251.整个自然界，无论总体还是细节，皆代表属天和属灵事物；人造的东西与自然事物相比价值不大。我与灵人并天使谈到存在于可见自然界中的事物，没有人想到它们可以说是属天和属灵事物的形像。例如，一株植物或一棵树从种子生出并生长；赋予植物或树木生命的树液通过外皮和内皮被汲取，从那里被输送到它的一切中间和核心部分，就像属灵元素必须回到属天元素那里一样。每一和一切事物都视果实为自己的目的，也就是视其生命的更新、因而延续为目的。同样，一切果实，甚至被藏有核仁的硬壳包裹的果实都有各种一个在另一个里面的覆盖物或表层；汁液通过它们被输送到内层和至内层部分，直到果实成熟。这些现象就表现了正在重生之人里面的类似过程。覆盖物或外壳表现了尘世元素、知识和理性事物，以及理解力的事物，它们都是属灵元素；从一个分成无数条路径的公共层面，它们能回到并被分发到最核心处的一切和最小部分。因此，在这类自然事物中所产生的永久性就对应于人类生命的永恒性。动物界、人体及其更小和最小部分中的一切事物也是同样的情形。（1747年11月15日）
252.同样令人惊讶的是,人类还没有真正发现，凡人造的或人为的东西，如雕像、绘画和其它无数事物，表面上看很漂亮，甚至被人们看得极其珍贵。然而，从里面看，这些东西就像由黏土和尘埃构成的。它们仅仅是眼睛所欣赏的表面，而那些从种子生长的事物则从内在开始，逐渐长大或向外在发展；不仅看上去很漂亮，而且越往内看它们，它们就越漂亮。人的生命也是这样。那些从外在开始，因而从人发出的事物好比人为的东西；人们看重并欣赏它们的外表，但它们的内在毫无价值；相反，那些来自弥赛亚神的事物是由至内层形成的；这些事物好比自然界中那些从至内在部分散发出美丽的事物。这就是弥赛亚神所说的话，即：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢（马太福音6:28-30；路加福音12:27-28）；然而，它们却被世人轻视了。（1747年11月15日）
253.和世人一样，灵人也会通过反思获得许多习惯。除了其它经历外，我还发现，意图向世人行恶的恶灵还获得在不知不觉的情况下把邪恶带给人的习惯。例如，每当他们听见马车，或马车的声音时，在不知不觉，好像对它完全没有意识的情况下，他们试图强迫我仰向马车；除此之外还有其它例子，它们突然流入他们的脑海，只是出于习惯；不过，没有必要讲述这些经历。今天，以及之前，我发现龙正习惯于他以前从未实施过的欺骗，由此受到严厉惩罚，免得这些事增添他邪恶的本性。（1748年8月底）
254.成千上万，事实上无数灵人和天使促成一个人的思维，弥赛亚神按次序排列并掌管他们。这一点在世人看来似乎是一个悖论；世人以为一个思维就是一个简单的单一事物，而不是由形成它的无数事物构成的。但自然界的众多事物可以证明：成千上万，事实上无数肌肉和纤维，甚至最细微的纤维从大脑到行为，一路促成一个行为。整个自然界都有类似现象，无数光线有助于形成一个物体，也有助于植物的繁殖。类似的事也适用于人的思维和情感，这一点更看似一个悖论，因为灵人和天使对人类心智的运作和流注还没有被经验证实。不过，蒙弥赛亚神的怜悯，我能凭经历说明：成千上万的灵人和天使促成一个思维，尽管只有其中一些灵人和天使在这个人身边。我不能解释这些经历，只能说；这一事实既通过视觉，也通过感觉被指示给我。我甚至察觉他们的运作，虽然有些模糊，但也很明确，以致我能确切地肯定它。我以不同的方式、在不同的时间察觉他们，既通过感觉，也通过低语。但他们的情况和状态照弥赛亚神的美意而各不相同。这一点对任何有学问的人来说并不奇怪，只要他正确对比自然界的事物和天堂的事物。（1747年11月19日）
255.关于内在气场和基路伯。我被引导思考内在和至内在的天使如何流入人类心智，并且思想他们是以一种不可察觉的方式如此行，因为他们处在人类思维起始点的气场中，因而处在不可察觉的形像或代表的气场中；这种思维层面必须不可察觉。当这些事在我脑海里翻来覆去时，蒙弥赛亚神的怜悯，我得以感觉到头顶上一种轻柔的旋转；后来，我似乎被提升进入这种旋转，或说这种旋转包围了我的思维。我尚未处在其中时的最初感觉，就像一团柔软的云旋转下压；据说，这可称作“基路伯”；由于这种旋转运动，“轮辋”可归于基路伯们。此后，这气场将我包围，我感到非常平静。我之前所在的最末层天堂在我下面，事实上在我脚边，就在脚下。我听见有人在那里说话，不过，仿佛是从最深的地方传上来的。他抱怨说，我被抬高，远离了他们，所以不想活了。后来，我正思想内在气场时（这气场严格来说应被称作基路伯的气场），便是在该气场中写这些东西的；我能明白为何不仅“轮辋”被归于基路伯，而且他们还有四张脸，即“狮子的脸”、“人的脸”、“鹰的脸”（和“牛的脸”）（以西结书1:10），即：“狮子的脸”是由于它的力量延伸至低层气场或最末层天堂，因为它按适当次序将其联结起来，否则必裂成碎片；“人的脸”是由于内层人才是人，确切地说，该气场与内层人有关；我们所拥有的那种思维仅仅属于内层人；这种思维反过来被更内层的气场所掌管。“鹰的脸”是由于基路伯的气场高高上升在人的觉知或理解力的感觉所在的气场之上。“牛的脸”被省略了，后来以西结书首次（10:14）提到“基路伯的脸”，因为那时他才明白，原来这三张脸都归于基路伯。（1747年11月20日）
256.对弥赛亚神的信仰将至内在的事物与至外在的事物联结在一起。当我处于基路伯的气场（255节）时，得以知道该气场中的天使并不知道末层天堂发生了什么；除非因着弥赛亚神的怜悯和弥赛亚神自己的同在，与那些末层天堂里的人的交流通过信仰得以实现，因而使身处基路伯气场的天使意识并察觉到这一点。因着弥赛亚神的怜悯，我也蒙恩得以知道这一点。因为当我将内视唯独集中在弥赛亚神身上时，便从他们那里领受了这话：他们对发生在他们之下的气场中的事，以及我正在思想的东西一无所知。因此，对弥赛亚神的信仰从祂通过至内层和内层天堂直接流入人类气场；这信仰就是那将一切事物，从至高者直到至低者联结并联系在一起的东西。没有对弥赛亚神的信仰，内在元素就会从更内在的元素那里被撕离，从而灭亡。（1747年11月20日）
257.然而，自我获得的信仰，或人企图给自己所指定的信仰一文不值，没有任何效果，唯独弥赛亚所激发、赐予并注入的信仰除外。因为凭人自己的想象而为自己所获得的信仰只是幻觉，不会上升。不过，从这里也可以观察到某些事，如人如何能知道那信被弥赛亚神赐下，以及其它许多事。
258.每当我念诵主祷文时，我就被提升到更内在的气场，虽然以各种不同的方式。每当我早晚念诵主祷文时，几乎每次我都以各种方式被提入更内在的气场；事实上，这种提升连同这种变化如此明显，以至于再没有比这更明显的了。这种情形已发生两年多了。在这些时候，对祷文更内在内容的各种解释就被激发。但当祷告结束时，我便被带回自己的正常环境。
259.许多被囚在坑里的人正在上升，因此，末期即将来临。关于低级事物之地。蒙弥赛亚神怜悯，今夜醒来时，我还被恩准获知许多被囚在坑里的人（参看228, 244）现正被弥赛亚神带上来，也就是从末层天堂之下的坑里，也就是所谓的低级事物之地被带出来。这种上升持续了很长一段时间，由此可以断定人数有很多。那些有信的人正在被提升；这一点还以金黄色的小灵人的形像被表现出来。由此可以断定，现在末期即将来临。所以世人要儆醒！（1747年11月20日）
260.关于被请赴婚筵，没穿礼服，被丢在外边的人（马太福音22:11-14）。今天，一个恶灵向我显现；他以为自己已经上升到更内在的天堂，因为他将自己高高举过头顶，想要兴风作浪，夺走对弥赛亚神的信仰，然后把它转到自己这里，由此甚至想将自己提升到弥赛亚神那里，声称祂的权柄属于他自己；殊不知，他只不过在尚有恶灵居住的末层天堂。这一事实通过代表被指示给他，却是徒劳；因为他仍继续自己的邪恶。不过，这个人因是一个恶灵，故不得不通过代表或想象的表象来对付。因此，真理有代表性地围住他；于是，他被赶走了。他叫喊说，他极其痛苦，乞求从那个地方释放他。这就是那些妄图篡夺掌管别人信仰的权柄，将其归于自己的人所必须遭受的，尤其当这种努力并非出于纯粹的无知之时（1747年11月20日）。他在痛苦中说，他是受魔鬼团伙怂恿这么干的。
261.关于被囚在坑里之人的释放；因此妇人经历产痛是什么意思。有些被囚在坑里的人在到达绝望的顶点，也就是最后一文钱没有还清（马太福音5:26）之前，不会得以释放。这也被称为“产痛”、“胎儿来到子宫口”。
262.第三层天堂有一些宁静的气场，它们要被称为无知的气场。今天早晨，我被引入一些所谓的第三层天堂的气场，事实上被引入它的至内层。因为每层天堂都有其至内层、内层和外层。刚从坑里出来的灵人被告知，他们要在那里逗留一阵子。那里有宁静，根本感觉不到任何悲伤；所以这里有宁静，这宁静在内在层级上对应于至内在区域的平安。后来，在像圆柱一样的某种东西包围下，我被引入可以说内层天堂的其它气场，以及无知的天堂（每层天堂都分为它自己的众天堂）；那里听不见任何声音，很宁静。这些就是弥赛亚神所说的住处（约翰福音14:2），它们在此被称为气场。最后，我被引入另一个无知的天堂；该天堂是由那些对异端邪说毫不关心的人组成的，他们既不肯定，也不否认任何东西，声称每个人都珍视自己的观点。然而，这里并不那么平静。这就像是有人想要用斧头打碎一堵墙，而每个人都说他害怕那人最后闯进来袭击他。这些天堂被分开，严加看管；因此，在众天堂，没有什么东西是杂乱无章的，除非照着低层天堂的表象来看。低层天堂不再被称为内层天堂，而是被称为低层天堂。那里住着一群在地狱之上行为放荡的灵人（1747年11月21日）。内层天堂中的无知天堂对应于更内层和至内层天堂中的纯真。
263.关于灵人的教导性，关于巫术。除了很长时间以来我所拥有的一个接一个的许多经历外，我今天还通过一个罕见的经历获知：灵人是可教导人的，事实上，他们急切地抓住超出想象的东西；埃及人在自然层面的巫术正是由于这个原因。有众多灵人试图说出这些事，但由于这样做是可憎的、亵渎的，所以他们的口立刻被封上，并被赶出那里的社群。对那里的社群来说，他们就是可憎的害虫，故被关在一个他们无法再将其巫术传给其他人的地方。他们只是为了试探才被允许到我这里来。（1747年11月23日）
264.还有些灵人不断将他们的注意力引向那些反对真理与良善的事物上，研究如何扭曲这些真理与良善。他们做这种事如此隐蔽、巧妙，以至于若要说出来，几乎没人相信。当发现真理与良善被灵人如此转化为乖谬的东西时，我有时感到惊讶。但这些灵人比其他人更会隐蔽自己，更让人看不见，以致我几乎认为发现不了他们。然而，他们终究还是被发现了，其中一些灵人受到惩罚，并被赶了出去。惩罚是对他们犯罪企图的报应。（1747年11月23日）
265.灵人正被转到更内在的天堂，变成天使。今天我被恩准发现灵人变成天使，他们被转到更内在的天堂，因而似乎从灵人当中消失。因为后来他们说话不像以前，除非通过服务他们并受他们掌控的灵人。当灵人意识到这一点时，很是愤怒。（1747年11月23日）
266.有一个灵人的社群，其中一些灵人在人的头部，一些在外面，这些事物相对应。我有时发现，当某些灵人在我外面，还与我说话时，并且当他们如此囚禁我，以致我无法摆脱他们（这种事在我身上发生过几次）时，他们同时在我的头部，要么在大脑里面，要么在大脑外面，有自己的备用灵人或成群结队的灵人。我得以通过明显的经历观察这一点，因为当在我外面，正与我说话的灵人被丢了下去时，在头里面的灵人就涌出去，事实上还发出一种像某种东西通过耳朵出去，并被推出的声音。由此明显可知，那里的灵人有很多，有时十个、二十个，或更多或更少，似乎被那些在外面、与他们仿佛在社群中被捆在一起的灵人以这种方式拉出去。由此也可以断定一个人如何被邪恶的灵人团伙捆绑，他们既在人里面，也在人外面。因此，他们关闭天使的运作。然而，天使的运作仍以一种神奇的方式悄悄进入，就像行动中的更内在的行动；所以此人得以理解真理与良善，只是很困难。（1747年11月24日）
267.被派到一个世人那里的灵人以他们就是那个他们所来到的那个人。一些灵人升到我这里，声称他们从一开始就与我在一起，因此他们就是那些从起初与我说话的人。我因不认识他们，所以很是愤慨，并斥责了他们。最终他们承认，他们刚刚是第一次来，但他们可以说披上他们所来到的那人的一切，以致他们以为自己从一开始就与他\她在一起。令人惊奇的是，一个灵人瞬间就能披上属于此人的一切，他的知识、语言等等，就好像他从一开始就拥有它们。我与灵人还时不时地谈论这个话题。（1747年11月24日)
268.人的灵魂被转入天上的喜乐，以看见弥赛亚神的荣耀。今天我亲眼看见两个人，他们生前我就认识他们，我还与他们交谈；后来话题转到天上的喜乐，即与天上的喜乐相比，死后与人交谈什么都不是。然后，这两个人被带到更内在的天堂，进入那里的某个住所。他们从那里，仿佛从高处与我说话；尽管只是从一个更内在的天堂与我说话。他们见证说，这种喜乐是无法形容的，相比之下，地上和世俗的快乐什么都不是。（1747年11月24日）
269.关于巫术、法术、占卜等等，它们的起源。我通过经历被指示，一些灵人认为只要通过涉及神性事物的代表被教导如何把它们转化为实践，他们就无所不能，因为他们以为这类事物会产生如同神性那样的效果。无需描述这些代表本身（参看233节）。这种事起初因种种原因，尤其因无知而被允许。当这类技艺被那些简单地相信它们具有神奇力量的人学会，但后来因贪欲被歪曲，以致他们为了利益和自我荣耀而施展这些技艺时，目的立刻就灭亡了，它们变得像落叶，或像无核的外壳，自动掉下来死了。这些事通过一个系列被展示给我，只是这个系列太长了，无法描述。（1747年11月27日）
2)如今，利用这类做法的灵人被移除了，这类灵人被囚禁。有时，那些稍稍被释放的灵人想说服我去学习这类东西，但由于弥赛亚神的怜悯，这是徒劳的。所以，他们被送回监里，在那里他们不得不通过好比火或破败的折磨而经历相当显著的变化。埃及人的法术就属这类，因为他们歪曲了古教会的代表，由此练习了无数法术；但所有这些练习就像无核的外壳，或树汁枯干时脱落的叶子，尽管表面上看，它们短时间内似乎仍五光十色。因此，这类法术好比那些似乎能使人能力超群的东西，诸如他自己的智谋、良好的判断力等等，他由此以为自己能掌控全世界。同样，科学和哲学也像占卜和巫术，人们以为通过它们就能掌控属灵和属天事物。因此，如今这类事物要以巫术等等来理解，也要以埃及人的智慧等等来理解。（1747年11月27日）
270.死后灵魂所在的气场对应于人体的各个部位和肢体。我从活生生的、感觉极其明显的经历获知，肉身死后人的灵魂居住的所谓气场完全对应于人体的各个部位；即：属天气场对应于人的头，低一点的气场对应于两腰，最低的对应于脚。因此，当在没有天使铜柱包围(228节)的情况下，我再一次被下放到低地时，我蒙允许感知到灵魂所在的低地对应于脚；因此，最低的地方必对应于脚掌，或脚掌之下的区域；只是我没法感知它，因为我没有被下放得那么深。然而，蒙弥赛亚神的怜悯，我被恩准感觉这些灵魂从低地出来，因而进入最末层天堂。正当他们上升的时候，我与他们在低地交谈；他们也证明他们对于从囚禁和坑里被释放的喜乐。（1747年11月28日）
271.受诅的低地极其寒冷，那里的人生活很悲惨。一直在某个低地的人很多，他们如此寒冷，以至于觉得必须通过劳动和砍柴来获得温暖，因为这种幻觉仍与他们同在，他们也不知道别的，只以为他们通过这种劳动不仅暖和起来，还值得拯救。这种冷可称得上牙齿打颤一般。他们就是“劈柴的人”（申命记29:11;约书亚记9:23-27）所代表的人。那些被囚禁在如此冰冷的监狱里的人是谁，可从他们活在肉身时的爱之性质推断出来；也就是说，那时他们就很冷，从小没有被教导任何真爱，只是受违背真爱的肉体快感诱惑。由此可以推断，他们更多地来自一群外邦人；不过，我对此不是很清楚。这些人欢天喜地，因为他们就要出来进入白昼，得见光明了，这也表明他们一直陷在黑暗中。没有人描述得出这群人何等悲惨。（1747年11月28日）
272.关于一个被下放到低地，最终被提升上来的人。有一个人被下放到低地，最终被提升上来；但他一路上极其辛苦地工作，竭尽全力，努力上升，只是虽努力了很长时间，却是枉然。我由此能够推断，这种上升和提升通过弥赛亚神而来，唯独祂将困苦人从坑里释放出来，把他们提升上来，带入天堂。这人在劳碌的时候，我与他交谈，后来他被允许从低级事物之地出来；因此，这一真理通过活生生的经历得以证实。（1747年11月27日或28日）
273.关于那些从寒冷之地的砍柴人当中被提升上来的人（续）。后来我与那些从寒冷之地被提升上来的人交谈。有许多人后来被提升上来，按照他们的说法，被提升到光中。实际上，他们是那些以好行为而自我称义，将救恩的果效或能力归因于它们的人。至于弥赛亚神的公义或功德，他们只是将它视为一个他们应当效法的榜样。殊不知，唯独祂为所有人的缘故而成为公义。他们被提升之后，就进入更高的居所，在那里被教导他们被关在那个寒冷之地并不断劳碌的原因。在那里，他们觉得自己似乎穿上了闪亮的白衣，因为在他们看来就是这样；事实上，其生命的形像就是如此从他们所获得的品性而来。此外，他们还在其它事上接受教导。他们迫不及待地接受教导，尽管一开始仍有从他们之前的幻觉而来的某种东西粘附在他们身上；他们畅所欲言说，他们最想摆脱这种东西。这些话是当着他们的面写的。（1747年11月29日）
274.关于那些过着虔诚的生活，只承认一位神，却不知弥赛亚神是掌管宇宙的神之人的居所。蒙弥赛神的怜悯，今天早晨，在完全清醒的状态下，我被引领经过许多居所，还被下放到那些不知道弥赛亚神是宇宙之神，但仍过着虔诚生活的人当中。他们中间的确有平静；其它的事，我没有被恩准想起来。但他们也被提升到一个更高的居所，在那里接受教导，由此被恩赐感受内心的喜悦；尽管这一观念仍粘附在他们身上，即：他们来到了一个美丽的城市，进入美丽的居所等等。（1747年11月29日）
275.甚至内层天堂也有那些以为自己住在尘世宫殿之人的居所。我还被领到一个居所，这个居所甚至就在内层天堂，可称为蒙福者的居所；因为他们享受到一种想象中的祝福和快乐，他们觉得自己似乎就在一座宫殿中，在那里享受如同那些住在一座尘世宫殿之人所享受的那种快乐，以及各种欢乐。我被恩准瞥见他们花园的一隅，但不是在旁边。（1747年11月29日）
276.一种居所，在那里，他们以被领着不断绕圈圈为快乐。我还被指示一些灵人的住处，在那里，某种像车轮一样的东西从高处降下来，沿着一个圈子被拉来拉去；据说，那些只关心稀奇古怪的事，并不断四处奔走寻求它们，由此获得自己的唯一乐趣之人就扎根在这种幻觉中。（1747年11月29日）
277.看见波涛汹涌的大海。蒙弥赛亚神的怜悯，当我被引领通过内层天堂的几处居所时，得蒙观看了一个大海，但不是在附近；它波涛汹涌，翻腾着巨浪冲击着我看不见的一个海岸。我被告知，那些想在世界为大，革新一切，以此为自己获得荣耀的人就有这种幻觉；因此，正是他们野心膨胀产生了这种幻觉。（1747年11月29日）
278.这些居所的排列次序。我还得以思考内层天堂居所的排列次序或位置；我突然想到，这次序排列得恰到好处，好叫它们能构成一种形式；在这个形式中，一个关注并围住另一个，只是我不能明白这种形式。因为我从上面还听见我认为在低级灵人当中的灵人在说话。因此，它们的位置并非只取决于高度，还取决于一种不可察觉的排列次序。若探究它们的排列次序，大脑腺体的排列次序似乎能说明这个问题，或说在这些居所上投下某种光明；因为一个人里面就有诸如对应于宇宙万物，甚至对应于位置和排列次序的那类事物。（1747年11月29日）
279.为何天上的气场、情感漩涡或居所对应于人的各个部位。人的各个部位之所以对应于天堂及其居所，并且低级事物感觉在脚下（事实上，根据前面271节所引证的经历，这些低级事物被感觉为寒冷的东西），是因为弥赛亚神作为一个人，充满整个宇宙，因而宇宙万物皆对应于祂。因此，天堂就是弥赛亚神自己，因为祂是全部事物中的全部，因而天上的气场、情感旋涡和居所都对应于祂和祂的各个部位。1747年11月29日：否则，天堂和宇宙决无法持续存在。
280.许多人的居所，在那里，他们认为他们正在建造城市，并白白地给出它们。今天一大早，我被领进一个内层天堂的居所，多种多样的想象物在那里普遍存在；事实上，对那些前面（274节）所说的被提升至更高居所的人来说，现在他们在那里觉得自己似乎在建造城市，并将这些城市送给别人。他们在城里似乎藏了某种他们不想让任何人发现的秘密东西，唯恐它遭到侵犯。他们身上有一种纯真，因此他们甚至得到小孩子的保护。我在他们那里待了很长一段时间，情不自禁地爱上了他们的生活，这就像一个甜美的睡眠。（1747年11月30日）
他们全都是小孩子的样式，不知道什么邪恶，因为他们还处于无知的状态。
281.关于我与亚伯拉罕、雅各、使徒和许多古人的谈话。一连好几个星期，我与使徒、亚伯拉罕，雅各，摩西，亚伦，亚伯拉罕的妻子撒拉，利亚，拉结交谈。当时，我没有别的想法，只是以为我一直在与他们交谈；后来，因着经历的指教，我能推断出，他们是扮演居于内层天堂的这些人的灵人，甚至相信他们一定是那些人。因为更内层天堂的天使能通过内层天堂的灵人与世人对话，所以这一切是间接实现的。不过，这些人扮演他们，同时能说明这些天使在肉体死后第一个阶段是何品质。当他们在更内层天堂向一个人显现时，情况就不同了，这种事是通过一种高尚的代表实现的。（1747年11月31日）
我今天想到这些事，但这些灵人的情况是否如前所述，我尚不能确定。
282.最坏的魔鬼团伙无法向那些信靠弥赛亚神的人行使丝毫权柄。一个灵人从最低层的地狱被放出来（关于他，可参看284-287节）。他信靠自己和自己的能力，觉得没有什么东西是他不能倾覆的。事实上，他以为他能将磐石挪离原位。因此，他被允许向我行使他的一切力量和权柄，但他不能向我施加一丁点他所带来的邪恶，甚至无法将其注入我的思维，除了某种模糊的东西外。他对此大为惊讶，然后溜走了。（1747年12月1日）
283.我来到一个热充满我的脚和腰的居所。蒙弥赛亚神怜悯，当我被引领穿过内层天堂的几个居所时，我也被引领穿过一个当时热充满我的脚和腰的居所；我被告知，那些曾经沉溺于肉体享乐的生活，但仍想要孩子的妇人就住在这个居所；我觉得其中一个妇人似乎怀孕了。因此，这个居所与不想生孩子的妇人所住的居所迥然不同，我在那里感觉不到热。由此可以得出结论，这些妇人尽管沉浸于享乐，但还未熄灭爱的属世欲望，也就是生育后代的欲望。
284.关于地狱和地狱团伙。午夜过后，我醒了两次，生动清晰地看见发生在我周围属灵气场中的事。有一个人从最低层地狱被放出来，有一个地狱团伙陪同他，他们似乎围绕脚下一个圆球走动，绕着它前行，好像在找什么东西。他们还打听哪里有纯真的人，并且用尽一切诡计急切地寻找。最终，这个团伙觉得自己似乎在环游世界，徒劳地寻找了一番后，最后以为找到了一个纯真之人；于是，他们通过自己的幻觉以可怕的方式对待这个人，事实上，不断击打并割伤他。后来，他们还靠近我，想把我从一个地方转到另一个地方，好叫他们其中的一员和我说话，用诡诈迷惑我；但蒙弥赛亚神怜悯，我安然无恙。然而，我仍发觉他能以何等巧妙的方式通过一种神奇的流注来扭曲我的思维，以便他将凡良善的东西都扭曲成另一种意义，以某种像毒药一样的东西来代替它。因为地狱里的人最坏的本性是，他们虽不知道何为良善，但仍通过他们相反的本性而感觉到它的存在，并在一瞬间扭曲它。
285.此外，值得注意的是，幻觉是如何欺骗他们的。因为当他们从地狱被放出来时，认为自己正在绕着一个球体行走，把宇宙踩在脚下，以致他们视自己为最伟大的神明。另外，一个地狱之地向他们呈现为一个带盖的大桶，旁边有一个小球体，立于金字塔状的底座上；他们认为他们所关注并掌控的宇宙就止于其上。通过他们的幻觉，我似乎被带进这样一个桶中，那里所盛行的状态是永远无法描述的那种；因为地狱太过于残酷，以至于无法形容。由于那里的可怕和邪恶，出于怜悯，弥赛亚神不喜悦我被下放到那里。
286.我从天上进一步被告知，住在那里的人只剩下极少的人性，好叫他们数个世纪都留在那里，有些人已经在那里呆了20个世纪了。我还被告知，如今那里没有一个大洪水时灭亡的人（这些人已经从那个可怕的地狱大桶中被放了出来）；现在有一些新造的人。
后来，当我从床上起来时，那个魔鬼（282, 284节）对我还活在地上感到惊讶。这些事都是我在完全清醒的状态下看见的，当时还伴有生动的思维和言语，所以这是纯粹的真理。（1747年12月1日）
287.因此，最低级的地狱团伙是由那些行事最为诡诈，以一种几乎无法察觉的方式进入人的心智之人组成的；所以他们的行为无非是大蛇的欺骗和毒药，事实上，与怜悯和纯真截然对立。
288.关于天上的喜乐。今天我周围的一些灵人与我交谈，其中既有我认识的，也有我不认识的。他们被带上更内在的天堂，从那里通过使者告诉我说，他们的幸福永远无法用嘴口说出来，也无法被下面之人的心智所感知。在我写这些东西的时候，他们还被恩准引导我的手，就好像是他们在讲述并写下这些事。在他们被带上更内在的天堂之前，我觉得有一个人离开肉身生命时间不长，他不得不脱去他的最外在部分，也就是仍粘附在他身上的属世元素。这些元素永远不可进入更内在的天堂；蒙弥赛亚神的怜悯，那些被属世元素包裹的人住在最末层天堂，也在蒙福者之列。幸福并不在于眼睛所看见的、存在于内层天堂的这类代表，而在于舌头永远无法说出、身体的头脑永远想不到的那类代表。保罗被提到至内层或第三层天，也必须脱去肉体和世俗的思想，这一切通过弥赛亚神的全能实现。有些灵人认为他们也曾被提到那里，但他们没有脱去肉体和世俗的元素，所以只能被提升到更内在天堂的外院；他们甚至宣扬他们所感受到的这种祝福。在此期间，我与一些人谈论那些被提入更内在天堂之人的状态，说，当他们回到自己的属世心智时，就无法表达这种幸福；原因是，心智的属世元素可以说把它从他们眼前隐藏了；因为在最末层天堂的灵人当中掌权的这类属世元素，与惯常在肉身生命中掌权的肉体和感官元素没什么两样。那时，一些不愿相信这些事的灵人也被提到更内在天堂的外院，他们大声欢呼说，他们从来没有看见，也永远想象不到还有什么东西比这更美丽、更迷人的了。（1747年12月2日）
289.关于就许多天使一致说话而言，天使中间的和谐一致。蒙弥赛亚神的怜悯，今早我通过大量经历被指示，天使若不是能一起说话和行动的那类，就无法一起生活在福分中。福分就在于和谐一致，以致许多人，甚至众多人以为他们自己是一体。因为一体就来自许多人的一致同意，或许多人的和谐一致；这一体则产生福分和幸福；幸福则通过诸幸福的和谐一致而两三倍地增加。
1/2.至于他们的言语，今天我通过大量经历被指示，许多人同时一起说话、思考和理解，如在天堂通常的情形。我还被指示，当他们中间有人凭自己思考，或出于某种爱，或由某种爱所形成的一种习惯而想要说更多，或如果不相似的其他人加入他们的团体时，尤其当他们尚未通过消磨做好准备就开始时，许多人中间的不和谐立刻就能明显被感觉到。以这种方式能准确无误地找出不一致的灵人。于是，这个灵人以某种方式照着他不一致的性质而被分离出去，直到他做好准备，习惯团结，并在创造天堂的和谐一致上发挥自己的积极作用。因此，这种和谐一致出于对社群的爱，这爱反过来又出于对弥赛亚神的爱；构成天堂之物的，正是这和谐一致。（1747年12月3日）
290.死后，灵魂会看见自己的父母、孩子、朋友，并由此享受内心深处的喜悦。死后，灵魂会看见彼此，并进行交谈，甚至以为和他们在人世间一模一样；一开始，也就是他们在属灵事物上没有开始之前，的确是这样。我可以证明这一点，同时还可以证明这一事实：只要活在肉身期间，他们之间一直有一种相爱，他们就会享受内心深处的喜悦。（1747年12月3日）
291.魔鬼的能力纯粹是幻觉，因而是吹嘘；他能被一个纯真的人赶出去，然后自己折磨自己。正好地狱团伙中的一个偷偷上我这里来，行为诡诈。为揭穿这一切，他被寻查出来。当被发现时，对于自己的能力，他说了许多吹嘘的话；他还能隐藏不见。我和他谈了一会儿，说，若未经允许，他没有任何能力。于是，他被允许行使自己的能力；在徒然尝试了一番后，他承认，他在此什么也做不了。在他被告知，单凭一个小孩子就能把他赶下去之后，便有一个更小的纯真之人被差到他这里；这个人只是接近他，在我看来，就是围着他绕了一圈。他便因此受到如此大的痛苦的压迫，以致他哭喊着祈求这个纯真的人离开他，因为他感觉如此的压抑和痛苦，以至于无法形容。（1747年12月3日）
292.有一帮魔鬼吹嘘说，他们是弥赛亚，并行神迹。他被允许进入我，好叫他能当着与我同在的来世之人，无论认识的还是不认识的，以及死后不久之人的面更有效地行他的神迹。他和他那帮同伙也一起奋力行神迹，并且他们真以为他们行了神迹，尽管这些所谓的神迹不过是幻觉。因为他们觉得自己似乎被下放到地的深渊，然而他们又能从那里与我交谈；因此，他们仿佛藏了起来，或不在场，这看似一个神迹，就好像他能摧毁或翻转整个宇宙，如那些术士所自以为的。这种情形持续了很长时间，当我问他有何品质时，他回答说，他是弥赛亚；事实上，他以为自己是弥赛亚，并急于非常坚定地肯定这一点，但我不想听。因此，弥赛亚神说的是真的，即：那些将要来的人会自称弥赛亚，行神迹（马太福音24:24）。（1747年12月3日）
293.天使从内层天堂被转到更内层的天堂，那里有无人能表达的平安和喜乐。今天，从早晨直到中午，我都在那些原先在内层天堂，后蒙弥赛亚神怜悯，被转到更内层天堂的人中间，并与他们交谈。与他们的交谈能继续下去，不过要通过一个居间天使；该天使告诉我说，那时，可以说他成了媒介，好使谈话能从我传到他们那里。他们说，那里有喜乐和平安，是人在世俗生活中从未感受到丝毫的那种，并且还伴随着永恒的变化。为叫我能在某种程度上感受这种幸福，一位天使来到我这里。其他幸福的人围着这位天使，他们靠近我。然后，单单通过他们的靠近，快乐和幸福就如此穿透到我的至内在部分，正如他们所说，穿透我最深处的骨髓，以致我承受不住；因这至内在的喜乐，我几乎被融化了。（1747年12月4日）
294.在来世，男人和妻子虽能彼此交谈，然而却不在一起。兄弟、姐妹和朋友也是如此。前面（290节）说过，在来世，父亲、母亲、兄弟和朋友能够交谈，但他们仍按自己的意愿分开，因为世俗的联系会阻碍他们关注天上的事物。此外，在这种时候，他们的思维是打开的，这不能不把它们拽回世俗事务，造成各种各样的烦恼。（1747年12月4日）
295.死后灵魂在记忆方面的状态。和肉体死后的灵魂一样，灵人以为他们享有所有活在肉身期间所拥有的那种记忆。但和前几次一样，今天我通过活生生的经历得以了解，并与灵魂和灵人谈论了这个主题。他们不得不承认这一事实：他们没有对个人具体事务的记忆，而是拥有属于他们本性的一种更内在的记忆；他们活在肉身期间所曾思想，以及所曾做的一切，包括最小的事，都悉数铭刻在这内在记忆上。有人可能会说，知识或多或少地占据表面，与情感相关的一切可以说构成核心。
1)在能出于自己的本性利用我里面的知识说话的灵魂和灵人看来，除了他们保留自己肉身生活的全部记忆外，再也看不出别的。他们披上这知识，仿佛是他们的，以致他们只知道我的记忆是他们自己的。这种情况在我生活中所认识的人身上以一种方式发生，在我所不认识的人身上以另一种方式发生。这一点单从以下我所见证的事实明显看出来：凡来到我这里的灵人都能以我的母语说话，无论他们出生何处，只知道这是他们的语言，他们生在其中。而关于他们自己的语言，他们却什么也不知道。
2)他们的本性取代了他们的记忆，以致他们要么厌恶，要么喜爱真理或良善，仿佛闻到了某种强烈的气味。因为一旦有与他们的本性不一致的东西来了，他们就会把它弯曲成他们的本性所认可的东西。他们做起这种事来如此娴熟、不可思议，以致他们只知道他们正出于自己的记忆行事。此外，他们甚至能出于与他们同在之人里面的东西以各种方式彼此互相交谈，这也是很奇妙的，尽管我没有听见这种讨论。他们由此只知道他们正出于自己以前的记忆说话。我所认识的一些人对此感到十分惊讶，但又不得不承认它的真实性。不过，必须清楚的是，一切事，哪怕最小的事，都是由弥赛亚神如此掌管的，即：除了那些能服务于功用的事物外，他们不可能从任何人的记忆中提取出任何东西。因此，这就是一切事物和每个细节被掌管的神奇方式。
3)不必怀疑肉身生活期间铭刻在记忆中的每一个细节也能被提取出来，并展示给他们；对此，我极其清楚地亲身体验过。就连最小的细节都被提取出来，事实上在他们自己的时间点被提取出来；对此，我无法以任何方式抗拒。要讲述这些特殊经历，显得冗长乏味。（1747年12月4日）
296.灵人以为他们是具有肉身的人。我通过大量经历获知，灵人，以及死后新来的灵魂以为，事实上相信他们在肉身生命中，并且的确如此深信，以致当被告知真相，从他们能从一个地方被转移到另一个地方，以及其它表明他们是没有骨肉的灵人的经验知道这真相时，他们都极为惊讶；他们无法以其它任何方式获知，就肉身生命而言，他们已经死了。（1747年12月4日）
297.那些被弥赛亚神从低地或坑里提升至内层天堂，以及更内层天堂的人，其地方和居所以最精准的方式被分配给他们。我想知道，数千，甚至上万的人如何被弥赛亚神从坑里或低地提上来；尤其是，他们如何都能在天堂被分配自己的地方。最终，我今天获知，他们当中绝大部分觉得自己似乎被运送到马车或车辆上，去往各个地方，然后尝试这个或那个地方是否合适；也就是说，这个人与那里的灵魂是否和谐一致。如果不合适（大多数是这种情况），他们就继续，直到找到一致的，从而安歇下来；也就是说，直到他们来到与其本性和谐一致的灵魂当中。凡被弥赛亚神提上来的灵魂，没有找不到安歇之处，从而与同他们自己的本性一致的其他人相伴的。对有些人来说，这种转移会持续很长一段时间，但没有焦虑。在此期间，他们也会变得更适应和完善，以至于能住在一个天堂社群。
298.此外，任何一个住地的天堂女性居民，都能立刻感觉并看出某人是否与自己的本性一致，因而是否能成为有助于她们幸福的一部分；这种感觉如此敏锐、精准，以致再没有比这更敏锐、精准的了。事实上，她们能察觉某个人在居所的哪个地方，或者与哪些人可以和睦相处；这一切，在每一个细节上都出于弥赛亚神的安排，在祂的间接和直接的眷顾之下，因为祂是全部事物中的全部。
299.我也蒙弥赛亚神的怜悯，在祂的直接奇迹般的眷顾之下，被提升到更内层天堂的一个居所。我能呆一会儿，同时与天使交谈；他们极其敏锐地发觉有人在场。因为他们以新来者为最大快乐，对新来者成为他们当中的一员抱有最热切的渴望。不过，凭这种敏锐的觉知，他们立刻就知道并感觉那人能否住在他们当中。如若不能，他们就会很难过，但仍竭尽全力引导这个灵魂；但当达不成一致时，他们就会让自己分开。于是，这个灵魂又可以坐上马车被送到别处；我不仅听见，还看见这一切；我经常与他们详谈，不仅在车里，后来也与他们交谈。从那些住在内层天堂和更内层天堂的人可以看出，那些在肉身生命结束后立即被提升的人是何情形，即“他们走遍干旱之地，寻求安歇”（马太福音12:43;路加福音11:24）。（1747年12月5日）
300.若不通过弥赛亚神，凡人都不能从坟墓里出来。这是一个无可辩驳的真理，并且完全被经验所证明：若不通过弥赛亚神，人类当中，没有一个人能从坟墓中复活，更不会从地的低层部分被提到天堂，也就是内层天堂、更内层天堂和至内层天堂。我还被恩准通过显著的经验获知这一点；为叫我能了解这一点，我被允许通过一种难以描述的提起或拉起感受这一点。整个天堂都是这样；因为拥有天上地上一切权柄（马太福音28:18）的弥赛亚神，对拯救人类燃烧着最强烈、最深沉的爱和怜悯，祂的爱和怜悯的力量就具有这种性质，因为祂是全能的。（1747年12月5日）