三十八、天堂里智慧人和简单人
346、人们相信，在天堂里智慧人比简单人更有荣耀和显赫，因为经上说：
聪明人必发光，如同穹苍的光。那使多人归义的，｛注1｝必像星星一样永永远远的发光。（但以理书12:3）
但很少人知道“聪明人”和“那使多人归义”的意思。通常认为他们是指所谓有成就和有学问的人，尤其是指在教会施教、并且在教义和讲道方面胜人一筹的人，更是那些还使许多人皈依了信仰的人。在世上，这些人都被认为是聪明人。然而，这些人并一定是经文里所说的天堂里的聪明人，除非他们的聪明是属天的聪明。接下来要说说什么是属天的聪明。
｛注1｝：【英224】在神学上的意义是免除他人的罪过。
347、属天的聪明是内在的聪明，源于对真理的热爱，既不以世上的任何荣耀为目的，也不以天上的任何荣耀为目的，而是以真理本身为目的，因为真理令人深深地感动和快乐。因真理感动和快乐的人是因天堂之光而感动和快乐，也是因神性真理而感动和快乐，事实上是因主自己而感动和快乐。因为天堂之光是神性真理，神性真理就是在天堂的主（参见126–140节）。这光只进入心智的内层，因为心智的内层是为接受这光而形成的，并随着这光的进入而被它感动、因它快乐。因为凡从天堂流入并被接受的，都有快乐和愉悦在里面。由此产生对真理的真正情感，也就是为了真理的缘故而对真理的情感。那些处在这种情感中，或者也可说，处在这种爱中的人，就是处在属天的聪明中，“必发光在天堂，如同穹苍之光”。他们之所以如此发光，是因为神性真理，无论它在天堂的哪个地方，都是发光的（参看132节）；天堂的“穹苍”出于对应而表示处在天堂之光中的天使和世人里面的理智（聪明）的官能。
[2]但是，那些无论是以尘世的荣耀还是以天堂的荣耀为目的而热爱真理的人，不可能在天堂里发光，因为他们是被尘世之光而非天堂的真光所感动并因它而快乐。没有天堂之光的尘世之光在天堂里只是一片漆黑。｛注1｝他们自我的荣耀占统治地位，因为这是他们所关注的目的。当以该荣耀为目的时，人就把自己放在首位，而那些能为他的荣耀服务的真理，他只把它们看作达到目的的手段和服务的工具。因为，凡为自己的荣耀而热爱神性真理的人都在神性真理中关注他自己而非主，由此将属于其理智和信仰的视线从天堂转向世界，从主转向他自己。如此，他就处在尘世之光而非天堂之光中。
[3]就外在形式而言，或在世人的眼中，他们看上去如那些处在天堂之光中的人一样聪明和博学，因为言谈的方式都相似，有时从表面上看，他们甚至显得更加智慧，因为他们被自我之爱所感动，擅长伪装属天的情感。但他们显现在天使面前的内在形式则完全不同。这一切在某种程度上显明了“在天堂发光，如同穹苍之光”指的是谁。下面有必要说一下“那使多人归义”和“必发光如星”的人指的是谁。
｛注1｝：尘世之光是为了外在人，天堂之光是为了内在人（3222–3224，3337）。天堂之光流入尘世之光，只是属世之人接受天堂之光，他就变得智慧（4302，4408）。天堂之光中的事物能在天堂之光中被看到，但不能在尘世之光、也就是所谓的自然之光中被看到（9755）。因此，那些仅仅处在尘世之光中的人无法感知天堂之光中的事物（3108）。在天使看来，尘世之光就是漆黑的黑暗（1521，1783，1880）。
348、“那使多人归义的”指那些智慧人。在天堂，那些在良善中的人就被称为智慧人，而那些将神性真理立即应用于生活的人便是在良善中，因为神性真理一旦成为生活的一部分就变成良善，因为它成为意志和爱的一部分，凡属于意志和爱的，都被称为良善。因此，这种人被称为智慧人，因为智慧关乎生活。相反，没有将神性真理立即应用于生活，而是先存入记忆，以后再从记忆中提取它们并应用于生活，这些人被称为“聪明人”。在天堂，智慧人与聪明人之间差别是什么以及有多大，可见于论述天堂的两个国度，即属灵国度和属天国度的章节（20–28节），以及论述三层天堂的章节（29–40节）。那些在主的属天国度、因而在第三层或至内层天堂的人之所以被称为“义人”，是因为他们不将公义归于自己，而是全部都归于主。在天堂，主的公义就是来自于主的良善。｛注1｝所以，“那使多人归义的”便是指这些人；主的这些话也是指这些人：
义人在他们父的国里要发出光来，像太阳一样。（马太福音13:43）
他们之所以“像太阳一样发光”，是因为他们在对主的爱中，这爱来自主，而“太阳”正是指这种爱（参看上文116–125节）。这光是火焰的颜色，他们的思想意念中略带某种火焰般的东西，因为他们直接从在天堂里显为太阳的主那里接收爱之良善。
｛注1｝：主的功德和公义就是在天堂统管的良善（9486，9983）。主的功德和公义归给谁，谁就是称为“公义的”或“变得公义”；凡把握自己的公义和功德的人，都是“不义的”（5069，9263）。在来世，那些自以为义的人的品性（942，2027）。在圣经中，“公义”以良善为前题，“公平”以真理为前题。因此，“行公义和公平”就是行良善和真理（2235，9857）。
349、凡在世上获得聪明和智慧的人，都照着各自聪明和智慧的品质的程度被接入天堂，成为天使。因为人在尘世所获得的，都持续存在，他死后也带着它，它被进一步增长和充实，但都在他对真理及其良善的情感和渴望的程度之内，不会超出这个程度。那些只有很少情感和渴望的人所得也很少，但仍与他们的接受能力相当；而那些拥有极大情感和渴望的人所得也多。情感和渴望的程度本身就像满满的量器，有大量器的人所得也多，有小量器的人所得也少。这是因为人的爱，也就是情感和欲望所归属的爱，接受了与自身相符的一切。因此，爱有多少就接受多少。这就是主说下面这些话的意思：
凡有的，还要加给他，叫他更丰富。（马太福音13:12；25:29）
用十足的升斗，连摇带按，上尖下流地倒在你们怀里。（路加福音6:38）
350、凡为真理和良善的缘故而热爱真理和良善的人，都被接入天堂。因此，那些爱多的人被称为智慧人，而那些爱少的人被称为简单人。在天堂，智慧人在强光中，简单人在弱光中，取决于各自热爱良善和真理的程度。为了真理和良善的缘故而热爱真理和良善就是意愿并践行它们。因为意愿并践行的人就是那热爱的人，而不意愿并践行的人则是那不爱的人。前者就是爱主并为主所爱的人，因为良善和真理都来自主。由于良善和真理都来自主，所以主在良善和真理里面，因而也在这些人里面：他们通过意愿和实践，将良善和真理接入到他们的生活中。此外，当人在自己里面查看时，无非就是他自己的良善和真理，因为是其意志的本质，真理是其理智的本质，意志和理智的品质决定了这个人的品质。由此可见，在何等的程度上人的意志从良善形成、理智从真理形成，人就在何等的程度上为主所爱。为主所爱也就是爱主，因为爱是相互的。主将爱的能力赐予那被爱者。
351、世人相信那些知识丰富的人，无论这知识是教会和圣经的教义还是在学问方面，对真理比其他人有着更深刻、更敏锐的洞察力，也就是说，他们更聪明、更睿智。这些人自己也这么认为。但什么是真正的聪明和智慧，什么是假冒和伪谬的聪明和智慧，将在接下来的内容中讲述。
[2]真正的聪明和智慧就是看见并感知什么是真理和良善，从而看见并感知什么是伪谬和邪恶，并且出于内在的直觉和感知清楚地区分它们。每个人都有内层官能和外层官能，内层官能属于内在人或属灵人，而外层官能属于外在人或属世人。因此，当人的内层被形成并与其外层合一时，人能看见并感知。人的内层只能在天堂形成，外层则在尘世形成。当内层在天堂形成时，它们所包含的事物便流入源于尘世的外层，从而形成它们，以便它们与内层相对应，也就是行如一体。当这事成就时，人便从内层看见并感知。内层只能以一种方式形成，也就是说，通过人仰望上帝和天堂而形成，因为如前所述，内层在天堂形成，当人相信上帝、相信一切真理和良善、因而一切聪明和智慧都来自上帝时，他便仰望上帝。当人愿意被上帝引导时，就是相信上帝。这是打开人之内层的唯一方式。
[3]有这种信仰并按照它去生活的人，具有理解和变得智慧的能力和容量。然而，要变得聪明、智慧，人必须学习许多东西，既要学习属于天堂的东西，也要学习属于世界的东西。从圣经和教会学习属于天堂的东西，从艺术和学问学习属于世界的东西。人在何种程度上将学到的运用在生活中，就在何种程度上变得聪明和智慧，因为属于其理智的内在视觉和属于其意志的内在情感就在这种程度上得以完善。在这类人当中，简单人是指那些内层已被打开，但还没有通过属灵、道德、文明和属世的真理而丰富的人。他们一听到真理就能感知真理，但不能从自己的内在看见它们。而智慧人是指那些内层已经被打开，又变得丰富的人。这种人既能从内在看见真理，也能感知它们。这一切清楚地表明什么是真正的聪明，什么是真正的智慧。
352、假冒的聪明和智慧是指不能从内在看见并感知什么是真理和良善，由此不能看见并感知何为伪谬和邪恶，而仅仅相信别人说是真理和良善、是伪谬和邪恶，然后加以确认。因为这种人从别人那里看到真理，而不是从真理本身看到真理。他们可以抓住并相信伪缪的东西，就像抓住并相信真实的一样，并确认它，直到它看上去是真的。因为，凡被确认的都会显出真理的样子，而且没有什么是不能被确认的。这种人的内层只从下面被打开，而他们的外层已经开放到自我确认的程度。因此，他们用来看见的光并非天堂之光，而是尘世之光，也就是所谓的属世之光。伪谬能在这光中闪耀如真理，当被确认时，它们甚至显得光辉灿烂，但在天堂之光中却不是这样。在这类人当中，越是坚定地肯定自己的人，越没有聪明和智慧；越不坚定地肯定自己的人，越有聪明和智慧。所有这些都表明了什么是假冒的聪明和智慧。
[2]但是，那些在童年时就坚信自己从老师那里听到的都是真的的人，不包含在这一类人当中。如果到了成熟的年龄，当他们根据自己的理解思考时，他们没有继续固守成见，而是渴慕真理，上下求索，一旦找到，他们从内心被真理感动。这种人是为了真理的缘故而被真理感动，在确认真理以先就看见了它。｛注1｝
[3]这可以通过一个例子来说明。在灵人当中有这样的一场讨论：为什么动物生来就拥有适合它们本性的所有知识，而人类却不是。他们被告知，原因是动物在它们的生活秩序中，而人没有，因此，人必须通过对内在和外在事物的学习而被引导到秩序中。但是，如果人出生在其生命的秩序中，也就是爱上帝高于一切，爱邻如己，那么他就会生在聪明和智慧中，并且随着知识的获得，将进入对所有真理的信仰中。善灵仅凭真理之光立刻就看见这一点，并感知到这是真理；而那些已经确认自己唯有信仰、并由此抛弃爱和仁的灵人则不能理解这一点，因为他们用来确认的伪谬之光向他们模糊了真理之光。
｛注1｝：在确认以先看见并感知某事物是不是真理，而非仅凭别人所说的来确认，是智慧的一部分（1017，4741，7012，7680，7950）。只有那些为真理和生活的缘故而被真理感动的人，才能在确认它以先看见并感知某事物是不是真理（8521）。确认之光不是属灵之光，而是属世之光，甚至是恶人所拥有的感官之光（8780）。一切事物，甚至伪谬，都能被确认，以至于看似真理（2477，2480，5033，6865，8521）。
353、伪谬的聪明和智慧是一切与承认上帝相分离的聪明和智慧。因为所有不承认上帝、以承认自然来取而代之的人，无论他们在世上因学识渊博而受到多高的尊敬，都是从肉体感官来思考的，纯粹是感官的人。｛注1｝因为他们的学问没有升华而超越眼前在尘世上的事物。他们将这些事物保留在记忆中，以几乎物质的方式看待它们，尽管这些知识在形成他们的理智时服务于真正的聪明。学问是指各种实验知识，如物理学、天文学、化学、力学、几何学、解剖学、心理学、哲学、政治历史学，以及文学、批判学和语言学。
[2]否认上帝的神职人员不能将他们的思想提升至外在人的感官事物之上，而且看待圣经的内容就和其他人看待学问一样，并未把它们当成思考的主题、或者当成以开明的理性头脑去觉悟的事项，这是因为他们的内层、连同那些最接近内层的外层部分已经被关闭。这些之所以被关闭，是因为他们转离天堂，将那些能仰望天堂的官能，也就是前面所说的人类心智的内层向后弯曲，因此，他们毫无能力去看见任何真理和良善，因为对他们来说，这些事物都在漆黑的黑暗中，而同时，任何伪谬和邪恶都在光明中。
[3]然而，感官人能进行推理，其中一些人比其他人更精巧、敏锐。但他们出于自己的知识所确认的感官之伪谬来推理。因为他们能以这种方式进行推理，故自以为比别人更有智慧。｛注2｝点燃他们推理情感之火，是爱自己、爱世界的火。这些就是在伪谬的聪明和智慧中的人，就是主在马太福音中所指的人：
他们看也看不见，听也听不见，也不明白。（马太福音13:13-15）
又：
你将这些事向聪明和智慧人就藏起来，向婴孩就显出来。（马太福音11:25-26）
｛注1｝：感官层是人生命的最外层，依附并固有于肉体的部分（5077，5767，9212，9216，9331，9730）。基于身体的感官形成一切判断和结论，并且除了亲眼所见、亲手所摸的外什么也不信的人，被称为感官人（5094，7693）。这种人以外在、而不是在自己里面的内在进行思考。 （5089，5094，6564，7693）。他的内层如此紧闭，以至于他看不见丝毫神性真理（6564，6844，6845）。简言之，他在粗糙的属世之光中，感知不到来自天堂之光的任何事物（6201，6310，6564，6598，6612，6614，6622，6624，6844，6845）。因此，他内心反对一切与天堂和教会有关的事物（6201，6310，6844，6845，6948，6949）。坚定自己反对教会真理的学者都是感官的（6316）。对感官人的描述（10236）。
｛注2｝：感官人推理起来既敏锐又精巧，因为他们将一切聪明都放在出于肉体记忆的谈论中（195-196，5700，10236）。然而，他们从感官的谬误中推理（5084，6948，6949，7693）。感官人比其他人更狡猾、恶毒（7693，10236）。古人称这种人为“知识树上的巨蛇”（195-197，6398，6949，10313）。
354、我蒙允许与许多离世的学者交谈，有的因其著作而蜚声文坛，有的不那么出名，却具有深邃的智慧。那些从心里否认上帝的人，不管他们曾经是什么职业，都已变得愚蠢不堪，连真正文明的事情都不懂，更别说任何属灵的事物了。我觉察到，也看到他们心智的内层是如此的封闭，以至于看起来是黑色的（因为在灵界，这些事物是可见的）。因此，他们不能忍受任何天堂之光，也不能接受任何来自天堂的流注。他们内层所呈现的这种黑色，在那些用所获得的知识来肯定自己反对上帝的人身上，更加浓密，并延伸开来。在来世，这种人乐于接受一切伪谬，吸收它们如同海绵吸水一样，却排斥一切真理，如同有弹性的骨头弹开落在它上面的东西。事实上，据说，那些确认反对上帝、偏爱尘世之人的内层已经变得如瘦骨嶙峋。他们的头部直到鼻孔，看上去像是乌木的硬结，这标志着他们不再拥有任何的感知能力。像这样的人便陷入看似沼泽的泥潭，在那里被其伪谬所转化成的幻像骚扰。他们的地狱之火就是对荣誉和名声的欲望，这促使他们互相攻击，带着地狱般的热情，折磨周围那些不把他们当着神明来崇拜的人，而且，他们彼此轮番苦待。一切世俗的学问若不通过承认上帝而将天堂之光接收到里面，都会变成这样。
355、这些人死后进入灵界，就会变成这样。这一点仅从以下事实就能推断出来：那时，在属世记忆中并直接与肉体感官事物结合的一切都会沉寂下来（上面所列举的各项学问知识也是这样），所剩下的只有从中得到的、服务思想和言语的基本理性能力。因为人会携带他的全部属世的记忆，但内容却不在他的视野中，也不像他活在世上时那样，进入他的思想。他无法从这记忆提取任何东西，并将其带入属灵之光中，因为它的内容不是那光的对象。但是，人活在肉身时，通过知识所获得的理性和理智与灵界之光是一致的。因此，只要人的灵在尘世时通过知识和学问变得理性，人脱离肉体后就会变得同样的理性。因为那时人是一个灵，而在肉体里面思考的正是这个灵。｛注1｝
｛注1｝：知识属于人活在肉身时所拥有的属世记忆（5212，9922）。死后，人携带着他的全部属世记忆（2475节），通过经历说明（2481–2486）。不过，由于几个原因，他不能像在世时那样从该记忆提取任何事物（2476，2477，2479）。
356、但是，对于那些通过知识和学问获得聪明和智慧的人就不同了，他们将一切事物都应用到生活实践中，也承认上帝，热爱圣经，过着既属灵又道德的生活（对此，参看前文319节）。对这种人来说，学问只是变得智慧、佐证与信仰相关事物的一种手段。我感知到他们的心智内层，看到它们在闪烁的白光、火红或蓝色的光中是透明的，如同晶莹剔透的钻石，或如红宝石、蓝宝石，这取决于他们从学问中获得的对上帝和神性真理的坚信。这就是真正的聪明和智慧在灵界呈现出来的样子。这种样子是来自天堂的光，而天堂的光就是来自主的神性真理，主是一切聪明和智慧的源头（参看前文126–133节）。
[2]这光的平面就是心智的内层，光中似有斑驳的色彩，这些彩斑是通过在自然中、也就是在学问中的事物来确认神性真理而产生的。｛注1｝因为人的心智内层探究在属世记忆中的事物，可以说用属天之爱的火精炼其中支持它的事物，把它们剥离出来，并净化它们进到属灵的观念。人只要活在肉体中，就意识不到这些，因为在这种状态下，他既作属灵的思考，也作属世的思考，却对其属灵思想的事物没有感知，只感知其属世思想的事物。然而，一旦进入灵界，他就对在尘世时属世思想的事物没有感知，只感知他的属灵思想的事物了。这就是人的状态的变化。
[3]这一切清楚地表明，正是通过知识和学问，人变得属灵，这些也是变得智慧的手段，但这仅仅适用于那些在信仰和生活上承认上帝的人。这些人也先于其他人被接入天堂，是那些住在中央的人（参见43节），因为与其他人相比他们在更明亮的光中。在天堂，他们就是“发光如同穹苍的光”、“发光如星星”的聪明和智慧人；而那里的简单人则是这样的人：他们承认上帝，热爱圣经，也过着属灵和道德的生活，但心智内层并未被知识和学问充分的发展。人的心智就像土壤，收成取决于耕耘。
｛注1｝：最美丽的颜色是在天堂看到的（1053，1624）。天堂里的颜色出自那里的光，是那光的变动或变化（1042，1043，1053，1624，3993，4530，4742，4922）。它们是源自良善的真理的显现，表示与聪明和智慧有关的事物（4530，4677，4922，9466）。
关于知识的不同类型（《属天的奥秘》摘录）
人应该在知识（科学的和认知）上充分接受教导，因为他通过知识学习思考，然后理解什么是真理和良善，最终变得智慧（129，1450，1451，1453，1548，1802）。知识是人类文明、道德和属灵生活赖以建立和立足的首要事物，要本着应用的目的来学习它们（1489，3310）。知识打开通往内在人的道路，然后照着功用将内在人与外在人连结起来（1563，1616）。理性的官能通过知识产生的（1895，1900，3086）。但不是通过知识本身，而是通过对源自它们的功用的情感。（1895）。
[2]有些知识提供了通往神性真理的入口，而有些知识则没有（5213）。要除灭空洞的知识（1489，1492，1499，1581）。空洞的知识是这样的知识：以爱自己和爱世界为目的，维持这些爱，从爱上帝和爱邻舍中退出。因为这类知识关闭内在人，甚至紧闭到人不能从天堂接受任何事物的地步（1563，1600）。知识既是变得智慧的手段，也是变得疯狂的手段，内在人通过它们要么被打开，要么被关闭，因而理性功能要么被丰富，要么被摧毁（4156，8628，9922）。
[3]如果人以善用为目的，尤其以关注永生的功用为目的，那么内在人就通过知识被打开并逐渐被完善（3086）。然后，来自属灵人的属天和属灵的事物就会遇到属世人中的知识，并从知识中选取合适的（1495）。那时，主便经由内在人，从属世人里面的知识中提取出对属天生命有用的事物，并且被完善和提升（1895，1896，1900，1901，1902，5871，5874，5901）。而不协调或对立的知识则被排斥在一边并被逐出（5871，5886，5889）。
[4]内在人的视觉，从外在人的知识中，召唤那些与它的爱相一致的事物（9394）。在内在人看来，属于爱的事物在中央，在明光中；而不属于爱的事物在边上，在昏暗中（6068，6084）。合适的知识逐渐被植入人的爱中，就像住在它们里面一样（6325）。如果人生来就热爱邻居，那么他就会生来聪明，但因为他生来就热爱自我和世界，所以他生来就完全无知（6323，6325）。知识、聪明和智慧是对上帝的爱和对邻舍的爱的孩子（1226，2049，2116）。
[5]智慧是一回事，理解是另一回事，知道是另一回事，而行动又是另一回事。尽管如此，在那些拥有属灵生命的人里面，这些是按照秩序到来的，共存于行动或行为中（10331）。此外，知道是一回事，承认是另一回事，有信仰又是另一回事（896）。
[6]属于外在人或属世人的知识处在尘世之光中，但那些已经变成信和爱的真理，并由此获得生命的真理，在天堂之光中（5212）。已经获得属灵生命的真理，通过属世观念被理解（5510）。属灵的流注从内在人或属灵人进入外在人或属世人里面的知识中（1940，8005）。知识是容器，可以说是器皿，为了属于内在人的真理和良善（1469，1496，3068，5489，6004，6023，6052，6071，6077，7770，9922）。知识就像镜子，内在人的真理和良善在其中显现为形像（5201）。它们一起在那里，如同在它们的最外在终端（5373，5874，5886，5901，6004，6023，6052，6071）。
[7]流注是属灵的，而非物质的，也就是说，流注从内在人进入外在人，因而进入外在人的知识；而非从外在人进入内在人，因而不是从外在人的知识进入信之真理（3219，5119，5259，5427，5428，5478，6322，9110）。必须从教会教义的真理开始，这些真理来自圣经。这些真理必须首先被承认，然后才被允许查阅知识（6047）。因此，对那些以肯定态度对待信之真理的人来说，运用知识理智地确认这些真理是可以的，但对那些持否定态度的人是不可以的（2568，2588，4760，6047）。不通过知识说服就不相信神性真理的人，永远都不会相信（2094，2832）。从知识进入信之真理违反秩序（10236）。那些如此行的人在天堂和教会的事上变得疯狂（128，129，130）。他们陷入邪恶的伪谬（232，233，6047）。在来世，他们在思想属灵的事时，好像喝醉了（1072）。关于这种人品性的详情（196）。举例说明，若通过知识进入，属灵的事物就无法被理解（233，2094，2196，2203，2209）。在属灵的事上，许多有学问的人比简单人更疯狂，因为他们持否定态度，并通过在眼前不断丰富的知识确认这种否定（4760，8629）。
[8]那些从知识中推理反对信之真理的人，会敏锐地推理，因为他们是从感官的谬误中推理出来的，这些谬误既迷人又有说服力，不容易被驱散（5700）。什么是感官的谬误，及其特性（5084，5094，6400，6948）。那些不明白真理的人，以及那些在邪恶中的人都能推理信之真理和良善，却没有能力理解它们（4214）。只是确认教义不是聪明，在确认它之前就看出它是不是真理才是聪明（4741，6047）。
[9]知识在人死后没什么用处，但只有人通过知识吸收进理智和生活的除外（2480）。死后，一切知识都会保留下来，但有沉寂下来（2476–2479，2481–2486）。
[10]对恶人来说，知识就是伪谬，因为它们适用于邪恶；而对善人来说，同样的知识是真理，因为它们被用于良善（6917）。与邪恶同在的真实的知识并不真实，无论它们被讲出来时显得如何真实，因为它们里面有邪恶（10331）。
[11]灵人所拥有的对知识的种欲望，一个例子（1974）。天使对知识和变得智慧拥有无限的渴望，因为学问、聪明和智慧是属灵的食物（3114，4459，4792，4976，5147，5293，5340，5342，5410，5426，5576，5582，5588，5655，6277，8562，9003）。古人的知识是对应和代表的知识，他们藉此获得进入属灵事物的知识的入口。但如今这种知识完全被丢失了（4749，4844，4964，4965）。
[12]要理解属灵的真理，就必须知道以下普遍原则：
①、宇宙万物都与良善和真理以及它们的结合有关（这结合可以成为任何事物），因而，与爱和信以及它们的结合有关。
②、人拥有理智和意志。理智是真理的容器，意志是良善的容器，人里面的一切都与这二者及其结合有关，如同一切事物都与真理和良善及其结合有关。
③、有一个内在人和一个外在人，这二者的区别犹如天堂与尘世，然而，人若要成为真正的人，它们必须成为一体。
④、内在人在天堂之光中，外在人在尘世之光中，天堂之光就是神性真理本身，是一切聪明的源头。
⑤、内在人中的事物和外在人中的事物之间存在对应，因此，从这边来的事物以不同的表现形式显现在那边，并且如此的不同，以至于不通过对应的知识，它们就无法被区分。
除非知道这些和许多其他的事情，否则对属灵和属天的真理只能构思和形成不合宜的观念。因此，没有这些普遍原则，属世人的知识几乎不能服务于理性人的理智和成长。这一切清楚地表明知识是多么必要。