301.更内层天堂的快乐和幸福是无法形容的。蒙弥赛亚神的怜悯，我被提升至更内层的天堂，如前所述（293, 299节），并与天使交谈。我获准与他们待上一小会儿，完全是由于弥赛亚神的怜悯；这种奇迹缘于我周围的天使被排列的方式。我以这种方式被教导上述这些事，因而尽管非常模糊，仍能感觉到天使的快乐是何性质；没有天上和谐一致的性情，没有通过净化的过程获得必要的状态，任何人都不可能在天使中间。诸如此类的快乐是由最精妙、人类无法察觉或宏伟的想象产生的，以致它完全是天上的一个乐园，具有绝对的、无法形容的快乐，并且变化无穷。因为这些代表如此鲜活，以致它们大大超越世人自己所能想象，甚至所能想到的。这种快乐是由相爱和所有人的一致产生的，没有人想成为他自己的，而是每一个都出于最深的情感热切地渴望属于所有人。不过，这些事是无法用言语来表达的。（1747年12月5日）
302.关于那些不断致力于研究，从而自以为很智慧之人死后的生命。今天，我被领到我之前确曾去过的一个住地，只是当时不知道这是谁的住地。那里有一片宽广的开敞空间，上面有许多马车和军械库。有马车和马匹的地方，也有许多人似乎四处走动或坐在马车里到处转；当我问他们是谁时，其中一个靠近我，打听那些活在世上时大有学问的人，问他们当中哪一个名气比别人更大。于是，我提到两三个我所认识的；但与我同在的天使指教我说，在那个地方过生活的人忙于研究，但仍具有正常的理智，尽管他们没有将自己的心智哲学延伸到天上的事物。（1747年12月5日）
303.那些至内在的人如同根基和繁殖核心，就像天上的众星，其它一切事物都与之相关，如同与它们的核心相关。弥赛亚神的国度是最完美的秩序，是完美本身，因而是形式本身；这一点能向任何人显明。因此，它因是最完美的形式，故也必拥有它自己的属灵意义上的核心或根基。那些至内在，最蒙弥赛亚神怜悯的人就是这类核心；这些核心好比天上的众星（但以理书12:3），其中就有弥赛亚神国度的一个代表，如同在自然界的万物和最小事物中也有那样。但我无法知道，更描述不出来，因为它远远超越人类的理解，人类对天堂的形式一无所知。（1747年12月5日）
304.当人的心智沉浸于世俗事物时，它仿佛被放了下去，从天上坠落。我通过经历还获知，当我在清醒的时候在天堂被领着到处转时，我一陷入世俗事务的思维，我在天堂的住处所看到的东西立刻消失不见。所以，那些让自己的思维陷入世界的人就从天上坠落。（1747年12月5日）
305.像天上众星那样的核心和根基在每个天堂都为数众多。每个天堂都有许多核心和根基，直接的交流通过它们存在于众天堂与弥赛亚神之间。它们处于一种极为平静的状态，只能拿人体内的神经中枢和大脑节点来相比，无数纤维流入其中，在那里可以说重新形成；因此，它们周围的事物照着存在于初始物质中的目的而被归入秩序。故一切事物都唯独被弥赛亚神以最完美的秩序和最完美的形式排列。（1747年12月5日）
306.肉身死后复活不久的人。今天，我与在肉身生活中就已认识的某个人交谈；他从自己的形像中认出自己，他的形像是在我的想象中唤起的，如同一个活人的形像；他还从他所认识的某种代表物认出自己，这是他死后五个月左右的事。当然，一开始，他的确不知道许多，或记不得许多，因为灵人还没有与他联合；但灵人和他联合之后，他似乎回到一种完全的理解和回想当中。（1747年12月5日）
307.关于那些被提升至更内层天堂的人。今天又有两个人被提到内层天堂的一个前院，他们从那里与我交谈，大声说，眼睛从未看见，心里从未明白这类事物！我甚至能在自己里面感知到一点点这种幸福本身；事实上，在更内层的天堂，我能感受到被转到那里的一个人所发出的某种快乐；他大声说，他若不被放下去，就无法承受这种喜乐；不过，他因被弥赛亚神的天使所围绕，故能留在那里。（1747年12月5日）
在那些被引入更内层天堂的某些居所的人当中，有一个大声说，他正在感受快乐的不断变化，伴随着一种极深的喜乐感。在他们中间还有一个人作为天使的随从被提上去，但他却说，他没有看见这类事物；因此，表面的高度无济于事，只有天堂的内在和更内在的品质才能产生这一切。但上述这二人只在更内层天堂的边缘地带，因为他们死去的时间不长，尚未预备好进入更内在的地方。他们又大声说，快乐的种类多得数不胜数，以至于无法用任何语言来表达它们。他们的确想描述最奇妙的和谐，但却做不到。他们觉得自己似乎被提入第三层天堂，但这只是更内层天堂的前院，如我现在被告知的。（1747年12月5日）
308.那些被带到自己居所的人似乎是用马车被载送的。今天，我第三次通过经历获知那些被带到自己居所的人，如前所述（297-299节），以为他们正被马车载送，因而似乎行使在迷宫般的道路上。因为他们来回地转，好叫他们抵达几乎具有同样性质的人所在的居所。他们与这些人同住，直到弥赛亚神出于怜悯认为适合把他们从那里带走，并将其转到更好的地方为止。我与那些坐在马车里的人交谈，他们说，他们只知道自己正在被带着四处转，不知道别的。（1747年12月5日）
309.关于来世天使和灵人的觉知。更内层天堂的居所有这样一种敏锐的觉知，或通过觉知所得的认识：当一个不同种类或不同属的灵魂或天使在场时，他们以一种神奇的方式要么感到厌恶，要么被和谐一致所感染。那些被带着在更内层天堂四处转的人以这种方式被接纳；当他们经历许多状态变化时，凭一种神奇的觉知会越来越清楚地知道，他们是否存在分歧，以哪种方式存在。因此，他们要么被分开一点，要么被带到分歧不那么显著的地方。结果，天使的这种具体种类的天堂形式在这个属里面被塑成，从而不断得以完善，甚至直到这样一种觉知程度：无法想象还有更完美的东西。（1747年12月6日）
310.刚才所写的这些事通过大量活生生的经历被指示给我。因为我被领到更内层天堂的居所，进入其中一个我甚至能感觉到的居所。此外，天使告诉我说，有时会有不和谐，有时会有和谐。这是因为我的心智状态存在变化，以及与我同在的灵人所进行的运作，它们混在一起，使觉知发生变化。
311.内层天堂也有类似情形，只是在觉知的种类上存在很大差别。不过，此处有太多的事是永远无法用语言来表达的，因为每一件事都是无法形容和难以言传的。
312.此外，还有另外一种觉知，可被称作理解力的觉知，尽管它也无法被感官察觉。我们活在肉身期间，很大程度上被这种觉知引导；即：我们由于从弥赛亚神的圣言所接受的教导发觉，我们要仿佛出于良心与邪恶争战，由此停止作恶，尽管对自我和世界的爱会敦促我们去作恶。
313.那些刚从肉身生活来到的灵人会获准进入更内层的天堂居所，却是以另外一种方式。与我说话的灵人也获准进入更内层的天堂，其中有一些我早就认识，他们几个月前才离世，也有一些是几年前离世的。这些灵人也获准进入更内层天堂的某些居所，好叫他们能在那里看见天堂的荣耀，凭感官感知它，同时听见天堂的荣耀。但他们还不能处于留在那里的状态，故被一种天使气场包围；该气场会除去一切纷争，以使那个居所的天使不会由此受到伤害，或被烦扰。（1747年12月6日）
314.天堂的幸福是无法形容的，体验过天堂喜乐的世人，其最深的幸福也无法与天使最小的幸福相提并论。今天，许多在天堂里的人渴望知道何为天堂的喜乐。因此，蒙弥赛亚神的怜悯，他们被恩准尽可能地感受天堂的喜乐，直到他们再也无法承受。事实上，它们具有多样化的性质，以致一个人的喜乐虽达到他的至内层，如他也承认的，但仍不如某些人所拥有的天堂喜乐大。他们从这次经历得以知道天堂的幸福何等之大，天堂的喜乐是何性质，因为这些灵人至内在的喜乐甚至不及天使最小的喜乐。蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准在自己里面感受其中一些人至内在的喜乐，由此得以知道他们至内在的喜乐是属次等的喜乐。奇妙的是，一个灵人至内在的喜乐被他宣称为至高并且最属天的，而实际上无非是寒冷，我同样被允许明显感受到这种寒冷。为叫他们能承受这些天堂喜乐（如他们所以为的，因为它们是其至内在的喜乐），弥赛亚神规定，他们要被一个天使气场所围绕，免得他们灭亡并消散。（1747年12月7日）
315.一个人的思维和观念在天堂会变得如此明显可见，在那里的人能清清楚楚地看见它们流入此人，使他说话，并且如此明显，以致人无法想象还有比这更明显的了。有一个灵魂被恶灵包围，如我所判断的，这个灵魂从来没有想到别的，只以为他所思所行的一切皆来自他自己。那时所发生的一件事，向站在他周围的灵魂和灵人清楚表明一个灵魂如何被引导，除了通过他看不见的灵人所流入的东西外，他说不出，也讲不出任何东西，这事是这样：有人只说了一句琐碎的话，如在属灵天堂通常所发生的情形，它就变得可见，并被听见。这句话被传了下去，在灵人们中间滚来滚去，因而来到正在说话的所有人那里。因此，在中间的那个灵魂以为他正从自己说话，他也不知道别的，如他现在所声称的。不久之后，他被恩准以同样的方式照他的思维说话，但说得更快，以至于它能表明这些事在更内层的天堂看得、听得有多么清楚。说话很快，有时稍慢一些，如当一个人正在思考的时候。那时可以注意到，被如此包围的那个灵魂不知道别的，只知道是他在思考和说话。（1747年12月8日）
316.恶灵甚至能进入天堂，因而在属天堂的人中间。我通过活生生的经历获知，来自地狱团伙的恶灵也能进入天堂，在那里的人中间；他们以为他们能通过自己想出来的诡计做到这一点，我还蒙允许听见这些诡计。因为他们以为我不明白他们的阴谋诡计，但我能听见并看见它们：他们密谋了自以为能安全进入的一条途径。放弃这条途径后，他们似乎又找到了另一条途径，他们也的确通过该途径升上去了，我同样通过感官感知到这一点。但正如我之前（参看307, 314节）被指教的，那时，他们被一个属灵气场围绕，这气场使他们只知道自己现在因身在天堂而享受天堂的喜乐。然而，这一切是经过允许的，这个天堂的天使当时并不知道这些灵人在场。但是，如果这些灵人当中有任何一个被剥夺这个照着各人心智的状态而被调整，而且每时每刻都在变化的气场，那么甚至连最远处的天使也无法忍受他的靠近，更不用说他的进入了，因为这会造成如此大的寒冷，以致他们根本不可能在一起。我还被恩准觉知并感受这种寒冷。（1747年12月8日）
317.关于赋予灵人将邪恶带给人类和（新来的）灵魂的许可。蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准在某种程度上感受许可是如何发生的，即恶灵如何能将邪恶带给世人和灵魂，甚至带来教义的虚假和生活的邪恶，从而使他们堕落。因为各人都照各自的本性被引导，而他的本性就是通过遗传所植入并通过他自己的实际行为而增多的邪恶。当人被其本性引导时，如果他转向另一个方向，那么这本性就会打碎他，从而给他带来属灵的灾祸。因此，就会有一些具有类似性质和欲望的灵人想要引导他们。所以，那时他们就着手作工，这就是所谓的许可。但此处有许多奥秘合在一起，以致这个问题无法用三言两语来解释。（1747年12月8日）
318.魔鬼扭曲真理与良善的狡诈难以尽述。现在，我通过活生生的经历也获知，魔鬼团伙的狡诈如此之大，以致若有可能，他们甚至能败坏天人或天使灵。因为我被众多诡诈、凶恶的魔鬼团伙包围，他们伙同在天堂与他们勾结在一起的其他人扭曲我那时从弥赛亚神的圣言所思想的一切。事实上，他们能在一瞬间抓住我心里所明白的真理，并极其巧妙地把它们转变为虚假，以致离那个地方有段距离的天人开始受到烦扰，直到他们再也无法忍受，甚至以为他们也有可能被败坏。我能从他们的哭泣和抱怨意识到这一点。所以，被囚在地狱里的魔鬼，其狡诈具有这样的性质：他以为自己甚至能败坏天人；然而，天人是最安全的，尽管他们自己感到害怕。我被这种魔鬼团伙包围，对此，我不仅从天人那里得以听说，还通过清晰的感觉意识到了。因为每当他们聚在一起时，我就感到一阵冷风袭来，又感到侵袭我的寒冷，还模模糊糊地感到他们正在行动，也就是说，正在将真理扭曲为虚假，以及听见他们大声责骂和他们的回答。我同样从那时在我周围的人那里听说这一点，他们说，在此期间，他们一直在地狱，并看到最可怕的事。直到末了，这些灵人才意识到他们一直在我附近。因为地狱并不在某个地方，而是和天堂一样无处不在；事实上，所有天堂和弥赛亚神都是无处不在的。（1747年12月8日）
319.死人的灵魂只知道他们活在肉身中，根本不知道别的；但他们会在其中经历各种状态变化。我与许多已经去世，或离开肉身生命的人交谈，其中有我认识的，也有我不认识的。关于他们，我能讲述许多事，这些事来自大量经历，因为是从多方收集来的，即：灵魂几乎不相信别的，只以为他们活在肉身中，正以同样的方式思考，一开始主要思想最近、最内在地触动他们，似乎把他们引入欲望和行为的事。
(1)无论今天还是之前，我周围的人当中，许多现已意识到自己在来世的人都承认这一点，并惊叹不已。至于他们的状态：他们有自己的状态，这些状态的许多变化仅在最深的睡眠和最高程度的清醒之间。他们坦承，并且我也从经历获知，他们有一种像是活在肉身时所拥有的那种状态；事实上，在这方面更是完美得多，即：他们能理解并明白言语和观念的内在事物。
(2)他们还从这种最高程度的清醒状态被带入一种睡眠状态，就像世人从清醒状态逐渐进入睡眠状态，甚至进入作梦的那种睡眠，就这样从一个状态进入另一个状态。也有些睡眠状态好像人是醒着的，我也曾处于这种状态，从而通过经历获知这两种状态。在后一种状态，他们觉得自己似乎睡着了，他们与一个同伴或多个同伴以各种方式交谈。当一个人被允许从清醒进入许多最温柔的睡眠状态，然后进入深度睡眠，再伴以各种各样的想象的观念时，他就能明白这一点。我可以非常肯定地断言，我所说关于灵魂的这些事是不容置疑的。
320.当他们进入这种状态时，这是他们的睡眠状态，因为当处于这种状态时，他们只知道自己正活在肉身中；当处于这种状态时，他们以为这是他们的清醒状态。但是，他们的清醒状态存在，或开始存在，是在他们意识到自己在来世，而不是活在肉身，或活在世界上之时。（1747年12月9日）
321.他们很容易从一个状态滑入另一个状态，并且这种情形发生在一瞬间。每一件事，哪怕最小的事，都出自弥赛亚神的仁慈和安排。
322.只有弥赛亚神的爱，因而仁慈才能带来并实现人死后的复活，以及被引入天上的居所。蒙弥赛亚神的神性怜悯，我还被恩准获知，事实上今天通过经历得知，人复活的唯一原因就是弥赛亚神对人类的爱，因而仁慈，即：祂愿意拯救所有人，把他们从地狱拉到天堂，从而以不计其数的方式将他们与祂自己联结。因为爱本身有这样的功效或能力，它只以一种吸引行为来表达自己。同样因着这种仁慈，一切事物都以一种天堂的秩序和形式被联结在一起，以便它们在时间上相继出现，并永远被保持在一起。（1747年12月9日）
323.灵人能闻到气味，这些气味对应于已死之人的属灵生命。这是一件不寻常的事：肉身生命结束后，如果允许的话，死者能清晰、明显地闻到某个已死之人的品质；对那些过着邪恶生活的人来说，那时所散发的气味和尸体所散发的一样难闻，以至于灵人们无法忍受他们的靠近。他们告诉我说，这种气味就像一具臭气熏天的尸体的气味，并且这类气味或臭味之间的区别就像他们生命的属灵品质之间的区别。这种臭味经常在我身边产生，尤其是一只臭老鼠的臭味；这种臭味对应于贪婪，也具有数不清的种类。我从这些事得出以下结论：该隐身上所立的记号就表示这种气味，并且这种气味如此强烈，以致他无处可去，因为人们都想把他赶走（创世记4:14,15）。类似的事发生在来世，我通过大量亲身经历被指示这一点。不过，当有人被带到自己的居所时，这种气味就从他身上被除去，因为如果那时有这种气味存在，他在任何地方都无法被接受，并留在那里。因此，他们被允许通过弥赛亚神单独安排的其它感知进入居所。（1747年12月9日）
324.人的生命在属灵事物上的状态在来世也表现为冷和热。通过时常重复的活生生的经历，我还被指示，那些过着肉身生活，也就是爱世界爱自己的生活之人照着他们的各个状态及其程度和不同种类而成为寒冷的实体。事实上，他们如此寒冷，以致他们再三用不同程度的寒冷袭击我的各个身体部位；当他们靠近时，就会有一阵寒冷如同寒风那样袭来。我同样被热侵袭，因为他们也被允许制造热。这些状态同样千变万化；但当有些人被提入天堂时，除了某些情况外，它们也被除去；对此，可参看前文（297, 309节）。（1747年12月9日）
325.魔鬼团伙不仅完全没有能力，而且还能意识到这一事实，承认并认可它，甚至似乎没什么不情愿。我今天从经历获知，就连在信之真理的事上最为愚蠢的魔鬼团伙的灵人也不得不承认，他们知道这是事实，即：他们凭自己什么也做不了。他们完全承认这一点，事实上不仅口头上承认，甚至出于一种确信承认。然而，后来他们感到羞愧。（1747年12月9日）