第二十六章 婚姻之爱
问题368：为何夫妻二人是一体的？
从创世记和主的其它教导中，我们可以清楚地看到，从创造之初，男女就被赋予了结合为一的倾向和能力。
“耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前……因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”(创2:22-24)主耶稣也重申：“那起初造人的，是造男造女，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（太19:4-6）创世记5:1-2还进一步证实了男女结合成为一个完整的“人”这一概念：“当神造人的日子，造男造女，称他们的名为人。”
“亚当”和“人”在希伯来语中是同一个词；创世纪1:27,2:22-24中，男女也被共同称为“人”；“一体”这个词也象征着一个完整的人。
问题369：婚姻的本质和起源是什么？
当主将良善与真理的结合传递到较低层面时，它会形成心灵的结合；当传递到更低层面时，它就形成了婚姻。因此，真正的夫妻之爱实际上是源于主的良善与真理结合而产生的心灵融合。获得智慧的唯一途径便是对智慧的爱。倘若这爱被剥夺，那么这个人就不可能变得智慧。当一个人通过这种爱获得智慧，并开始爱自己里面的智慧时，他就形成了对智慧的爱，这被理解为源自真理的良善。
男人心中存在两种爱：先有的是对获得智慧的渴望，后有的则是对已获得智慧的爱。然而，如果后者停留在男人身上，就会变成一种不良的爱，被称为骄傲。为了防止这种爱毁灭男人，创造之初神就将其转移到女人身上以便形成婚姻之爱，正是这婚姻之爱能够使男人恢复完整。
问题370：人死后还分男女吗？
人死后仍然保持其生前的性别特征。男女之间的差异如此之大，以至于无法相互转化。因此，死后男性依然是男性，女性依然是女性，只不过都是灵性的人。
从最初的创造开始，男性和女性就具有不同的特质。男性的核心是爱，外在表现为智慧，是被智慧包裹的爱；男性之爱是追求智慧的爱，是主根据男性接受智慧的程度而赐予的。而女性的核心是男性的智慧，外在表现为源自这种智慧的爱。因此，男性体现为爱的智慧，女性体现为对这种智慧的爱。男性天生倾向于理智，表现为对知识、聪明和智慧的追求；而女性天生倾向于意愿，表现为渴望与男性的这种理智特质结合。因为创造之初，每个人都被赋予了追求相互结合的爱，他们在各个方面都能够相互补充和结合。
问题371：人死后还有婚姻吗？
创造的初衷是让男人和女人通过结合成为一个完整的人。没有这种结合，每个人都只是不完整的半个人。这种结合的本能深深地隐藏在男人和女人的每一个微小部分中，它赋予了他们追求合一的能力和欲望。由于这种结合的本能自创造之初就被植入并永久存在于两性中，故可知，他们各自都渴望和追求与对方结合。这就是为什么一个人会渴望与另一个人结合的原因。正是因为这种相互结合的潜力，两性情爱在死后仍然存在。
从本质上说，爱就是一种渴望，一种追求结合的努力。而婚姻之爱则更进一步，它追求的是完全的合二为一。正是因为这种结合的潜力如此根深蒂固，婚姻之爱才在死后继续存在。这种爱不仅仅是肉体的吸引，更是灵魂层面的渴望与结合。
问题372：性爱和婚姻之爱有什么区别？
性爱和婚姻之爱是两个不同的概念，需要明确区分。在婚姻开始时，性爱似乎与婚姻之爱结合，但随着婚姻的进展，它们分离；然后在那些灵性的人中，性爱被消除，婚姻之爱被灌输。但在那些自然的人中，情况则相反。
性爱属于自然人，自然人只追求外在的结合和肉体快感，并且是对多人的爱，因而是不纯洁的，又因为它是不固定和无节制的，所以是淫荡的，因而他们对婚姻之爱毫无认知。
而婚姻之爱属于灵性人，灵性人渴望内在的结合，并从中获得灵性的幸福，这种幸福只能在一夫一妻中实现。他与她不断深化结合，直至融为一体。随着结合的加深，他们感受到的幸福也随之提升，这种幸福是永恒不变的，因而婚姻之爱在死后仍存在于那些进入天堂的人中间。
问题373：天堂中的婚姻是怎样的?(上)
天堂与地球一样，同样存在着婚姻，但却有着显著的差异。天堂中的婚姻是心智合二为一的结合，心智的结合源于创造本身。人的心智由理智和意愿两部分构成。在男性中理智占主导，男人出于理性思考，根据理性行事。而在女性中意愿占主导，女人出于意愿思考，根据意愿行事。
当两者结合协同作用时，便称为一个心智。丈夫在其中行使理智那部分的功能，妻子行使意愿那部分的功能。当这种内在结合下降到他们身体的外在时，就被领受和感觉为爱，这种爱就是婚姻之爱。由此可见，婚姻之爱源于心智合二为一的结合，这在天堂被称为共生，不再是两个独立的个体，而是合为一个整体。因此，在天堂中的夫妇不是被视为两个个体，而是作为一个天使而存在。
问题374：天堂中的婚姻是怎样的?(下)
天堂中的所有婚姻都直接来自于主。在天堂中的婚姻中不存在任何一方占主导地位，因为妻子的意愿也是丈夫的，丈夫的理智也是妻子的。双方乐于接受和共享彼此的思想和意愿，从而相互和交替地实现这种共享，使他们的结合成为一个整体。这种结合是实际存在的，因为妻子的意志融入丈夫的理智中，丈夫的理智融入妻子的意志中，尤其当他们面对面相望时更为明显。天堂中思想和情感的交流在配偶之间尤为深入，因为他们彼此深爱着对方。一方愿意自己的一切成为对方的，反之亦然。
配偶双方的心智结合越深，他们的婚姻之爱就越深厚，并且智慧、聪明和幸福程度也越高。神性的真与善主要流入婚姻之爱，它是神性流入的主要通道，因其本身就是真与善的结合。
问题375：为何耶稣说天上也不娶也不嫁？
在福音书中，耶稣说：“这世代的人有娶有嫁；惟有算为配得那世界，与从死里复活的人也不娶也不嫁。”
主通过这些话教导了两件事：第一，人死后会复活；第二，在天堂里他们不结婚。在天堂里他们不结婚，是因为这里指的是灵性的婚姻。灵性的婚姻是与主的结合，这在地上就已经实现。当它在地上实现时，在天堂里也就实现了。因此，这婚姻不会在天堂里再次举行。结婚就是与主结合，进入婚姻就是被主接纳进天堂。
那些已经达成良善与真理之结合的人，才能成为天使。圣经中所说的灵性的婚礼，实际上指的就是良善与真理的结合。这种结合应当在人世间就已完成，而非死后才在天堂中实现。而结婚的真正含义是进入天堂——那个良善与真理完美结合的境界。
问题376：在天堂中还会生儿育女吗？
天堂中的婚姻没有生育后代，取而代之的是爱与智慧的灵性繁衍。这种替代的原因在于，天堂中的婚姻是爱与智慧，即良善和真理的结合；在这种结合中，良善和真理及其结合被视为至高无上，因此，天堂婚姻所繁衍的正是这些。圣经中的生育和繁衍代表灵性层面的生育和繁衍，即良善和真理的产生。其中，母亲和父亲象征结合的真理与良善，它们孕育后代；儿子和女儿象征被孕育的真理和良善；女婿和儿媳则象征这些的进一步结合。
婚姻之爱使天使更加完善；它将配偶紧密结合，使他们越来越成为一个人。天堂中的一对夫妇不是两个独立的个体，而是一个天使。因此，通过婚姻的结合，他们不断完善自己——这体现为追求智慧的渴望，以及对一切智慧相关事物的热爱。
问题377：夫妻死后还是夫妻吗？
人在死后首先进入外在状态，然后进入内在状态。在外在状态中，如果夫妻双方都已去世，他们会相遇并认出对方，并再次结伴并共同生活一段时间。在这个阶段，一方并不知道另一方对自己的真实感情，因为这些感情隐藏在内心深处。当他们进入内在状态时，这些感情就会显露出来。如果双方的感情是和谐的、有共鸣的，他们就会继续他们的婚姻生活；但如果感情是不和谐的、互相排斥的，他们就会结束这段关系。
如果生前有多个配偶，他在外在状态时会依次与她们相聚。但当进入内在状态，能够感知到爱的本质时，他要么选择其中一位，要么另寻他人。丈夫们很少能认出自己的妻子，而妻子们却很容易认出自己的丈夫，因为女性对爱有更深刻的内在感知。
问题378：为何世上的灵魂伴侣很少？
世上的婚姻通常在出生地或居住地缔结，选择范围多局限于已知的家庭，且往往在相似的财富地位之人当中选择。所以，世俗的婚姻大多是外在的，而非内外兼具的。然而，真正的婚姻应该是内在的结合，即灵魂的结合。这种内在结合只有在人脱去外在、展现内在时才能感知到，而这通常发生在死后。
因此，死后夫妻会发生分离，然后与相似和相合的人形成新的结合。之所以会在死后发生分离，是因为在世时形成的结合很少是基于内在的爱的感知，而多是基于掩盖内在的外在感知。这种爱的外在感知源于对世界和肉体的爱。不过，对于那些从年轻时就爱慕、渴望并向主祈求合法和美好的结合，同时厌恶放纵欲望的人来说，他们可能在世时就已经找到了真正的伴侣。
问题379：婚姻之爱是永恒的吗？
真正的婚姻之爱关注永恒，因为这种爱本身就包含永恒。其永恒性源于妻子的爱和丈夫的智慧会不断增长。在这种成长过程中，夫妇会越来越深入地体验天堂的幸福，这幸福来自于他们内心储存的智慧和对智慧的爱。
如果永恒的观念从他们的内心消失，他们会感到前所未有的痛苦，觉得无法继续生活，因此就会分离。当夫妻对婚姻时而怀有永恒的观念，时而怀有短暂的观念时，代表他们的内在存在不相容之处。当他们意识到这种内在的不相容后，就会分离，各自寻找与自己相似的伴侣。
地上的婚姻也是如此。当夫妻深爱彼此时，他们会考虑婚姻盟约的永恒性，而不会想到死亡会终结它。即使想到死亡，他们也会因为相信婚姻在死后仍会继续而得到安慰。
问题380：在天堂的合二为一是怎样的？
真正的婚姻之爱持续到永恒，在真正的婚姻之爱中，双方都会变得越来越内在化。这婚姻之爱打开了他们心灵的内在世界。随着内在世界的开启，每个人都变得更加完善。对妻子来说，变得更完善就是成为更好的妻子；对丈夫来说，则是成为更好的丈夫。
在天堂的夫妻，他们感到彼此深深地结合在一起——丈夫感到与妻子合而为一，妻子也感到与丈夫合而为一。他们感觉自己存在于对方之中，相互交融，就像在同一个身体里一样，尽管他们仍是独立的个体。这是因为他们灵魂和心智的统一能在肉体中被感受到。由于灵魂和心智与身体紧密相连，以便能够发挥作用并产生效果，因此灵魂和心智与配偶的统一甚至能在身体层面被感受到，仿佛二人真的成为了一体。
问题381：已婚和未婚差别很大吗？
在世上我们难以察觉婚姻如何改变人的灵魂和心智，因为灵魂和心智被物质身体所包裹，心智很少能透过身体表现出来，因为人会用面部表情来掩饰内心的真实情感。但在灵界，人们以灵和天使的形式存在，本质上就是人形的心智和灵魂，当摆脱了物质组成的外在躯壳后，心智的真实形态就变得清晰可见。已婚和未婚者心智状态的差异也因此显而易见了。
总体而言，已婚者的面容呈现出一种内在之美。丈夫从妻子那里获得了爱的温润光彩，而妻子则从丈夫那里获得了智慧的灿烂光辉。在天堂，夫妻双方的灵魂是融为一体的，他们各自都显为完全的人。真正的婚姻只存在于天堂。在天堂以下的其它地方，只有可以随意缔结和解除的暂时性的结合关系。
问题382：为何男人的肋骨造了女人？
根据圣经创世纪的描述，女人是由男人的肋骨创造的。在灵性解读中，胸部的肋骨代表自然真理。男人的胸部代表智慧。真理支撑智慧，如同肋骨支撑胸部。因胸部是人一切的中心，所以女人是通过转移男人的智慧而被创造的。
为了防止人因自我之爱和智慧的骄傲而自取灭亡，造物主安排将男人的这种自我之爱转移到妻子身上。这样做是为了消除男人的自我之爱，转而爱他的妻子，而妻子会将男人原本的自我之爱转化为对她的爱。妻子不断吸收丈夫对自身智慧的骄傲，在丈夫身上消解它，在妻子身上活化它，从而将其转化为婚姻之爱。这个过程是由妻子的爱自然完成的，夫妻双方都不会察觉。因此，任何沉溺于自己智慧的骄傲之人都无法真正体验婚姻之爱。
问题383：真正的婚姻之爱是怎样的？
婚姻之爱是属天的和属灵的。男女最初的爱情，就是真正婚姻之爱的一个投影。当一个人开始只爱慕一个异性，并希望对方成为自己的终身伴侣时，这种爱就开始萌芽了。此时单纯的性吸引被抛开，取而代之的是对一个特定之人的纯粹爱恋。这时，人会对其他异性失去兴趣，只专注于自己的唯一挚爱。
从本质上看，婚姻之爱是天堂和教会一切爱的根基，因为它源于良善与真理的结合，而所有构成人内在天堂和教会的爱，都源于这种结合。这种结合的良善构成爱，真理构成智慧。当爱接近智慧并与之结合时，爱就成为爱；而当智慧反过来接近爱并与之结合时，智慧就成为智慧。真正的婚姻之爱无非是爱与智慧的结合。拥有婚姻之爱的夫妻，就是这种爱的形象和形式。
问题384：婚姻之爱的快乐是怎样的？
人所感受的一切快乐都源于他的爱。快乐随着爱的提升而增强，也随着某些情感更接近主导爱而增强。由于婚姻之爱是所有善爱的基础，并且它铭刻在人的最微小的部分中，因此婚姻之爱的快乐，超过所有其他爱的快乐。
婚姻之爱的功用，比其他所有功用都更加卓越，因此所有快乐从始至终都汇集到这种爱中。它的功用是人类的繁衍，并由此产生天使天堂。这个目的是创造的终极目的，因此造物主将能赐予人的所有幸福、快乐、欢欣、满足和愉悦的状态，都汇集到婚姻之爱中。如今很少有人会认识到所有的喜悦和快乐都在婚姻之爱中，因为真正的婚姻之爱如此罕见，以至于人们不知道它是什么，甚至不知道它的存在。然而，这些喜悦和快乐只存在于真正的婚姻之爱中。
问题385：怎样的人才拥有婚姻之爱？
只有从主那里接受婚姻之爱的人才能拥有真正的婚姻之爱。这些人直接来到主面前，并按照祂的教导生活。他们避免婚外情，将婚外情视为对灵魂的伤害，如同堕入地狱一般。配偶们越是避免婚外情，甚至避免意愿中的此类欲望和由此而来的意图，婚姻之爱就越在他们中间净化，逐渐变得属灵——首先是在世时，之后在天堂中。主关注人意愿中的意图，人越持有这种意图并越坚持它，他就越被引导并逐渐进入其纯洁和神圣中。
那些爱教会的真理并践行其良善的人会进入这种爱，并能持守在其中，他们与主结合，只有他们才被主接纳。构成人里面的教会和天堂的有两个要素：信仰的真理和生活的良善，前者带来主的临在，后者实现与主的结合，从而产生天堂和教会。
问题386：什么会阻碍婚姻之爱呢？
首先，处于伪谬中的人没有婚姻之爱，尤其是那些处于源自邪恶的伪谬之人。对于那些处于邪恶并因此处于伪谬中的人来说，他们的内在心智是封闭的，因此不可能产生良善与真理结合的婚姻之爱。
其次，一夫多妻之间也不可能存在真正的婚姻之爱，因为这会破坏其属灵起源——两个人形成一个心智。一夫多妻完全违背神性秩序，会破坏良善与真理的内在结合，而这正是该爱的本质。
另外，一方对另一方的统治欲会完全驱逐婚姻之爱及其天堂的喜悦。婚姻之爱的本质在于双方意愿的相互融合互惠，而统治欲破坏了这种平衡，因为想要统治的一方只希望自己的意愿支配对方，而不接受对方的意愿，因此失去了相互性，没有了爱的交流和互惠，而这正是婚姻中最深层的幸福。
问题387：不同宗教的夫妻之间会有婚姻之爱吗？
不同宗教的夫妻之间没有真正的婚姻之爱。因为一方的真理与另一方的良善不相匹配，两种不同且不协调的准则无法使两人心意相通。因此，他们之间的爱缺乏灵性基础。即使他们和睦共处，那也仅仅是出于属世的原因。这就是为什么天堂中的婚姻只在同一社群内缔结，因为他们拥有相似的良善与真理。
从小在教会中长大、接受教会真理准则的人，即便在世上与教会之外的人结婚，但在来世他们却无法结合，因为在灵界，人们是根据良善和由此而来的真理结成社群的。既然他们在灵界无法结合，那么在世间也不应该结合。因为婚姻本质上是灵魂与心智的结合，其灵性生命来源于信与仁的良善与真理。当婚姻之爱源于良善与真理的结合时，它就成为人间的天堂。
问题388：婚姻之爱的伴侣是天定的吗？
对于那些渴望真正婚姻之爱的人，主会安排相配的伴侣；如果无法在人间相遇，主会在天堂中为其成全。婚姻伴侣的诞生是命中注定的，他们在成长过程中不知不觉地为各自的婚姻做着准备，这始终在主的庇护之下。在双方结识的过程中，看似的偶然、本能和内心指引，其实都是主的安排，只是人毫不知情。实际上，是主揭示了他们内在的相似之处，让他们得以相识相知。
然而，在人间要达成内在深度结合的婚姻较为困难，因为无法像在天堂那样由主来安排内在相似性的选择。人间的婚姻受到诸多限制，如社会地位、国籍、居住地等。因此，大多数情况下，人们是因外在的吸引力而非内在品质结合，这些内在品质往往要在婚后一段时间才会显现，才会被对方认知。
问题389：如今婚姻之爱多吗？
在当今社会，真正的婚姻之爱变得如此罕见，以至于人们不仅不了解它的本质，甚至怀疑它是否存在。进入婚姻时，一个人因与伴侣结合而变得更加完整，两人如同一体。但这种状态在最初阶段往往只是表面现象。
随后，那些只关注肉体和物质层面，而忽视灵性层面的人，难以与伴侣真正结合为一。当外在的吸引力消退时，内心的冷漠就会取而代之，驱散了爱情的愉悦，无论是在灵性上还是身体上。最终，人们甚至忘记了婚姻最初的美好，也就无法理解真正的婚姻之爱。然而，对于那些重视灵性生活的人来说，情况则大不相同。对他们而言，婚姻的初始阶段是通向永恒幸福的起点。随着双方在灵性、理性和身体层面的不断结合与统一，这种幸福会持续增长。
问题390：婚姻之爱能凭外表看出来吗？
有些人的关系看似婚姻之爱，但如果他们内心没有对良善和真理的追求，就不是真正的婚姻之爱，可能源于对世界或自我的爱，比如为了舒适的生活；为了照顾孩子；为了维持婚姻等等。值得注意的是，即使在同一对夫妻中，婚姻之爱的程度也可能不同，可能一方多而另一方少，这主要取决于双方的情感投入和接受程度。有趣的是，有些婚姻看似缺爱，实际上却存在真正的婚姻之爱；有些婚姻看似恩爱，实际上却缺乏真正的婚姻之爱。
我们不能仅凭外表来判断一段婚姻。真正决定性的因素是深藏在人意愿中的“契合原则”，这个原则在任何婚姻状态下都会得到保护。这个契合原则就像是衡量爱的天平。一夫一妻的结合是人类生活的珍宝，也是基督教信仰的基石。
问题391：死亡会将相爱的夫妻分开吗？
配偶去世后是否选择再婚，取决于之前的婚姻之爱。真正的婚姻之爱就像一架天平，能权衡再婚的倾向。之前的婚姻越接近真正的婚姻之爱，再婚的倾向就越低；之前的婚姻越远离真正的婚姻之爱，再婚的倾向就越高。那些曾经共同生活在真正婚姻之爱中的人，通常不会寻求再婚，除非是出于与婚姻之爱无关的其它原因。
原因显而易见，因为真正的婚姻之爱是两个人在同等程度上心智的结合，只要一方尚存于世，这种结合就依然会超越一方的死亡而延续下去。夫妻双方并不会因一方离世而分离，因为逝者的灵始终与在世一方的灵相伴。这种相伴会一直持续到在世的一方离世，届时他们会再次相见并重聚，会比从前更加温柔地相爱，因为那时他们已身处灵界。
问题392：夫妻分工是不同的吗？
男性天生倾向于理智，而女性天生倾向于爱。男性的智慧则表现为严肃、粗犷、坚毅、勇敢和倾向于自由，而女性的智慧本质上体现为谦逊、优雅、平和、顺从、柔和和温柔。这种本质差异在他们的身体、面容、声音、言语、举止和行为中都有明显体现。
妻子无法胜任丈夫的固有职责，反之，男性也无法胜任女性的固有职责，原因在于他们无法真正理解和进入女性的情感世界，男女的情感有本质的区别，就像智慧与仁爱、思维与情感、理智与意愿之间的区别。在男性的固有职责中，理智、思维和智慧占主导地位，而女性，意愿、情感和仁爱则处于核心位置。丈夫基于前者妻子基于后者来履行职责，尽管他们的职责在本质上有所不同，但在生活中却是相辅相成的。
问题393：婚姻之爱是怎样的形像？
婚姻之爱的本质源于良善与真理的婚姻。真正的婚姻之爱可以被视为天堂的一个形象；当它在来生被呈现时，是用最美丽的事物来表现的。灵性世界中所有的美都来源于婚姻之爱。这种婚姻之爱带来的愉悦感能够触及人的灵魂深处，带来深刻的满足和幸福。
在天堂中，来自神性的良善是天使生命的源泉，而这种生命通过源于那良善的真理得以具体呈现。然而，信仰的真理本身并不足以产生美，重要的是对这些真理的情感认同，这种情感源于良善。一个人的美取决于他们内心之爱的品质，以及从他们脸上流露出的情感。这就是为什么天使们呈现出难以言喻的美丽。他们内心的爱通过信仰的真理从脸上散发出来，不仅能被看到，还能通过他们所散发的氛围被感知到。
问题394：婚姻之爱源于哪里？
婚姻的本质，或说结合的原理，是贯穿整个宇宙的普遍现象。这种现象不仅存在于人类社会，更是宇宙运作的基本原则之一。在天堂中存在婚姻，最完美的婚姻在第三层或最高层的天堂中。在地球上，这种结合原则表现在人类社会的婚姻中，在动物界的配对中，以及在植物界的繁衍过程中。
这种普遍存在的婚姻原则之所以能持续运作，是因为它源自于一个更高层面的“天使天堂的太阳”。在那里，热与光，即良善与真理，保持着持续的平衡和结合，使天堂永远处于春天般的状态。与地球上因太阳热量和光线变化而产生的季节更替不同，天堂太阳散发的良善与真理，或说热与光的变化，主要取决于接收这些能量的个体或事物本身的特性，而非外部环境的变化。
问题395：母爱来源于哪里？
母爱来源于每位女性与生俱来的婚姻之爱，以及与之相伴的孕育孩子的欲望。这种爱在怀孕期间开始萌芽，使妻子预备接受宝宝，在分娩后这爱就完全转移到了宝宝身上。一种纯真的气场从婴孩流向父母，并感染他们。婴孩是纯真的，这纯真从主那里流入，因为主就是纯真本身。
主的纯真首先流入第三层天的天使，他们拥有智慧的纯真。然后，这种纯真会经过低层天堂，不过仅经过那里天使的纯真，从而直接和间接流入婴孩。婴孩能经由天堂接受来自主的生命。然而，仅有孩子的纯真是不够的，父母也需要在自己的灵魂和心智深处接纳这种纯真的流入，否则他们就无法真正被孩子的纯真所触动。纯真的交流和结合主要是通过身体感官实现的，尤其是触觉。
问题396：属灵父母与属世父母有什么差别？
属灵父母的爱比属世父母更加内在和细腻。这种差异源于他们对纯真的更深刻理解和更直接的感知。
属灵的父母的爱建立在属灵的智慧和道德生活的基础之上。这种爱体现在对神的敬畏、生活中的虔诚，以及对社会有益事业的热忱上。他们重视并培养孩子的美德和良好品格，这些成为他们关爱和养育孩子的主要动力。
属世父母对孩子的爱虽然也源于纯真，但这种纯真往往被他们自身的爱所包裹。因此，他们对孩子的爱既来自纯真，也来自自我。这种爱表现在过度的亲昵行为上。他们更多地关注孩子的外在表现，将自己的爱附着在这些表象上。这导致他们常常对孩子的过错视而不见，甚至为之开脱和偏袒。究其原因，对属世父母来说，爱子女实际上是爱自己的延伸。
问题397：属灵父母与属世父母死后会怎样不同呢？
死后的世界更清晰地展现了属灵父母和属世父母在爱的品质上的差异。当父母在来生与步入灵界的儿女重逢时，属灵的父母会询问孩子的近况，为他们的幸福感到欣慰，为他们的困境而忧心。他们会给予孩子一些关于天堂道德生活的指导和建议，然后便与孩子们分别。在分别前，他们会教导孩子，在天堂中，主才是唯一的父亲。
相比之下，属世的父母在来世与孩子重逢时，会立即与孩子们紧密结合，即便有人告诉他们，他们的某些儿女已经堕落成为邪恶之徒，伤害了善良的人，这些父母仍会毫不在意地将所有孩子聚集在身边。即使亲眼目睹孩子们作恶，他们也置之不理，不愿与任何一个孩子疏远。为了防止这种有害的情况持续下去，这样的家庭最终不得不被送入地狱。
问题398：父母的爱会发生变化吗？
随着婴孩的纯真逐渐消退，父母与孩子之间的情感联系也会相应地减弱，这个过程是渐进的，最终可能导致彼此的分离。我们可以观察到，父母对孩子的爱会随着孩子纯真特质的减少而逐渐改变。在人类社会中，这种变化可能会发展到孩子们最终离开家庭独立生活的程度。父母对孩子因以下事实变得理性：起初婴孩什么都不懂，凭自己什么也做不了，只能依赖他人，尤其他们的父母，后来这种状态会随着他们获得知识，能凭自己行事，不再依赖他们的父母而逐渐褪去。
而在动物界，比如野兽和鸟类中，这种变化甚至可能导致父母将其子女驱逐，甚至完全忘记它们是自己的后代。从这一既定事实也可以看出，从双方流入的纯真产生了所谓的父母之爱。