第13节：不可杀人
你们不可杀人，象征不可剥夺他人的属灵生命，不可扼杀他们的信仰和仁爱，也不可厌恨我们的邻人。
8902、杀人意味着剥夺某人的属灵生命。这是杀人的内义，因为内义讲的就是属灵生命——或天堂的生命。既然我们的属灵生命——或我们在天堂的生命——就是生活在信仰和仁爱中，不可杀人也象征着不扼杀任何人的信仰或仁爱。
不杀人的另一个内义是不恨恶我们的邻舍。因为当我们恨恶之时，我们总想杀死那个人。如果我们不惧怕惩罚，不惧怕失去自己的生命，以及失去声誉等等，我们就会这样做。仇恨来自邪恶，与仁爱相反，只想杀死我们恨恶的人。在这个世界上，这意味着他们肉体的死亡。而在来生，这意味着他们灵魂的死亡。这就是主在马太福音中所说的话：
“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’，又说：‘凡杀人的，难免受审判。’只是我告诉你们：凡无缘无故向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是蠢货的，难免地狱的火。”（马太福音5:21-22）
向弟兄或姐妹动怒意味着恨恶你的邻人。侮辱某人并称其为蠢货，说明动怒程度的增加。
[2] 在《圣经》中，几乎所有提到杀戮的章节都证实，杀戮的内义是剥夺人们的属灵生命，扼杀他们的信仰和仁爱。
例如以赛亚书里：
“耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光，日头一出，就变黑暗，月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少…… 凡被仇敌追上的，必被刺死；凡被捉住的，必被刀杀。他们的婴孩，必在他们眼前摔碎；他们的房屋，必被抢夺；他们的妻子，必被玷污…… 他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。”（以赛亚书13:9-18）
这是在谈论教会的最后阶段，那时不再有信仰和仁爱。这个阶段是主的日子，严酷之中带着惩罚和强烈的愤怒。任何人都可以看出，这里的意思并非字面上呈现的，而是另有其他的含义。但其真实意义只能从文字的象征中分辨出来。“使大地荒凉，并消灭其中的罪人”，这象征教会的成员，他们在教会的最后阶段缺乏信仰和仁爱。
3．“众星和群宿”代表我们对何为真理与良善的觉察。天堂之光通过人们仁爱的信念流入，当人们不再领受天堂之光的启示时，就说它们不发光了。
太阳意味着爱上帝，月亮意味着相靠祂。因此，当人不再可能爱主的时候，就说“太阳一出，就变黑暗”；当失去仁爱并不再持有对主的信心时，就说“月亮也不放光”。换句话说，人不再能被重生。
[4] “使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少”，象征着一个事实，即人们不再能觉察何为良善，何为真实。人象征教会中的良善事物。人的婴儿象征来自良善的真理。在至高意义上，这里的意思是来自上帝的神性真理。
“凡被仇敌追上的，必被刺死”，象征着各人都会因谬误导致的邪恶而毁灭；“凡被捉住的，必被刀杀”，象征着由于谬误而丧亡。
[5] 由于婴儿意味着纯真，“婴儿被摔碎”象征着纯真被完全熄灭。“他们的妻子被玷污”象征着一个事实，即由真理所激发的良善感动会扭曲为由谬误所激发的邪恶冲动。
“他们用弓击碎少年人”，象征的是来自良善的真理，被来自邪恶的谬误教导毁灭。弓原本象征真实的教导，但在相反的意义上，它代表谬误的教导。少年人是我们确认的真理。因为孩子意味着真理，“他们的眼不顾惜孩子”，象征着人知道真理，但却将其扼杀。眼代表对真理的理解力。
这是在解明先知的话：当教会来到尽头时，一切真诚和良善都会毁灭。这也可表达为被击穿并破裂成碎片，换句话说，被毁灭意味着失去信仰和仁爱。。。
[17] 从这些以及其他象征中，我们可以确认，圣经的每一个细节都含有奥秘，而且奥秘极其众多。如果我们相信圣经的字义已表达完整，其内并未隐藏任何更神圣和属天之事，我们甚至不会意识到这些奥秘。然而事实是，字义是为了这个世界之人而设——即世俗之人；但其内义是为了天堂之人——也就是灵性之人。
于是，这条禁止杀戮的诫命涉及的内容就很明显了：我们不仅不可杀死人的肉体，而且不得杀灭人的灵魂。不仅不能剥夺人在这个世上的生命，更重要的是，不能剥夺人的属天生命。
如果禁止杀人的诫命不含后一点意义，耶和华（即主）就不必亲自在西奈山上如此神奇地宏声宣布诫命。即使没有启示的指引，所有人和国家都知道并颁布法律，规定不可杀人，就像不得奸淫，不许偷窃，也不应作伪证一样。我们也不应该认为以色列民族是如此愚蠢，当整个世上其他国家都知道这些的时候，唯有他们自己不知道。这揭示，圣经隐藏着更深更普照的真理，因为祂出自神性源头。这些都是属天之事，不仅关乎肉体的生命，也关乎灵魂的生命——即永恒的生命。从这个角度看，圣经异于、超越并凌驾任何其他文字作品。