在字义上，十诫包含一般的教导和生活原则；而在属灵和属天之义上，它全然包罗万象
287、众所周知，在圣言中，十诫被称为首要律法，因为它们涵盖了教义与生活的一切，不仅包括涉及上帝的一切原则，还包括涉及人的一切原则。因此，这律法被刻在两块石版上，其中一块涉及上帝，另一块涉及人。
人们也都知道，关乎教义与生活的一切教导都与爱上帝和爱邻舍有关；十诫涵盖了关于这两种爱的一切方面。整部圣经没有教导其他内容，主的这些话说的很清楚：
耶稣说，你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次要爱邻如己，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音22:35-37,40）
律法和先知指的是整本圣经。
还有：一个律法师试探耶稣说，夫子！我该作什么才可以承受永生？耶稣对他说，律法上写的是什么？你念的是怎样呢？他回答说，你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。耶稣说，你这样行，就必活着。（路加福音10:25-28）
由于爱上帝与爱邻舍是圣经的全部，而十诫的第一块约版概括了爱上帝的全部内容，第二块则包含对爱邻舍的全部内容，故可知十诫包含教义与生活的全部。
看看这两块约版就清楚明白，它们是如何联结的：上帝从祂的约版关注我们，我们则从自己的约版关注上帝，因此这两块约版朝向彼此，上帝一方从未中断对我们的关注，也从未停止祂的救赎行动。若我们接受并践行我们的约版所列之事，与上帝的相互联结就会发生。随后发生的事，就如主对律法师说的话：“你这样行，就必活着”。
288、圣经中经常提及“律法”。我要解释一下“律法”在狭义上、广义上和最广义上分别指的是什么。狭义上，律法是指十诫；广义上，是指摩西颁给以色列人的律例；最广义上，是指整部圣经。
人们知道，狭义上律法是指十诫。广义上律法是指摩西颁给以色列人的律例。这从出埃及记列出的具体条例明显看的出来——它们都被称为“条例”：
“赎愆祭的条例乃是如此。”（利未记7:1）
“献平安祭的条例乃是这样。”（利未记7:11）
“素祭的条例乃是这样。”（利未记6:14，以及随后各条）
“这就是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、分别为圣和平安祭的条例。”（利未记7:37）
“这是走兽、飞鸟的条例。”（利未记11:46，以及随后各条）
“这条例是为生男或生女的妇人。”（利未记12:7）
“这是大麻风病的条例。”（利未记13:59；14:2；32，54，57）
“这是患漏症和遗精而不洁净的条例。”（利未记15:32）
“这是嫉恨的条例。”（民数记5:29-30）
“这是拿细耳人的条例。”（民数记6:13，21）
“这是洁净的条例。”（民数记19:14）
“有关红牛的条例。”（民数记19:2）
“这是关于王的条例。”（申命记17:15-19）
事实上，整个摩西五经被称为律法（申命记31:9, 11-12, 26）。在新约里也是如此，如路加福音2:22; 24:44；约翰福音1:45; 7:22-23; 8:5等。
当保罗说：“人称义是因着信，不在于律法的行为”（罗马书3:28），他所谓的律法的行为就是上面提到的条例。这一点从罗马书这段话后，保罗对彼得说的话看得明白，他责备彼得使大家效仿犹太人的宗教习性。在后面的篇幅中保罗三次说道：称义不是因行律法（加拉太书2:14,16）。从最广义上说，律法是指整部圣经。这从以下经文看的明显：
在最广义上，律法是指整部圣经。这一点从以下经文明显看出来：“耶稣说，‘你们的律法上岂不是写着，你们是神吗？’”（约翰福音10:34，并参见诗篇82:6）。众人回答说，我们听见律法上有话说，基督是永存的。（约翰福音12:34，并参见诗篇89:29; 110:4；但以理书7:14）。“这要应验他们律法上所写的话，‘他们无故地恨我。’”（约翰福音15:25，并参见诗篇35:19）。“法利赛人说，‘官长岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的’”（约翰福音7:48-49）“天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”（路加福音16:17）在这些经文中，律法均表示整部圣经。大卫诗篇中还有上千条这样的经文。
289、就属灵和属天之义而言，十诫普遍包含了教义与生活的一切戒律，因而包含了信仰与仁爱的全部。这是因为圣经字义的每一个细节，无论总体上的还是每个部分的，都包含两层内义，一层是属灵之义，一层是属天之义。在这些意义中，神性真理显于其自身之光中，神性良善在于其自身之热中。由于圣经无论在总体上还是局部上都是如此，所以十诫必须按属世、属灵和属天这三层意义来诠释。
290、人若不知道圣经是什么，根本就认识不到圣经的每一个最小细节都包含无限，也就是说，圣经包含无数事物，以致连天使都无法穷尽它们。其中每一样事物都好比一粒种子，能从地里生长为一棵大树，并产出无数子粒，这些种子又长成同样的大树，共同形成一个园林，而它们的种子进而再形成许多园林，如此进展，以至无穷。主的圣经在其最小细节上就是如此，十诫尤其如此。因为十诫教导爱上帝与爱邻舍，是整部圣经的简要概括。
事实上，主用了同样的比喻教导了圣经的本质：
“天国好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的，等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树，天上的飞鸟来宿在它的枝上。”（马太福音13:31-32；马可福音4:31；路加福音13:18-19；以西结书17:2-8）
人若思想天使的智慧，就可以明白圣经具有属灵种子、或真理的无限能力。天使的智慧全都来自圣经，这智慧在他们里面永远增长。他们变得越智慧，就越清楚地看到智慧的无穷，并认识到他们自己才仅仅到达了前厅，甚至无法些微触及主的神性智慧，他们称这神性智慧深不可测。既然圣经来自这无穷深远之处，那里的本源是主，那么很显然，圣经的每一部分都包含某种无限。