第五十章 死后的快乐转化为对应物
485、在前一节中已经说明，每个人的主导情感或主导之爱将永远持续。现在要说明，这种情感或爱的快乐如何转化为对应物。所谓”转化为对应物”，是指转化为与自然事物相对应的灵性事物。这种转化为灵性事物的过程可以从以下事实得到证实：人在其地上的身体中时是在自然界中，但当他离开这个身体后，就会进入灵界，并穿上灵性的身体。（关于天使具有完美的人形，以及人死后也是如此；还有关于他们所穿的身体是灵性的，可参看上文73-77节和453-460节；关于灵性事物与自然事物的对应关系，可参看87-115节。）
486、人的一切快乐都来自其主导之爱，因为人除了所爱之物外，不会感受到任何快乐。因此，他最爱的东西就是他最大的快乐。无论说”主导爱”还是“至爱”都是一回事。
这些快乐形态各异，其类别与主导爱的数量相当，因此也与人、灵和天使的数量相当。因为没有任何人的主导爱与他人完全相同。这就是为什么没有任何人的面容与他人完全相同的原因，因为面容是每个人心智的映像，在灵界，它是每个人主导爱的映像。
每个人的具体快乐也都具有无限的变化，无论是相继发生的还是同时存在的快乐，都不会有两个完全相同或一致的快乐。然而，每个人的这些具体快乐都指向其唯一的爱，也就是主导爱，它们构成这爱，并与之合而为一。同样，所有类别的快乐都指向一个普遍主导爱：在天堂是对主的爱，在地狱则是对自我的爱。
487、要了解每个人死后其自然的快乐将如何转化为灵性的快乐，这只能通过对应的知识来认识。这门学问从总体上教导我们：任何自然的事物都有其对应的灵性事物；从具体上，它还教导我们每一种对应的性质和特征。因此，掌握这门知识的人，只要了解自己的爱及其在普遍主导爱中的位置（如上所述，一切爱都指向这主导爱），就能认识并了解自己死后的状态。然而，处于自我之爱中的人不可能认识自己的主导爱，因为他们爱着属于自己的一切，把自己的邪恶称为良善，把支持并证实其邪恶的伪谬称为真理。不过，如果他们愿意，还是可以从有智慧的人那里得知，因为这些智者能看到他们自己看不到的东西。但是，那些如此沉迷于自我之爱以至于拒绝一切智者教导的人，就无法做到这一点。
【2】相反，那些处于天堂之爱中的人愿意接受教导，当他们被带入与生俱来的邪恶中时，能通过真理看到这些邪恶，因为真理能显明邪恶。每个人都能通过源于良善的真理看到邪恶及其伪谬，但没有人能从邪恶中看到良善与真理。原因是：邪恶的伪谬就是黑暗，而且与黑暗相对应。因此，那些处于源于邪恶的伪谬中的人就像盲人一样，看不见光明中的事物，而且还像夜枭一样逃避这些事物。但源于良善的真理就是光，而且与光相对应（参看上文126-134节）。因此，那些处于源于良善的真理中的人目光敏锐，能分辨光明与阴影中的事物。
【3】这些事也通过经验得到证实。天堂里的天使能看见并觉察有时在他们里面升起的邪恶与伪谬，也能看见灵界中与地狱相联系的灵所处的邪恶与伪谬。但这些灵人自己却看不见自己的邪恶与伪谬。他们不理解什么是天堂之爱、什么是良心、什么是真诚与公正（除非是为了自己），也不理解什么是被主引导；他们说这些都不存在，因此毫无价值。说这些话的目的是要人省察自己，通过自己的快乐认识自己的爱，并由此根据对应的知识了解死后的生命状态。
488、通过对应学，我们能了解每个人死后其生命的快乐如何转化为对应之物。由于这门学问尚未广为人知，我愿意通过一些亲身经历的例子来略作说明。凡陷于邪恶、在反对教会真理的伪谬中坚持己见的人，尤其是那些拒绝圣言的人，都会逃避天堂之光，躲进看起来昏暗的地窖和岩石的洞穴中，藏身于其中。这是因为他们爱伪谬，恨真理。这些地窖和岩洞，以及黑暗，对应于虚假，而光对应于真理。他们喜欢住在那里，却不喜欢住在开阔之地。
【2】那些喜欢暗中设计陷阱、秘密策划诡计的人也是如此。他们也住在这样的地窖里，进入如此黑暗的房间，以至于彼此都看不见对方，在角落里对着耳朵窃窃私语。他们的爱之快乐就转化为这样。那些研究学问只为博得学者之名，却没有通过学问培养理性，而是因记忆中的知识而自负的人，喜欢沙地，宁愿选择沙地也不愿选择草地和花园，因为沙地对应于这种学问。
【3】那些精通自己教会和其它教会的教义，却从未将其应用于生活的人，选择岩石之地，住在石堆之间。他们逃避耕地，因为厌恶这些地方。那些将一切归于自然，也将一切归于自己的谨慎，并通过各种技艺为自己谋取荣誉和财富的人，在来世专注于魔法（这是对神性秩序的滥用），从中获得最大的生命快乐。
【4】那些将神性真理应用于自己的爱，从而使真理变质的人，喜爱尿液般的东西，因为这对应于这种爱的快乐。那些贪婪吝啬的人住在地窖里，喜欢猪的污秽和未消化食物散发出的恶臭。
【5】那些一生沉溺于纯粹的快乐，过着奢靡的生活，放纵口腹之欲，视之为人生至善的人，在来世喜爱粪便和茅坑。这些成了他们的乐趣，因为这种快乐是属灵的污秽。他们逃避清洁无污之地，因为觉得那里令人不快。
【6】那些以通奸为乐的人，在污秽肮脏的妓院中度日。他们喜爱这些地方，逃避贞洁的家庭。一到这种家庭就昏厥。他们最大的快乐莫过于破坏婚姻。那些渴望报复，因此养成凶残本性的人，喜爱尸体般的东西，也住在这样的地狱里。其他人各有不同。
489、那些在世上活在天堂之爱中的人，他们生命的快乐转化为天堂的对应之物，这些对应之物源自天堂之日及其光。这光使人看到的事物内含神性。这些显现之物既影响天使的内在（即他们的心智），也影响他们的外在（即他们的身体）。由于神性之光（即从主发出的神性真理）流入他们因天堂之爱而开启的心智，所以在外在上呈现出与他们之爱的快乐相对应的事物。
如前所述（参见170-176条”天堂的代表与表象”和265-275条”天堂天使的智慧”），天堂中显现的事物与天使的内在相对应，即与他们的信仰、爱心，以及由此而来的聪明智慧相对应。
【2】既然我们已经开始用经历的例子来证实这一点，以阐明先前从因果关系所得出的结论，现在我想进一步举例说明：在世上活在天堂之爱中的人，他们自然的快乐如何转化为天堂的快乐。那些出于内在情感，即出于对真理本身的情感而热爱神性真理和圣言的人，在来世居住在高处，如同住在山上，常在天堂之光中。他们不知道什么是世上夜晚的黑暗，而且生活在春天的气候中。在他们眼前呈现出田地、庄稼和葡萄园；他们的房屋中每样东西都闪耀如同宝石；从窗户望出去，景象如同透过纯净的水晶。这些是他们视觉的快乐，但这些快乐因与神性天堂的对应关系而更具内在意义。因为他们所热爱的圣言之真理对应于庄稼、葡萄园、宝石、窗户和水晶。
【3】那些立即将教会从圣言所得的教义应用于生活的人，位于至内层天堂，较其他人更能享受智慧的快乐。他们在每个物体中都能看到神性；虽然他们看到的是物体，但对应的神性立即流入他们的心智，使他们充满幸福，影响他们的一切感官；因此，在他们眼中的万物似乎在欢笑、嬉戏和生动活泼。（参见上文270条）
【4】那些热爱学问，通过学问培养理性，由此获得聪明，同时承认神性的人，他们对学问的热爱和理性的快乐在来世转化为对善与真之认知的属灵快乐。他们住在花园里，那里有美丽的花坛和草地，周围环绕着树木形成的柱廊和小径。树木和花朵每天都在变化。这一切的景象给他们的心智带来普遍的快乐，而具体的变化则不断更新这些快乐。由于这些对应于神性，而他们又懂得对应关系，所以他们不断充满新的认知，他们的属灵理性也因此得到完善。他们之所以有这些快乐，是因为花园、花坛、草地和树木对应于学问、认知和由此而来的聪明。
【5】那些将一切归于神性，把自然视为相对死寂、只为灵性事物服务的人，并在这信念上坚定不移的人，他们处于天堂之光中。在他们眼前的一切因这光而显得透明，在这透明中他们看到无数种光的变化，这些变化直接被他们的内在视觉所接收，由此他们感受到内在的快乐。他们房屋中的物品如同钻石，呈现类似的光的变化。据说，他们房屋的墙壁如同水晶般透明，其中仿佛流动着代表天堂事物的形态，而且不断变化。这是因为这种透明对应于主所光照的理解力，信仰和对属世之爱的阴影已被移除。这些事物，以及无数其他事物，正是那些曾在天堂的人所说的”眼睛未曾看见”的事物；从他们所感知并传达的神性事物来看，这也是”耳朵未曾听见”的事物。
【6】那些不暗中行事，而是希望自己的思想在公民生活允许的范围内公开的人，因为他们只从神性思考诚实和公正的事，在天堂面带光彩，从他们脸上的光中可以看到他们的每一个情感和思想的形态，他们的言语和行为就像他们情感的写照。因此他们比其他人更受喜爱。当他们说话时，他们的脸会稍微暗淡，但说完后，他们所说的一切又完全显现在他们脸上。他们周围的一切，因为对应于他们的内在，都以这样的方式显现，使他们人能清楚地看出这些事物所代表和表示的含义。那些喜欢暗中行事的灵从远处就逃避他们，看起来像蛇一样爬行离开。
【7】那些视奸淫为可憎之事，活在纯洁婚姻之爱中的人，比其他人更符合天堂的秩序和形式，因此具有完全的美丽，永远保持青春活力。他们的爱之快乐难以言表，而且永远增长，因为天堂的一切快乐和喜悦都流入这爱中。这是因为这爱源于主与天堂和教会的结合，总的来说，源于善与真的结合，这结合就是整体的天堂，也是每个天使中特殊的天堂（参见上文366-386条）。他们的外在快乐是无法用人类的语言描述的。但这些只是关于那些在天堂之爱中的人的快乐对应关系的一小部分说明。
490、由此可知，人死后的一切愉悦都会转化为对应物，而爱本身则永远保持不变；例如婚姻之爱、对公正、诚实、良善与真理之爱、对学问与知识之爱、对聪明与智慧之爱，以及由这些如同溪流从源头流出的其它爱。这些愉悦不仅会持续存在，还会在从自然层面提升到灵性层面时达到更高的境界。
第五十一章 人死后的第一个状态
491、人死后，在到达天堂或地狱之前，要经历三个状态。第一个状态是外在的状态，第二个状态是内在的状态，第三个状态是预备的状态，人在灵界经历这些状态。
但是，有的人死后并不经历这三个状态，而是直接被提入天堂或被投入地狱。被直接提入天堂的是在人间已重生，为天堂做好准备的人。这些已重生并预备好的人，只需随着身体一起抛弃自然的污秽，就立即被天使带入天堂。我曾见一些人死后一小时就被提入天堂。
反之，有些内在恶毒而外表看似良善的人，即那些以诡计充满其恶意，并以良善为欺骗手段的人，直接被投入地狱。我曾见这种人死后立刻被投入地狱，其中有一极为诡诈的人是头下脚上投下去的。至于其他人，方式各不相同。
还有人死后立刻被送入洞穴，与灵界的人分别开来。他们不时被带出，又被送回。这些人是在表面的礼节下对邻舍怀有恶意的人。
但是，与进入灵界的人相比，上述人只是少数。多数人是先进入灵界，照神性规则之安排为上天堂或下地狱做准备。
492、论到第一个状态，即外在的状态，人死后便立即进入其中。每个人的灵都有外在和内在的层面。灵的外在层面是通过它使人在世上的身体适应，特别是他的表情、言语和行为，以便与他人交往；灵的内在层面则是属于他自己的意愿及由此而来的思想，这些很少在表情、言语和行为上表现出来。因为人从小就受到训练，表现出友善、仁爱和诚实，而将自己真实的意愿思想隐藏起来；因此，人形成了一种习惯性的道德和社会生活方式，无论内在如何，外在总是如此。正是由于这种习惯，人几乎不了解自己的内在，也不会注意到它们。
493、人死后的第一个状态与他在人间的状态相似，因为那时他仍然以相似的方式处于外在状态；有一样的面孔、声音、性情，也照样过着合乎道德的社会生活。正因如此，他那时不会知道别的情况，只认为自己仍然在世上，除非他注意到那些他遇到的不同寻常的事物，以及天使在他被唤醒时告诉他已成为灵的事情（参450节）。这样，一种生命延续到另一种生命，死亡只是一个过渡。
494、既然人死后首先进入这样的状态，那么他就能被死去的朋友和熟人认出来，因为灵不仅能从他的面貌和言语感知到，还能从他靠近时的生命气场感知到。在来世，当一个人想到另一个人时，他会在思想中呈现出那人的面貌，同时还有与他生活相关的许多事情；当他这样做时，那人就会出现，如同被邀请或被召唤而来一样。这种情况在灵界中存在，是因为那里思想是共通的，并且那里没有自然界那样的空间（参191-199节）。因此，所有人刚进入来世时，都会被他们的朋友、亲戚和某种程度上认识的人认出，他们彼此交谈，然后根据在世上的友谊关系结成伙伴。我多次听说，那些来自世间的人很高兴再次见到他们的朋友，而朋友们也同样为他们的到来而高兴。
配偶相遇并互相祝贺是很常见的事；他们也会一起生活，时间长短取决于他们在世上共同生活的愉快程度；但是，除非真正的婚姻之爱使他们结合——这种爱是源于天堂之爱的心灵结合，否则在一起生活一段时间后，他们就会分离。
如果配偶之间的心灵不和，内心相互厌恶，他们会爆发公开的敌意，有时甚至相互争斗；然而，他们不会分开，直到进入下一个状态，我将在接下来描述这个状态。
495、由于新来的灵的生活与他们在自然界中的生活并无不同，而且他们对死后的生命状态一无所知，对天堂和地狱也一无所知（除了他们从圣言的字义和由此而来的讲道中学到的以外），所以当他们惊讶于自己仍有身体、拥有所有感官如同在世上一样，并看到类似的事物时，他们便渴望知道天堂和地狱是什么样子，以及它们在哪里。
因此，他们被朋友们指导关于永生的状态，并被带领到各种地方、各种群体中，有些被带到城市，也有些被带到花园和乐园，大多是壮观的地方，因为这类事物能取悦他们所处的外在状态。然后他们不时被引导回想起他们在肉身生活中对灵魂死后状态、天堂和地狱的想法，直到他们对自己和教会对这些事情的完全无知感到愤慨。
几乎所有人都想知道自己是否会进入天堂。大多数人相信他们会进入天堂，因为他们在世上过着道德和文明的生活；他们没有想到恶人和善人在外在生活上是相似的，同样对他人行善，同样参加礼拜，聆听讲道和祈祷；他们完全不知道外在行为和外在崇拜本身没有任何作用，而是产生外在行为的内在状态才有作用。在几千人中，几乎没有一个人知道什么是内在，以及天堂和教会在人里面就在内在中；更少有人知道外在行为的性质取决于意图和思想，以及其中的爱与信仰。即使当他们受到指导时，他们也无法理解思想和意愿有任何作用，只有言语和行动才有作用。如今，大多数从基督教世界来到来世的人就是这样的。
496、他们被善灵探查以了解他们的本质，这通过各种方式进行；因为在这第一个状态中，恶人同样能说真理、行善事，就像善人一样。这是由于前面提到的原因，即他们在外在形式上同样过着道德生活，因为他们生活在政府管治和法律约束之下，并且通过这些方式他们获取了公正和诚实的名声，赢得了人们的心，从而获得了荣誉地位和财富。
然而，恶灵与善灵是可以区分的，主要通过以下方式：恶灵热切关注那些关于外在事物的谈话，而对内在事物，即教会和天堂的真理与良善，则关注甚少；他们虽然也听这些，但不是专心致志或心生喜悦。他们也可以通过另一种方式被识别出来，即他们经常转向某些特定方向，当他们独处时，会走向通往那里的路。从他们转向的方向和行走的路径，可以知道是什么样的爱在引导着他们。
497、凡离开人间进入灵界的灵都被安排与天堂中的某个群体或地狱的某个群体相关连，不过这只是相对他们的内在而言。当人尚处于外在的层面时，内在的层面不会向任何人显明，因为外在好比内在的外衣，将内在层面包裹和掩盖起来，这一点对于内在为邪恶之人尤其如此。但是，当人进入第二个状态以后，内在的层面就会显露出来，因为它已被打开。相应地，外在的层面就归于沉寂。
498、人死后的第一个状态所持续的时间因人而异，有的几天，有的几月，有的一年，但几乎没有超过一年的，这取决于各人内在与外在的一致或不一致程度。因为每个人的外在与内在必须合为一体并相互对应。在灵界，谁也不许想法和意愿是一套，言语和行动是另一套。那里的每一位将是自己情感与爱的形像，以致于内在的情感和爱如何，外在的表现也如何。正因如此，外在的必先被揭露，使其归入次序，作为对应的平台来服务内在。