十诫是以色列教会至为神圣之物
283、十诫是圣经中最重要的内容。因此，它们是以色列民族所立教会中最重要的事情。简而言之，它们包含了宗教的所有要素，从而建立起神与我们的联系，也保证我们与神的联系。因此，十诫是至高神圣之物。
从以下几点可以看出，十诫是至为神圣之物：耶和华亲自与天使一起，在火中降临西乃山，以直接教喻的方式颁布十诫。山的四周都设起围栏，人不得靠近以免死亡。连祭司和长老都不能靠近，只有摩西才可以。诫命被上帝用手指写在两块石版上。当摩西第二次带石版下山的时候，他的脸上发光。
之后，石版被存放在帐幕中心的约柜里。在约柜的上面有一个施恩座，被金子做的守护天使遮盖。帐幕最里面的地方，也就是放置约柜之处，被称为至圣所。在安放约柜的帐幕外，有几件代表天堂和教会的圣物：一张裹金的桌子，上面摆放陈设饼，一个焚香的金坛，还有一个金灯台，上面有七盏灯。帐幕周围也有幔子，是用细麻布并紫色和朱红色纱线织成的。约柜里的律法是整个帐幕圣洁的唯一来源，没有别的来源。
因为约柜里的律法使帐幕具有的神圣，所以全体以色列人都在帐幕周围扎营，依照颁布的命令，一个支派一个支派地围绕在帐幕周围。当他们行进时，各支派按特定的顺序跟在约柜后面行动。约柜上方，白天有云彩笼罩，晚上有火光照耀。
因为这律法的圣洁和耶和华的临在，所以耶和华从守护天使之间的施恩座上方对摩西说话。事实上，约柜被称为 “耶和华”的所在。亚伦除非献祭和烧香，是不允许进入幔子里面的，否则就会死。
因为耶和华临在于这律法及其四周，所以载有律法的约柜就显出神迹。例如，约旦河的河水被分开，只要约柜停在河中间，百姓就从干地上过河。当约柜被抬着环绕耶利哥城时，城墙就倒塌了。大衮是非利士人的神像，起初在约柜前脸朝下倒地。后来，大衮又栽倒在大衮庙的门槛上，身首异处。因为擅观约柜的缘故，伯示麦的居民数千人被杀。乌撒因触摸约柜而死。大卫把约柜请回锡安的大卫城，献上祭品并载歌载舞。后来所罗门又把约柜请进耶路撒冷的圣殿，在那里为之建立圣所；等等。这些事件都说明，十诫是以色列人教会中至为神圣之物。。。
285、由于这律法建立了主与我们，以及我们与主的结合，所以它被称为“约”和“见证”。它被称为约，是因为它建立了结合；它被称为见证，是因为它确认了约中的条款。在圣经中，约是指结合的意思，而见证则确认并证实约定的内容。这就是为什么有两块约版，一块是给上帝的，一块是给我们的。这结合是主成就的，但只有当我们的行为符合我们的约版所列的要求时，结合才会发生。主一直临在并希望进入我们，但我们需要用主所赐的自由把门打开。祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启示录3:20）。
刻有律法的那两块石版被称为“约版”，存放它们的柜子被称为“约柜”，律法本身被称为“约”（参看民数记10:33；申命记4:13,23; 5:2-3; 9:9；约书亚记3:11；列王纪上8:21；启示录11:19等）。
由于“约”表结合，故经上论到主说，祂将成为“众民的约”（以赛亚书42:6; 49:9）；祂还被称为“立约的天使或使者”（玛拉基书3:1）；祂的血被称为“立约的血”（马太福音26:28；撒迦利亚书9:11；出埃及记24:4-10）。因此，圣经被称为旧约和新约，因为立约是为了爱、友谊、联合和协作。
286、这律法（即十诫）之所以蕴含如此大的神圣和权能，是因为它概括了全部宗教信仰的内容。它被刻在两块石版上，其中一块概括了所有涉及上帝的条款，另一块概括了所有涉及人的条款。因此，这律法的诫命被称为“十条诫”（出埃及记34:28；申命记4:13; 10:4）。它们被如此称呼，是因为“十”表全部，“诫”表真理。当然，它们所包含的内容不止十句话。关于“十”表全部，以及由于这层含义而制定的“十一”奉献，参看《揭秘<启示录>》101节。在下面289节可以看到，这律法概括了宗教信仰的全部内容。