所有谋杀，奸淫，偷盗，作伪证，包括如此行的欲望，都是我们必须摈弃的邪恶，因为它们是罪
62、我们都知道西奈山的律法是写在两块石版上的，第一块版写着关于上帝之事，第二块版则关于我们。 仅从字面上看这似乎并不明显，即第一块版包含了有关上帝的一切事，第二块版包含了有关我们的一切事，但所有的事都在里面了。 这就是为什么称其为十条诫命的缘故，意思是所有真理的概括（见上文第61节）。 然而，实在无法简单地解释那里面何以能涵盖一切。不过读者可以参考《教义之圣经篇》一书67节，那里提供的内容能够有助于领会。
这就是为何这样说：“所有各类谋杀，通奸，盗窃，作伪证。”
63、流行的宗教信念认为，没有人能够履行要求我们不得杀人、通奸、偷窃或作伪证的律法。 实际上任何文明且有道德的个人，都可以通过良善的文明与道德生活来实践这些法律要素；然而这种宗教信念却否认，我们能通过良善的属灵生活来实现这些。 这样导出的结论是，我们不犯这些罪行的原因，只是为了在这个世上避免惩罚和亏损，而不是要避免离开这个世界后的惩罚和亏损。 其结果是，持有这种信念的人认为，不道德的行为在上帝的眼中是允许的，而在世界的眼中是不允许的。
[2] 出于这一宗教信条的思维，人们盼望去犯所有这些罪恶。他们之所以放弃这些罪恶，仅仅出于世俗的原因。 因此，即使他们没有实际谋杀、通奸、盗窃或作伪证，但像这样的人死后仍然会有犯这些罪的冲动。当他们脱去世上的虚伪外表时，实际上就会这样做。 我们所有的欲望在死后都保留着。 这说明这类人的行为与地狱相合，才不得不沦落到与地狱中人相同的命运。
然而，如果我们因为这种行为违背上帝，而不欲谋杀、通奸、偷窃或作伪证，情况就不同了。 我们与其的抗争一旦达到某种程度，就不再欲望做这些事，也就没有了如此行的冲动。 在心里我们会说这是罪，根本上是地狱和恶魔。 于是，当我们死后脱去任何因世俗缘故而持有的外表假象时，行为就与天堂谐和。因为我们专注于主，从而进入天堂。
64、每个宗教都有一个普遍的原则，那就是要省察自己，践行悔改，禁戒罪恶。如果我们不如此行，就会招致诅咒。（参见《教义之生命篇》1-8节，这是所有宗教的共同特征）
整个基督教界也普遍教导十诫，作为向儿童介绍基督教的方法。 这些诫命被每个孩子掌握在手。 他们的父母和老师告诉他们，这样的行为是违背上帝的罪。 事实上，当他们和孩子们交谈时，脑子里也只有这些想法，没有别的。 然而就是这些人和孩子们长大后，却认为他们不受这律法约束，不可能依照律法的要求去行，这岂不令人惊讶！除了爱邪恶，因而也爱那些为邪恶辩护的谬误信念之外，还有什么别的理由使他们学会这样思考吗？ 这些人不认为十诫属于宗教信仰。 参见《教义之信仰篇》里所描述的，事实上这样的人其生命中没有宗教信仰。
65、世界上任何一个社会只要有宗教，都会有像十诫那样的法条。人若在生活中把这些法条作为宗教信仰行出来就能得拯救，而不作为宗教信仰落实在生活中的人就被诅咒。身后，那些把它们作为宗教信仰而活出来的人被天使教导，接受真理，承认上帝。 这是因为，他们因邪恶是罪而远离邪恶，从而致力于行良善，如此导致的良善又热爱真理，并热切地汲取真理（参阅《教义之生命篇》32-41节）。
这就是主对犹太人所说之话的意思：“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的国民。”（马太福音21:43）
还有这些话：“园主来的时候要除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”（马太福音21:40-41）
以及这些话：“我告诉你们，从东、从西、从南、从北，将有许多人来，在上帝的国里一同坐席；唯有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去。”（马太8:11-12；路加13:29）
66、我们在马可福音中读到，一个富人来到耶稣面前问祂：“我当做什么事才能承受永生。” 耶稣说：“诫命你是知道的：不可奸淫；不可杀人；不可偷盗；不可作假见证；不可欺诈人；当尊敬你的父母。”他回答说：“这一切我从小都遵守了。””耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件，去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要背起十字架来跟从我。”
[2] 上面说耶稣爱他，这是因为他从小就遵守诫命。 但是他还缺少三样东西——他没有使自己的心思脱离财富，他没有克制自己的贪欲，他还没有承认主为上帝——主要求他，去变卖他所有的，这意思是要他把心思脱离财富；要他背起十字架，意思是他需要克制自己的贪欲；要他跟随祂，意思是他要承认主是上帝。 主用这样的方式讲述其他所有的事——都是按着对应说的（见《教义之圣经篇》17节）。 事实上，这是对我们每个人说的：我们无法因邪恶是罪而背弃邪恶，除非我们承认主并转向祂，除非我们抵制邪恶，并以此方式远离我们的贪欲。
关于与邪恶作斗争的问题，92-99节还有进一步的讲述。