三十七、天堂里的孩子们
329、有些人相信，只有在教会内出生的孩子才能进天堂，而那些在教会外出生的孩子则不能，因为出生在教会的孩子受过洗，通过这洗礼被引导进入了教会的信仰。他们没有意识到，没有人通过洗礼获得天堂或信仰。因为洗礼不过是作为人将要重生的记号和纪念。出生在教会的人可以重生，是因为圣经在那里，而圣经中有神性的真理，通过这神性真理，重生得以实现；在那里，使人重生的主被认识。｛注1｝因此，但愿人们知道，每一个孩子，无论出生在哪里，在教会内还是在教会外，也不论其父母是否虔诚，死后都被主接受，在天堂接受训练，并按照神性的秩序被教导和灌输对良善的情感，并通过这些来认识什么是真理。后来，当他的聪明和智慧臻于完美时，他被引入天堂，成为一位天使。每一个凭理性思考的人都可以肯定，人都是为天堂而生的，没有人是为地狱而生的。人如果到了地狱，是他自己难辞其咎，但是小孩子还不承担罪责。
｛注1｝：洗礼表示被主重生——通过来自圣经的信之真理（4255，5120，9088，10239，10386–10388，10392）。洗礼是受洗之人归属教会的标志。教会是使人重生的主被承认和圣经所在的地方，通过出于圣经的信之真理而实现重生（10386–10388）。洗礼既不赋予人信仰，也不赋予人救赎，但是一个见证：那些正在重生的人要接受信仰和救赎（10391）。
330、夭折的孩子在来世仍是孩子，仍有着幼稚的心智，无知中的纯真，方方面面都很娇嫩。他们只是初步具备成为天使的能力，因为孩子不是天使，而是成长为天使。因为每个离世的人进入来世时，仍保持原来的生命状态，小孩子仍处在小孩子的状态，少年人仍处在少年人的状态，年轻人、成人、老人也一样，但随后每个人的状态都改变了。小孩子的状态要胜过其他人的状态，因为他们在纯真中，邪恶尚未通过实际生活在他们里面扎根；而天堂的一切事物都能植入纯真中，因它是接受信之真理和爱之良善的容器。
331、孩子们在来世的状态要远远超过他们在尘世的状态，因为他们没有穿上尘世的肉体，而是拥有像天使那样的身体。尘世的肉体本身是粗糙的，是从外在或尘世获得自己的初始感觉和运动，而不是从内在或灵界。所以在尘世，必须教会孩子走路、引导他们的动作和说话，甚至他们的视觉和听觉也必须通过使用来开启，在来世的孩子则不是这样。由于他们是灵人，他们根据自己的内层即刻行动，不经练习就能行走，也能交谈，虽然他们最初是出于一般的情感，还没有区分为思想观念，但他们很快就进入这些，因为他们的外层与内层性质一致。天使的语言（参看234–245节）也是从情感流出的，因其思想观念的不同而各不相同，所以他们的言语完全符合来自情感的思想。
332、小孩子死后立即苏醒，一苏醒就被带进天堂，托付给女天使，她们活在肉身时，温柔地爱小孩子，同时又热爱上帝。因为她们在世时以母亲般的温柔疼爱所有的孩子，所以她们接受这些新来的孩子，视为己出；而孩子们出于天性，也爱她们就像爱自己的母亲一样。每位天使照顾的孩子的数量正如她的属灵的家长情感所期望的一样多。该天堂出现在前额的前面，正好在天使仰望主的视线上或半径范围内。｛注1｝它之所以在这个位置，是因为所有小孩子都在主的直接眷顾之下，流入他们的，是纯真天堂，也就是第三层天堂。
｛注1｝：这种描述特定天堂的位置，或者更确切地说是描述天堂的一个特定部分的方式，源自上面第59–67中提出的模式（标题为“整个天堂呈人形”），尤其是第65节。
333、小孩子的秉性各不相同，有的具有属灵天使的秉性，有的具有属天天使的秉性。可以看到具有属天秉性的孩子在天堂的右侧，具有属灵秉性的孩子在左侧。在天堂这个大人体上，所有的孩子都在眼睛这个区域：具有属灵秉性的孩子在左眼的范围内，具有属天秉性的孩子在右眼的范围内。这是因为在属灵的国度，主显现在左眼前面，而在属天的国度，主显现在右眼前面（参看118节）。在天堂这个大人体上，孩子们在眼睛的范围内，这一事实表明他们在主的直接照看和眷顾之下。
334、有必要说一下孩子们是如何在天堂被教导的。他们跟保姆学习说话，最初的言语仅仅是情感的声音，这声音随着思想观念的进入而逐渐变得越来越清晰。因为来自情感的思想观念构成天使的语言（参看234–245节）。首先注入其情感（情感都是来自纯真）的，是诸如出现在他们眼前并带来快乐的那类事物，由于这些事物来自属灵的源头，所以天堂的事物立刻流入他们，通过这些天堂的事物他们的内层被打开，因此，他们日臻完善。一旦这第一个阶段结束，他们就被转到另一个天堂，在那里接受导师的教导，等等。
335、孩子们主要通过适合其能力的形像来接受教导。这些形像既漂亮、可爱，又从内在充满了智慧，令人难以置信。用这种方法，将本质上源自良善的智力逐渐灌输给他们。在此举两个我被允许看到的例子，由此可以推断其它形像的性质。首先，有一个主从坟墓里复活的形像，同时，其人身与神性合而为一。这一切以如此智慧的方式完成，以至于超越所有人类的智慧，同时又带着孩子般的纯真。坟墓的概念被呈现出来，一起被表现出来的还有对主的概念，只是看似遥远，以至于觉察不到主在那里，仿佛祂在远处。这是因为坟墓的概念中有悲哀的意味，用这种方法将它除去。然后，某种看似薄薄烟雾的气状物被小心谨慎地引入坟墓，这一切连同适当的距离，表示洗礼所代表的属灵生命。后来，我看见天使们以无比的谨慎和温柔表现主降临到被掳（“捆绑”）的人那里，与他们一同升入天堂。为适应孩子们的心智，他们放下了几乎看不见的细绳，非常柔软和温柔，通过这些细绳照亮主的上升之路。整个过程充满神圣的呵护，以免形像中有什么东西触及属灵和属天事物以外的东西。还有其它吸引孩子们的表现形式，如适合孩子们心智的表演，通过这些表演，他们被引入对真理的认知和对良善的情感中。
336、这也表明孩子们的理智是何等的柔嫩。当我念诵主祷文时，他们的理解流入我的思想观念中，我感知到这流注是如此稚嫩和温柔，以至于几乎只是一种情感。同时，我发现他们的理智甚至向主敞开，因为从他们所流出的仿佛是流经他们而来的。此外，主流入小孩子的意念，主要来自至内层，因为与成年人不同，没有什么能关闭他们的意念：没有伪谬的原则来关闭理解真理的道路，也没有任何邪恶的生活关闭接受良善、从而关闭接受智慧的道路。这一切清楚地表明，小孩子死后不会立刻进入天使的状态，而是通过对良善和真理的认知而逐渐被带入天使的状态，并与所有天堂的秩序和谐一致。因为主知道他们秉性的最小细节，因而按照他们意向的每一个细微活动，引导他们接受源自良善的真理和出于真理所行的良善。
337、还向我展示了所有这些事物是如何逐渐灌输给孩子们的：就是通过快乐愉悦、适合他们天赋的方法。我被允许看见孩子们穿着最迷人的衣服，胸间和稚嫩的手臂上缠绕着华丽的花环，上面交织着最美丽的天堂色彩。有一次，我看到孩子们在保姆和一些少女的陪伴下，在一个装饰得极为美丽的花园里，花园里树不是很多，但是有一个像月桂一样的拱形门，形成了极为复杂的门廊和小径，小径通往里面。当孩子们穿着盛装走进来时，门口上方的花朵发出了最欢快的光芒。这表明了他们快乐的本性、他们又是如何通过快乐愉悦的事物被引入到纯真和仁爱的良善中的，主不断将这良善注入到这些快乐和愉悦中。
338、通过来世常见的交流方式，它向我展示了孩子们在看到各种物体时是怎样的意念。在他们看来，每一个物体似乎都是活的，所以，他们的每一个最小的思想意念中都有生命。这让人感知到，尘世的孩子在他们的小游戏中，也有几乎一样的想法，因为他们还没有像成年人那样思考什么是无生命的。
339、前面说过，孩子们要么具有属天的秉性，要么具有属灵的秉性。很容易将具有属天秉性的孩子与具有属灵秉性的孩子区分开。前者的思想、言语和行为如此地温柔，以至于流出的全是对主的良善之爱和对其他孩子的爱，几乎不出现其它任何东西；后者在思想、言语和行为上就没有这样温柔，在属于他们的一切当中显出某种振动，类似翅膀的振动。他们的差别还可从他们的烦恼和其它事情上看出来。
340、许多人可能会认为，小孩子在天堂里依然是小孩子，并且在天使当中继续是这样。那些不知道何为天使的人，可能因教堂里随处可见的绘画和图像确认了这一观点。在这些绘画和图像中，天使被描绘为孩子。但事实完全不同。是聪明和智慧造就了天使，孩子们只要没拥有这些，就不是天使，尽管他们与天使同在。但是，一旦孩子们变得聪明和智慧，他们就成了天使。的确感到惊奇的是，那时他们看起来不像小孩子，而是像成年人，因为他们不再是一个幼稚的品性，而是一个更成熟的天使品性。聪明和智慧便产生这种效果。随着在聪明和智慧上的不断完善，孩子们显得更成熟，因而像少年人和青年人，原因就是聪明和智慧是根本的属灵食物。｛注1｝因此，滋养他们心智的事物也滋养了他们的身体，这是出于对应，因为身体的形式仅仅只是内层的外在形式。不过，我们应该知道，在天堂里，孩子们的年龄成长只会到成年的早期，并一直保持到永远。为让我确信这是真的，我被允许和一些从小在天堂里受教育、在天堂长大的人交谈；也与一些仍是孩子的人交谈，同样是这些人，长大成青年后，我再次与他们交谈，我从他们那里听到了他们的生命从一个阶段到另一个阶段的进步。
｛注1｝：属灵的食物是知识、聪明和智慧，因而是产生它们的良善和真理（3114，4459，4792，5147，5293，5340，5342，5410，5426，5576，5582，5588，5655，8562，9003）。因此，从属灵的意义上说，凡从主口中所发出的，都是食物（681）。面包（“饼”）意味着总体上的一切食物，故表示一切属天和属灵的良善（276，680，2165，2177，3478，6118，8410）。因为它们滋养心智，而心智属于内在人（4459，5293，5576，6277，8410）。
341、纯真是天堂的一切事物的盛器，因而孩子们的纯真是对良善和真理的一切情感的载体。这一点从前面关于天堂天使的纯真（276–283节）的说明可以看出来，也就是说，纯真就是愿意被主引导，而不是被自我引导。因此，人在何等程度上处在纯真中，就在何等程度上摆脱自我；在何等程度上摆脱自我，就在何等程度上在主的大我中。主的大我就是被称为祂的公义和美德。但孩子们的纯真不是真正的纯真，因为它还没有智慧。真正的纯真是智慧，因为人在何等程度上有智慧，就在何等程度上喜爱被主引导；或者也可说，人在何等程度上喜爱被主引导，就在何等程度上有智慧。
[2]因此，孩子们从外在纯真被引导至内在纯真。外在纯真是他们最初的特性，被称为幼年的纯真；而内在纯真则是智慧的纯真，是目的，指导着他们的一切教导和进步。因此，当他们达到智慧的纯真时，此前作为载体服务于他们的幼年纯真就与他们联合了。
[3]在我看来，孩子们的纯真像木头一样的东西，几乎没有生命，但孩子们被真理的知识和良善的情感完善后，这东西焕发了生机。后来，真正的纯真表现为一个极其美丽的小孩子，赤裸身体，充满活力。因为在至内层天堂、因而离主最近的真正纯真者，在其他天使眼前总像小孩子，其中一些赤裸身体。因而，纯真就由赤裸身体并不觉得羞耻来代表，如圣经上所说的在伊甸园中的始祖和他的妻子（创世记2:25）。所以，当他们丧失纯真后，就为赤身露体而感到羞耻并藏了起来（创世记3:7，10-11）。简言之，天使越智慧，就越纯真，越纯真，就越看自己似小孩子。这就是为何在圣经中，“童年”表示纯真（参看上文278节）。
342、我曾与天使谈论过小孩子，想知道他们是否摆脱了邪恶，因为他们不像成年人那样有实际的邪恶。我被告知，他们同样在邪恶之中，事实上，也全都是邪恶。｛注1｝但是，像所有天使一样，主使他们远离邪恶，将他们保守在良善中，以至于在他们自己看来，似乎是凭自己而处在良善中。出于这个原因，当孩子们在天堂长大成人时，为了不让他们对自己产生错误的想法，认为自己的良善来自他们自己而非来自主，时不时地让他们回到自己遗传的邪恶里，并留在其中，直到他们知道、承认并相信事情的真相。
[2]有一位国王的儿子，他在童年时去世，在天堂长大，他就持有这种观点。于是，让他回到他与生俱来的邪恶生活中，然后，他从自己的生命气场中感知到，他有一种支配他人的倾向，并且认为通奸淫乱无关紧要，这些邪恶都是他从父母那里遗传来的。但在他认清自己真实的品性后，他便再次被接到以前有联系的天使当中。
[3]在来世，没有人会因为遗传的邪恶而受到惩罚，因为这不是他的邪恶，也就是说，他这样并不是他的错。他只会因他实际邪恶而受惩罚，这邪恶是他的。也就是说，只为他通过实际生活作出来的遗传之恶受惩罚。｛注2｝因此，让长大成人的孩子回到其遗传之恶的状态中，不是让他们为此受惩罚，而是让他们知道，他们自己无非是邪恶，他们从自己所在的地狱被带上天堂，完全是主的怜悯；他们在天堂是主的恩典，而非自己的任何功德。因此，他们不可在别人面前夸耀自己的良善，因为这违背了彼此相爱的良善，也违背了信心的真理。
｛注1｝：形形色色的人都生在各种各样的邪恶中，甚至到了这种程度，即他们的自我无非就是邪恶（210，215，731，874-876，987，1047，2307，2308，3518，3701，3812，8480，8550，10283，10284，10286，10731）。因此，人必须重生，也就是再生（3701）。人遗传的邪恶就在于他爱自己胜过爱上帝，爱世界胜过爱天堂，与自己相比，邻舍无足轻重，除非为了自己，也就是说，只有他自己。因此，遗传之恶就在于爱自己和爱世界（694，731，4317，5660）。当对自己和对世界的爱主导时，一切的邪恶便从中而来（1307，1308，1321，1594，1691，3413，7255，7376，7488，7490，8318，9335，9348，10038，10742）。这些邪恶就是对他人的蔑视、敌意、仇恨、报复、残忍和欺骗（6667，7370–7374，9348，10038，10742）。从这些邪恶中产生了一切伪谬（1047，10283，10284，10286）。只要把缰绳给这些爱，它们就会不顾一切地向前猛冲；自我之爱甚至觊觎上帝的宝座（7375，8678）。【英220】史威登堡经常断言所有人——甚至包括婴儿——都生在各种邪恶中，而他们本身不过是邪恶。这被下面的断言所平衡，即每个人都是按照神的形象和样式被造的（创世记1:26，51），天堂是他或她的预定目标，而救赎的方法是由主提供的。事实上，他说，人类“就像他们自己一样”是不存在的假设，因为主流入的同在是时时刻刻存在的必要条件——我们地球上的所有人和所有天使都是来自主的生命的接受者（4）。认识到这一点是生命和重生的开始（20及全书）。另见上文296节注释【英188】。此外，不应将这段话视为对儿童持消极态度的证据。史威登堡同时代人的报告表明，事实上，他对孩子有一种本能的喜爱，并与他们建立了非凡的关系（Tafel1877，541，723–725）。
｛注2｝：【英221】比较耶利米书31:29-30。
343、有好几次，我和一群还处在纯粹幼稚状态｛注1｝的小孩子一起在唱诗班，听上去他们发出一种柔嫩、参差不齐的声音，还没有表现为一个整体（像他们后来变得更成熟时所做的那样）。令我惊讶的是，与我同在的灵人情不自禁地逗他们说话，这是灵人天生的欲望。但我注意到，每次孩子们都拒绝，不愿意这样说话。我经常感知到他们的拒绝和抵触，还伴随着一种气恼。当给他们机会说话时，他们除了说“不要这样”外，什么也不说。我被告知，小孩子们这样被试探，是为了使他们习惯去拒绝，并从一开始就抵制伪谬和邪恶，学会不从别人那里思考、说话和行动，从而学会只允许自己单单被主引导。
｛注1｝：【英222】“幼稚状态”是原文的字面意思，此句也有翻译成“在他们完全学会说话之前”。上下文表明，“幼稚”（infantile）原文的词源意义是“不说话”。
344、由此可见在天堂里孩子的教育是怎样的，也就是说，它通过对真理的理解和良善的智慧引导他们进入天使的生命，这生命就在于爱主和互爱，其中包含着纯真。从这个的例子可以看出，在许多情况下，尘世的孩子的教育是何等的不同。我在一座大城市的街道上，看见几个小男孩在打架，人群蜂拥而来，兴高采烈地看着。有人告诉我，孩子们是被他们自己的父母怂恿打架的。透过我的眼睛目睹这一切的善灵和天使对此非常反感，我能感觉到他们的震惊，特别是父母竟然煽动他们的孩子做这种事。他们说，父母这样做，在很小的时候就毁灭了孩子们从主那里获得的所有的互爱和所有的纯真，激发他们进入仇恨和报复的灵人。因此，他们用自己的努力把自己的孩子关在了天堂之外，因为天堂里只有互爱。所以，要让那些希望自己的孩子幸福的父母谨防这样的事情。
345、还应该说一下在童年死去的人和成年后死去的人之间的区别。成年后死去的人有从世俗和物质世界获得的一个平面（层面），｛注1｝并携带着它。该平面就是他们的记忆和肉体的属世情感，它会保持固定并变得静止，但仍作为最外层面服务于他们死后的思想，因为他们的思想流入它。所以，这一平面怎样，它所包含的事物与他的理性官能的对应就怎样，死后的人就是怎样的。但在童年死去并在天堂被抚养长大的人却没有该平面，因为他们从物质世界和尘世肉体得不到任何东西，但他们有一个“属灵的属世”平面，因而他们不会有源自物质世界和尘世肉体的东西，也由于这个原因，他们不会处在这种粗俗的情感和随之而来的思想中，他们的一切都来自天堂。此外，这些孩子们并不知道他们曾生在尘世，而是以为生在天堂。除了属灵的出生外，他们不知道其它任何出生。而属灵的出生是通过良善和真理的知识、以及使得人成为人的聪明和智慧实现的。由于这些都来自主，所以他们认为自己属于主，也喜爱这样。不过，在尘世长大的人，他们的状态也有可能变得像在天堂长大的孩子们的状态那样完美，只要他们抛弃肉体和尘世的爱（也就是对自己和尘世的爱），并接受属灵的爱以取代它们。
｛注1｝：【英223】在史威登堡的神学中，“平面”或“层面” （原文planum） 是一个活动领域，一个较低的接受层或区域，较高的层流入或下降，在那里停下来，并通过它运作。例如，一个人的良知是一个天使特别流入的平面（6207）。如果一个人没有良知，从天使的流入在那个人身上就没有平面，也就是说，它在这个人身上找不到家，没有平台，没有“行动基地”。