第五部分：教授与神性启示相关的内容&从神性启示出发开展教学
5.1.&5.2 对应关系
我想讨论在谈论自然事物时，如何利用对应关系将我们的教学引向属灵观念。对应关系不仅是我们可以使用的，而且是我们无法避免的。在教学中，我们一直在有意识和无意识地使用它们，因为对应关系解释了两个世界的关系：灵界是起因的世界，自然界是效果的世界。
人类的心智同时存在于这两个世界里。我们的每一个感觉，既包含来自自然界的外在刺激，也包含来自灵界的内在刺激。我们试图通过眼见的事物来解释和描述我们感受到的事物。所以，对应关系出现在所有的人类语言中。
语言研究为说明什么是对应关系提供了一个非常丰富的领域。一个词的词根含义可以追溯到越来越原始的语言，它们最初起源于可见物体和物理动作——这些都是具体的事物。许多例子可以说明，抽象的概念是如何从具体的词根含义中衍生出来的。例如，”傲慢 “这个词来自于 “高高在上 “的词根。”原谅 “这个词来自一个词根，意思是覆盖、隐藏、超越、忽略。言语的作用，就是通过使用我们在物质世界中看到的东西来解释我们内心感受到的来自另一个世界的东西。
诗歌与隐喻
诗歌是以对应为基础的。诗意的表达、比较、明喻和隐喻都构成了诗歌语言。当我们说到“一艘耕耘大海的船”时，我们是用外观的相似性做比较。但是，诗歌的真正魅力在于从自然事物联想到人类内心的感受，两者产生对应关系。
诗歌表达的真正本质是对应关系——也就是这个世界的事物和另一个世界的事物之间的关系。在古代，这是普遍的说话方式。人们用对应的方式说话，这种语言方式在圣经中得以保存下来。我们在《旧约》的所有诗歌和《新约》的所有寓言中都能找到自然和属灵事物的比较，就像我们说上帝是一块岩石、一座堡垒、一座高塔，形容祂是不可撼动的、强大的、保护我们的。这样的例子可以举出很多很多。当主说：”我打发你们去收割你们没有劳作的庄稼”，他不是在说用镰刀收割。他说的是收获人们努力和劳作的成果，无论这些成果是什么。当他说：”我是羊的门 “时，把门这样的自然事物比作属灵之路的入口。
在古代，人们还没有学会用科学地说话，他们甚至没有这个概念。当我说 “科学地说话 “时，我的意思是说，要明确地排除我们所有的感觉，将思想限制在来自外在事物上。科学的表达，为了力求准确，产生了一种对于实际内容的定义，我们可能有的任何感受都必须被排除掉。在古代没有这种东西。古人不关心事实，事实与人类生活无关，只不过是他们周围世界中的死物，对此他们没有兴趣。因此从科学的角度来看，整部圣经对于外部事物的使用是非常散漫的，从科学上讲一点也不准确。我们发现与军队有关的大量数字是不切实际的，因为人们并不关心他们的计算是否正确。这些数字表达了他们对其庞大军队的感受。
有人说，“圣经里写的都是真的吗”？ 当然，它们都是真的——对于它们的写作方式而言是真实的。如果我们试图将它们移植到当今世界，并将科学事实的局限性强加于它们，它们就不是真的了。
民风和道德习俗
我们的民风和道德习俗也有其古老的根源。在古代，人们通过行为和语言来表达感情，有些简单的行为对他们来说具有深远的意义，这些意义也以不同方式流传至今。比如古代人非常重视一起吃饭，因为这代表了友谊的纽带。我们常举一只手作为宣誓的证据，这起源于古代，手代表意愿的所有力量，两者有对应关系。另一个充满意义的古代习俗是敬赠礼物以示效忠。
自然界中的有机形式
我们在自然界的有机形式中处处找得到对应关系，这让我们很容易认为对应关系与形式有关，但对应关系最主要的是与功能有关。功能或功用，总是归于属灵的范畴。功用首先存在，而后功用产生有机形式。眼睛的功用是为了看。似乎是我们必须先有眼睛，然后才能看到。事实是功用首先存在，而器官的创造是为了满足这一功用。
普遍的真理是：万物都起源于神性之爱，神性之掌管与先见，即所有被造物都服务于创造的目的。在新教会的教义中有很多关于人体的教导，因为人体是帮助我们理解对应关系的最完美的解释。然而，我们在提到某些器官并说它对应于某某属灵意义时应该谨慎。
不要把对应关系作为绝对的事实来教导
将对应关系笼统归类地教给儿童是有危险的。我们需要注意，不要让孩子们的头脑中充满了关于对应关系的绝对陈述，并认为我们已经教给他们什么是对应关系。我们并没有!
我们必须记住，对应关系是活生生的，也是非常复杂的。它们不是基于固定的形式，而是基于品质。它们只是局部的，可能在某个时候比另一个时候表现得更充分，因此，对应关系取决于使用某事物的场合、来源或上下文。新教会的教义在解释圣言的对应关系时，说到某个事物在某段经文中有一种对应关系，而在另一段经文中却有完全不同的对应关系。比如，如果狮子被形容为破坏性的、贪婪的、残忍的野兽，它就有一个邪恶的对应关系。但同样的狮子被称为是所有动物中最强大的，这时可能有良善的对应关系，甚至可能代表主自身的无限力量。
对应关系是所有科学中最伟大的。古人认为它是科学中的科学。当人类超越目前的阶段，不再认为排除所有对应关系之后的事物才是唯一有价值的事物时，对应关系将再次被视为科学。如果我们渡过人类发展的这个“青春期”阶段，对对应关系的兴趣和其重要性将得到恢复。这是一门如此伟大的科学，过度简化它是错误的。仅仅编制一本对应关系的字典，然后让我们的孩子从字典中记住某些东西的含义，这样他们就认为自己已经掌握了对应关系的科学，这根本行不通。
故事为对应关系提供了完美的媒介
我们的错误往往在于，当我们在学习新教会的教导时，看到了某个属灵事物的本质，就想把它传授给孩子们，却没有意识到我们是经过了一系列的步骤才达到这一点的。孩子们还没有。把知识灌输到他们的头脑中，根本不可能被吸收，他们也必须经历这些步骤才能理解。
诗歌、寓言和民间传说在这时候就很有帮助。它们提供了中间的桥梁，帮助孩子们了解、理解和领会对应关系。
摘要
运用自然事物的比较和隐喻能够预备心智，使其在成年后理解属灵事物。这是领悟对应关系的必经步骤，正是为了建立这些步骤，人类才出生在婴儿期，并通过婴儿期和儿童期成长为成年人。如果人的头脑中没有接受这些中间步骤，就不可能有对属灵事物的理解和领悟。
富有想象力的图画让儿童心智准备好，接纳和包裹灵性真理。纯粹的科学态度会导致对这些想象事物的轻视，因为科学认为实际真实的事物是唯一有价值的，而当我们给孩子讲故事和寓言时，我们是在告诉他们一些不真实的事物，一些以后需要修正的东西。这是一个很大的错误。如果我们明白这些事物的目的是什么，我们就可以理解，我们并不是在告诉孩子们不真实的事物。我们是在以他们唯一能够理解的方式，教授他们真理。如果我们试图教他们超越其年龄的科学事实，这并不是在教导真理，只不过是灌输一些他们无法理解的想法罢了。
如果我们心中有帮助孩子们在成年后认识属灵真理这个目标，就可以更有效、更明智地运用想象性事物来进行教学。
引自《属天的奥秘》一书中关于对应关系的内容
AC 23333,4
为了解这种对应关系的性质，或也可说，当世俗和肉体的观念被提升至天堂时, 它们如何逐渐变成相对应的属灵和属天的观念,。以“清晨”为例，当人读到“清晨”这个词，比如“清晨起来”这句话时，天使所构思并不是“新的一天的开始”这样的观念，而是属灵之义的“清晨”的观念。他们所构思的这种观念如同撒母耳记中所描述的:
以色列的磐石, 祂必像日出的晨光, 如无云的清晨。 (撒母耳记下 23:3, 4)
这里天使领悟到的是主，或祂的国度，或爱与仁的属天之物，而非“清晨”。事实上，照世人所读圣言的前后内容，天使理解其中内在的思路，有相应的领悟。
同样，当人读到“道路”，比如“继续赶路”时，天使也没有任何道路的观念，而是有属灵或属天的观念，即如同约翰福音书中主说:
我就是道路，真理。 (约翰福音 14:6)
天使领悟到的是“真理”而非“道路”。对于天使而言，无论圣言的历史部分还是预言部分，都是这样。事实上，天使不再对历史事件感兴趣，因为这些完全不符合他们的观念。因此，他们所领悟的不是历史细节，而是属于主和祂的国度的相关事物，这些事物在内义上还以绝妙的编排和完美的次序相继出现。有鉴于此，为了圣言也能够服务于天使，其中的所有历史细节都具有代表性，每句话都用来表示这类事物。这种特性使得圣言胜过其它所有文学作品。
AC 4653
人的话语所具有的深层含义很大程度上来源于对应关系。原因在于人的灵就在来世的灵人当中, 并在那里行使它的思维能力。而人自己对此一无所知，只对肉体感兴趣的人也不希望知道这一点。
AC 4526
人之所以能从他在尘世之光中所看到的事物获得聪明, 是因为有一种更高层级的光,也就是天堂之光流入因尘世之光而可见的物体, 使它们以代表和对应的方式被看到。事实上, 那高于尘世之光的光是从主发出的光, 而主祂光照整个天堂。聪明和智慧都源自主，它们本身在天堂显为光, 正是这光构成人的理解力或内在视觉。当这光通过理解力流入因尘世之光而可见的物体时, 它就会使它们以代表和对应的方式被看到, 因而被理解力所“看到”。
AC 5131
感官印象与属世观念存在一种对应关系，属世观念与属灵现实存在一种对应关系，属灵现实与属天实体存在一种对应关系，属天实体与主的神性存在一种对应关系。因此，一系列的对应关系从神性一直延伸到属世层的最末和最低层级。
AC 51313
由此明显可知，人的内层与外层，也就是他的理性概念、属世观念和感官印象必须被带入对应的状态，以便神性能够流入并被人接受，这样人才有可能重生。在此之前，他的一切都是不好的。
AC 4044
代表无非是属灵事物在属世事物中的形像，当前者在后者里面准确呈现出来时，这二者就彼此对应。然而，人若不知道何为属灵维度，只知道何为属世维度，就会以为这种代表和随之产生的对应是不可能的。因为他会对自己说，属灵之物如何能作用于物质？但是，他若认真思考自己里面每时每刻都在发生的事，就能对这些事获得某种概念；也就是说，他若思考人的意愿如何能作用于身体的肌肉，并产生实际动作；以及思维如何能作用于发声器官，驱动肺、气管、喉、舌和唇，从而产生言语；还有情感如何能作用于面部，在脸上呈现自己的形像，以致于通过观察一个人的表情，常常能知道他在思想和意愿什么。这些行为的例子可以给出一些代表和对应的概念。
AC 4223
一旦器官形式产生了，适应了，人体机能就从它们发出；于是表面上看，似乎形式或器官先于功用，而事实并非如此。因为功用源自主，按照对应关系经由天堂流入。人们就是通过这种方式得以诞生并持续存在。
AC 62323
自然界的一个事物对应于灵界数百万个事物。
AC 8812e
自然（属世）事物起于属灵事物，就如同结果起于原因。因此，所有天国的事物都有自然世界的事物与之相对应，所以说，整个自然界的秩序正是一个舞台，代表着主的国度。