第一个状态，未进入第二个状态的人就像只长叶子、不结果子的树。在圣言中，论到这树，经上说：它要被连根拔起，丢在火里。（TCR 105,106.也可参看马太福音3:10;7:18的注解）
这棵无花果树尤表犹太教会。该教会连属世的良善都没有了，被保存在他们当中信之教义或真理就是“叶子”。因为荒凉的教会具有这种性质，它知道真理，却不愿理解它。那些说自己知道真理或属于信的事物，却毫无仁之良善可言的人也具有类似性质；他们不过是无花果树上的叶子，会枯干。（AC 885.也可参看217, 4314）
在圣言的各处，人都被比作一棵树；此处的“叶子”表示人的信之真理（AC 885）；“果子”表示爱之良善（AC 3146, 7690）。由此明显可知，不仅“结果子”表示良善的增多，而且良善也是人的最重要的特征，正如果子是一棵树的最重要的特征。诚然，叶子是首先长出来的，但却是为了果子而长出的。为目的的，不仅是末后的，而且也是首先的，因为它在手段里面被视为独一无二的事物，因而它是全部。爱之良善相对于信之真理也是同样的情形。这类事物由无花果树来表示，马太福音（21:18,19）提到过无花果树。（AC 9337）
在圣言中，“葡萄树”用来表示属灵良善，“无花果树”用来表示属世良善。这些是今日不为人知的真理，因为圣言的内义已经遗失；然而，每当这些词出现时，它们皆表示或含有这种意思。这就是当主在其比喻中论及“葡萄树”和“无花果树”时的情形，论到无花果树，马太福音中记着说:耶稣看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，只有叶子，就对树说，从今以后，你永不结果子，那无花果树就立刻枯干了（马太福音21:19）。这表示世上将找不到任何良善，甚至找不到属世良善。（AC 217）
马太福音21:21,22.你们若有信心，就是对这座山说……
他们对生命树拥有权柄表示目的是为了他们可以在主里面，主在他们里面，或为了主的缘故；这是由于生命树表示为神性之爱的主（AC 89, 933）。对那树的权柄表示从主而来的能力或权柄，因为他们在主里面，主在他们里面。此处与主同掌权所表相同（AC284,849），在主里面，主也在他们里面的人处于一切能力，以致凡他们所愿的，他们都能行，如主自己在约翰福音（15:5-7）、马太福音（7:7）、马可福音（11:24）、路加福音（xi, 9, 10,）、马太福音（21:21, 22）所说的。这些话描述了那些在主里面之人的能力，这些人若不从主，就不意愿任何事，因而不求问任何事；凡他们向主所意愿和求问的，都会成就，因为主说，没有我，你们不能做什么，你们住在我里面，我在你们里面。天上的天使便拥有这种能力，以致他们只要意愿一件事，就必得着。但除了与功用有关的事外，他们并不意愿任何事，并且他们虽如同凭自己意愿这事，但仍是凭主。（AE 951.参看AE 815）
马太福音21:33.有一个做家主的人，栽了一个葡萄园……
园主所栽的“葡萄园”表示在以色列人当中所建的教会；他给葡萄园所圈上的“篱笆”表示对来自地狱的邪恶之虚假的防范；他在“里面挖了一个压酒池”表示它拥有属灵良善；“盖了一座塔楼”表示源于那良善的内在真理，这些真理关注天堂；“租给园户”表示那百姓；“他们杀了打发到他们这里来的仆人”表示先知；“他们最终杀了儿子”表示主。（AE 922.参看AC 9139）
对于智慧、聪明、理性和知识不属于人，而属于主，这从主的教导清楚可知。如在马太福音，主将自己比作一个家主，他栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，租给园户。（AC 124）
当主的教会被比作“葡萄园”时，敬拜的事物，以及对敬拜的维护就被比作“压酒池”和“葡萄园中的塔楼”。（AC 1306.也可参看马太福音20:1-17的注解）
马太福音21:41.园主来的时候，要狠狠地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按果子的节候交果子的园户……
凡出于宗教因素照十诫生活的人都会得救；但是，凡不是出于宗教因素如此生活的人都下地狱。那些出于宗教因素照十诫生活的人死后皆被天使教导，接受真理并承认主。原因在于，他们避恶如罪，因而处于良善，良善爱真理，并出于爱的渴望接受真理。这一点由主对犹太人所说的话，即“神的国，必从你们夺去。赐给那能结果子的民族”（马太福音21:43），以及这些话“园主来的时候，他要狠狠地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按果子的节候交果子的园户”来表示。（DLife65. 参看马太福音19:16-22的注解,TCR 483）
马太福音21:42.匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头……
“房角的石头”表示天堂和教会建于其上的一切神性真理，因而一切根基；而根基就是最末层，房子或殿止于其上，因此它表示一切事物。由于房角石表示教会建于其上的一切事物，所以在以赛亚书，经上说：“祂在锡安放一块石头作为根基，是稳固根基，宝贵的房角石”（以赛亚书28:16）。由于房角石表示教会建于其上的一切神性真理，所以也表示神性人身方面的主，因为一切神性真理皆从祂发出。弃掉这块石头的建筑工人或匠人是弃绝主，以及与主同在的一切神性真理的犹太教会的人，因为他们当中盛行的，无非是源于圣言字义的传统；在这些传统中，圣言的基本真理被歪曲了，其良善被玷污了。（AE 417）
石头是主；匠人或建筑工人是指那些属于教会的人。（AC 9256）
马太福音21:11.神的国，必从你们夺去……
显然，神的国在此表示真理方面的教会，因而是指教会的真理；因为经上说，它要从他们那里夺去，赐给那能结果子的民族，在这里果子表示良善。（AE 48.也可参看马太福音4:23, 6:10, 33, 12:24-28, 13:24-31的注解）
马太福音21:46.先知。参看11节的注解。