三十九、天堂里的富人和穷人
357、关于进天堂，可谓众说纷纭。有的认为穷人能进天堂，富人不能；有的认为富人和穷人一样，都能进天堂；有的认为富人只有放弃财富，成为穷人才能进天堂。每个人都依据圣经来证实自己的观点。然而，在进天堂的问题上，那些区别对待富人和穷人的人并不理解圣经。就其内层而言，圣经是属灵的；但就文字而言，它是属世的。所以，那些仅照字义，不照任何灵义理解圣经的人，会在许多方面犯错误，尤其在富人和穷人的问题上。例如，富人进天堂就像骆驼穿过针眼一样困难；穷人则因贫穷而很容易进天堂，因为经上说：
贫穷的人有福了，因为天国是他们的！（路加福音6:20）
但那些对圣经的灵义有所了解的人想法不同。他们知道，天堂是为所有过着信和爱的生活的人准备的，不论穷富。下面要解释圣经中的“富人”和“穷人”是什么意思。通过与天使的大量交谈和来往，我能肯定，富人进天堂和穷人一样容易，没有人会因为他的财富有而被关在天堂之外，也没有人因为他的贫穷而被接入天堂。天堂里既有富人，也有穷人，而且，很多富人的荣耀和幸福比穷人更大。
358、首先，有必要说明，人若有机会，完全可以获取财富，积累财产，只要不用欺诈或诡计，｛注1｝人完全可以享受精美的饮食和饮料，只要不将自己的生命投入其中就行。人完全可以拥有与其状况相称的豪宅，与条件相当的人交往，常去娱乐场所，谈论世事，没有必要到处摆出一副虔诚的面孔，满面愁容，耷拉着脑袋，完全可以欢喜快乐；他也无需向穷人施舍，除非受圣灵的感动。简言之，表面上，他完全可以像世人一样生活，这一切并不妨碍他进天堂，只要他心中理所当然地想到上帝，对待邻舍诚实公正。人的品性实际上就是他的情感和思想，或是他的爱和信，他所有的外在行为都从这些获得生命。行为是意愿，言语是思想，因为人由意愿而行，由思想而言。所以，圣经中说，人要按他的行为受审判，也要按他的作为得赏赐。这意味着要按照人的情感和思想来受审判、得赏赐，｛注2｝因为情感和思想产生行为或在行为的里面，离开了情感和思想，行为什么也不是，行为的品性完全取决于它们。｛注3｝
从这一点可以明显看出，人的外在一事无成，唯独由于人的内在，它是人外在的源头。例如，有人行事诚实，不行欺骗，仅仅是由于惧怕法律、害怕丧失名声、从而丧失尊敬或利益，那么，如果这种惧怕约束不了他，他就会尽其所能地欺骗他人。这种人的行为表面上看似诚实，但其思想和意愿却是欺骗。因为他的内在是不诚实和欺诈的，所以有地狱在他里面。相反，人若行事诚实，不行欺诈，是因为不得罪上帝和邻舍的缘故，那么，即便他能欺骗他人，他也不愿去欺骗。他的思想和意愿就是良心，他有天堂在自己里面。这两种行为表面形式上相似，但内在却完全不同。
｛注1｝：【英226】本节和以下各节采用了史威登堡的一个共同主题：灵性状态和动机决定了状态或行为的品质，物质条件和活动本身若离开了它们的动机，本身就既不好也不坏。见上文第222节。
｛注2｝：【英227】参见下文第471 条中引用的段落。
｛注3｝：圣经中经常说，人将照自己的行为和作为受审判、得赏赐（3934）。“行为和作为”是指内在形式上、而非外在形式上的行为和作为，因为恶人同样能行出外在形式上的善行。内在形式和外在形式在一起的善行，只有善人能行出（3934，6073）。和一切活动一样，行为也有它们的存在和显现，它们的品质来自人的内层，而人的内层属于他的思想和意愿，因为行为由这些发出，因此，内层怎样行为就怎样（3934，8911，10331）。也就是说，人的行为取决于人内层的爱和信（3934，6073，10331，10332）。如此，行为包含着爱和信，就是结果中的爱和信（10331）。因此，照着行为和作为受审判、得赏赐，其实就是照着爱和信受审判、得赏赐（3147，3934，6073，8911，10331，10332）。只要行为关注自我和世界，它们就不是良善；相反，只要关注主和邻舍，它们就是良善（3147）。
359、一个人在外表上可以像另一个人一样生活：可以变得富有，享受盛宴，照自己的条件和职位住高级豪宅、穿漂亮的衣服，享受快乐和欢娱，为自己的工作和生意以及身心生活的缘故参与世俗事务，只要他内心承认上帝并祝福邻舍，显然，进入天堂之路并不像许多人认为的那么难。唯一的困难在于有能力抵挡自我之爱和尘世之爱，防止这些爱占据主导地位，因为它们是万恶之源。｛注1｝并不像人们所相信的那样难，这是主说这话的意思：
我心里柔和谦卑，你们当学我的样式，这样，你们就为自己的灵魂找到安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。（马太福音11:29-30）
主的轭之所以容易，祂的担子之所以轻省，是因为人只要抵制自我之爱和尘世之爱所涌出的邪恶，就会被主引导，而不是被自己引导。这时，主会在人里面抵制并除去这些邪恶。
｛注1｝：一切邪恶皆出于自我之爱和尘世之爱（1307，1308，1321，1594，1691，3413，7255，7376，7488，7490，8318，9335，9348，10038，10742）。这些邪恶就是对他人的蔑视、敌意、仇恨、报复、残忍和欺骗（6667，7370–7374，9348，10038，10742）。人生在这些爱中，因此人的遗传之恶就在它们里面（694，4317，5660）。
360、我曾和一些死后的人谈过，他们活在世上时候，曾舍弃了尘世，过着几乎孤独的生活，为了把思想从世俗事物中抽离出来，从而有机会进行虔诚的冥想，以为这样就能踏上通往天堂的道路。但在来世，这些人却性情悲伤，他们鄙视其他与自己不同的人，愤慨自己没有得到比别人更幸福的命运，以为那是自己配得的。他们对别人漠不关心，逃避与天堂相连接的仁爱的职责。他们比其他人更渴望天堂，但是，当他们被带到天使中间时，他们会引起焦虑，扰乱天使的幸福，于是被撵走了。他们被撵走后，便前往荒漠，在那里过着和在世时一样的生活。
[2]人能为进天堂而被塑造，唯一方法就是通过尘世。在这个世界上，是每个人的情感都必须终止的最终端的结果。除非情感在与众人交往中把它自己表达出来或流入行动，否则就会被窒息，直到最终不再关心邻舍、而只关心自己。这一切清楚地表明，通向天堂的是对邻舍仁爱的生活，也就是在一切行为和事务中行公义、公平，而不是脱离仁爱的虔诚生活。｛注1｝由此可知，人只有积极地参与生活中的各项活动，才能实践仁爱，仁爱的生命才能成长。人若远离这些活动，仁爱的生命不可能成长。
[3]我用实际经历来说明这一点。许多人在世时致力于商业贸易并通过这些事业变得富有，他们当中有许多人在天堂；而那些身居荣耀的职位、并通过这些职位变得富有的人当中，在天堂的则没有那么多。这是因为后者因执行公义公平而获得利益和地位，加上有利可图的体面的职位，这些将他引向爱自己、爱世界，由此使自己的思想和情感远离天堂、转向自己。因为人在什么程度上爱自己和世界，并在一切事上专注于自己和世界，就在什么程度上疏远上帝、远离天堂。
｛注1｝：对邻舍仁爱，就是在一切行为和事务中，行良善、公义和公平（8120–8122）。因此，对邻舍仁爱延伸到人所思、所愿和所行的每一件最小的事上（8124）。脱离仁爱生活的虔诚生活没有任何作用，但虔诚和仁爱在一起则对一切有益（8252，8253）。
361、富人在天堂的情况大体是这样：他们比其他人生活得更豪华，有些人住在宫殿，殿内的一切如同金银那样金碧辉煌。他们有丰富的一切供生活所用，但他们丝毫不将心思放在这些东西上，而是放在它们的实际功用上，他们能清楚地看到这些功用，好像它们在光中，而金银则显得模糊，比较起来，好像是在阴影里。这是因为他们在世时就喜爱功用，把金银当作手段和工具来喜爱。正是功用在天堂里光芒四射，对良善的功用就像金子，对真理的功用就像银子。｛注1｝因此，他们在天堂的财富就像他们在世上的功用一样，他们在天堂的快乐和幸福也是如此。
良善的功用包括为自己和家人提供生活必需品，以及因自己的国家和邻舍的缘故而渴望财富。在利益邻舍方面，富人的办法要比穷人多得多。这些之所以是良善的功用，是因为人能由此使自己的心智远离有害的懒惰的生活，因为在懒惰的生活中，人的思想会由于与生俱来的恶性而奔向邪恶。这些功用若有上帝同在，则是良善的。也就是说，人在什么程度上仰望上帝和天堂、将自己的良善投入到这些功用中、看待财富为附属的工具，那么，这些功用就在这个程度上是良善的。
｛注1｝：一切良善都有它的快乐，这快乐来自功用并与功用一致（3049，4984，7038）；还有它的品质也是如此。因此，功用的品质决定了良善的品质（3049）。生活的一切幸福和快乐都来自功用（997）。一般来说，生命就是有用的生活（1964）。天使的生命在于爱和仁的良善，因而在于发挥功用（454）。人所关注的目的，也就是功用，是主因而是天使唯一考虑的事（1317，1645，5844）。主的国是功用的国（454，696，1103，3645，4054，7038）。发挥功用就是服侍主（7038）。人的品质取决于他所发挥的功用（4054，6315）；举例说明（7038）。
362、但那些不相信上帝、将属于天堂和教会的事物抛之脑后的富人，命运则截然相反。他们在地狱，那里尽是污秽、悲惨和匮乏。当财富被当作目的来热爱时，它就变成这样；不仅财富本身，连同财富的用途，就是随心所欲的生活、纵情享乐、肆无忌惮地投入可耻的行为，或想凌驾于他们所蔑视的人之上，也会变成这样。这些财富和功用因没有属灵的品质、只有世俗的品质在里面，就会变成污秽。因为财富及其功用中的属灵目的就像身体里的灵魂，或像潮湿土地上的天堂之光，没有它，财富及其功用就会变得腐臭，正如没有灵魂的身体或没有天堂之光的潮湿土地。这就是那些被财富所诱惑而远离天堂的人。
363、死后，每个人的主导情感或主导爱都会与他同在，永不根除，因为人的灵完全就是他的爱。有一个秘密，即每个灵人和天使的身体都是其爱的外在形式，精确地对应其内在形式，也就是其性情和心智。因此，灵人的品性能从他们的脸上、姿势和言语中得知。当人活在尘世时，如果他没有学会在脸上、姿势和言语上伪装成不是自己的东西，那么灵的品性也能为别人所知。这一切能证实，人保持到永远的正如他的主导情感或主导爱一样。
我蒙允许与一千七百多年前的一些人交谈，他们的生活在当时所著的书中广为人知。我发现，他们仍然像当时一样被同样的爱所统治。由此也可以证实，每个人对财富及其功用的热爱将保持到永远，如在世时所获得的那份爱完全相同。不同之处在于：对那些致力于善用财富的人来说，财富在来世会变成与所发挥的功用相一致的快乐；而对那些致力于恶用财富的人来说，财富则变成纯粹的污秽，那时，他们在其中享受着与世界上恶用财富一样的快乐。他们以这污秽为乐，因为污秽的乐趣和可耻的行为，也就是他们将财富所投入的用处，以及贪婪，也就是不关注功用而贪恋财富，都对应于污秽。属灵的污秽不是别的。
364、穷人进天堂不是由于他们的贫穷，而是因为他们的生活。无论是富人还是穷人，每个人的生活都跟随着他。对人来说，没有优先于别人的特殊怜悯。｛注1｝生活德行高尚的人都被天堂接受，而生活败坏堕落的人都被天堂拒绝。此外，贫穷和财富一样，也能误导、诱惑人远离天堂。穷人当中也有许多人不满足于自己的命运，贪求很多东西，以为财富就是祝福。｛注2｝所以，当他们得不到的时候，他们就被激怒了，对圣性的天意（Divine providence）心怀恶念；他们也嫉妒别人拥有的好东西，像其他人一样，随时准备去骗人，沉溺在污秽的享乐中。
但另外一些穷人却不是这样，他们满足于自己的命运，工作认真勤奋，热爱劳动而非懒散，行事诚实、忠信，同时过着基督徒的生活。我有时与那些农民和普通人交谈，他们在世时相信上帝，并且在职业中诚实、公正。他们喜爱认识真理，所以就询问仁爱和信仰。对于信仰，他们在世上听了很多；对于仁爱，在来世则听了很多。因此，他们被告知，仁爱就是属于生活的一切，信仰就是属于教义的一切。所以，仁爱就是在一切工作中意愿并做到公正和正确，信仰则是思考公正和正确的事；信仰与仁爱相结合，正如教义与遵照它的生活相结合，或如思想与意愿相结合。当人公正、正确地思考，而且意愿并践行时，信仰就变成了仁爱，这时，它们不再是二，而是一。他们完全明白了这些，非常高兴，说他们在世时就不明白信仰是生活之外的东西。
｛注1｝：没有直接的怜悯，只有间接的怜悯，就是说，给那些遵行主的诫命生活的人。主通过祂的怜悯不断地在这个世界引导这些人，以后到永远（8700，10659）。
｛注2｝：尊贵和财富并不是真正的祝福，因此恶人和善人都能得到它们（8939，10775，10776）。真正的祝福是从主接受爱与信，并由此与祂结合，因为这是永恒幸福的源头（1420，1422，2846，3017，3406，3504，3514，3530，3565，3584，4216，4981，8939，10495）。
365、由此可见，富人和穷人一样能进天堂，并且一样容易。之所以认为穷人容易进天堂、富人则很难，是因为误解了圣经中提到富人和穷人的经文。在圣经中，就灵义而言，“富人”表示那些拥有对真理和良善的丰富的认识的人，因而是在教会内（圣经所在的地方）的人；而“穷人”则指那些缺乏这些认知但渴慕它们的人，也就是在教会外（没有圣经的地方）的人。
[2]穿着紫色袍和细麻布衣服，并被投入阴间的财主表示犹太民族。这个民族之所以被称为财主，是因为它拥有圣经，并且从中对真理和良善有着丰富的认识。“紫色袍”表示对良善的认识，“细麻布衣服”表示对真理的认识，｛注1｝而躺在财主门口、想得财主桌子上掉下来的零碎充饥、并被天使带入天堂的穷人，表示没有良善和真理的认识、然而却渴望它们的民族或外邦人（路加福音16:19-31）。被请赴丰盛的筵席并借故推辞的富人也表示犹太民族，被领来取代他们的穷人表示教会之外的民族或外邦人（路加福音14:16-24）。
[3]也要解释一下主所说的财主是什么意思，即：
骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易（马太福音19:24）。
此处“财主”（或“富人”）既表示属世意义上的富人，也表示属灵意义上的富人。就属世意义而言，富人是指那些拥有大量财富并心系于此的人；但就属灵意义而言，则指那些拥有丰富的认识和知识，也就是属灵的财富，并渴望凭自己的聪明、利用它们将自己引入天堂和教会的事物中的人。由于这违背神性秩序，故经上说“骆驼穿过针的眼比财主进上帝的国还要容易”。“骆驼”在灵义上表示总体上的学习和了解官能，“针眼”表示属灵的真理。｛注2｝如今人们不知道这就是“骆驼”和“针眼”的含义，因为到现在为止仍没有披露这种知识，那就是讲解圣经字义上所说的事物在灵义上的含义。圣经的每个细节中既有属灵的意义，也有属世的意义。圣经纯粹用属世事物与属灵事物对应的方式写成，以便可以实现天堂与尘世或天使与世人的结合，因为直接的结合已经终止了。由此清楚地看出圣经中“财主”（或“富人”）具体指谁。
[4]在圣经中，“财主”（或“富人”）在灵义上表示那些对真理和良善有认识人，“财富”表示认识本身，就是属灵的财富，这一点从以下各处的经文可以看出来（如以赛亚书10:12-14；30:6-7；45:3；耶利米书17:3；48:7；50:36-37；51:13；但以理书5:2-4；以西结书26:7，12；27:1-36；撒迦利亚书9:3-4；诗篇45:12；何西阿书12:9；启示录3:17-18；路加福音14:33；等等）。“穷人”在灵义上表示那些对良善和真理没有认识却渴望它们的人（马太福音11:5；路加福音6:20-21；14:21；以赛亚书14:30；29:19；41:17-18；西番雅书3:12-13）。《属天的奥秘》一书根据灵义解释了所有这些经文（10227）。
｛注1｝：“衣服”表示真理，因而表示认识（1073，2576，5319，5954，9212，9216，9952，10536）。“紫色”表示属天的良善（9467）。“细麻”表示来自属天源头的真理（5319，9469，9744）。
｛注2｝：在圣经中，“骆驼”表示总体上的认识官能和知识（3048，3071，3143，3145）。“刺绣，针线活”，因而“针”表示什么（9688）。从知识进入信仰的真理违背神性秩序（10236）。如此行的人在天堂和教会的事上会变得疯狂（128-130，232，233，6047）。在来世，当他们思想属灵事物时，他们似乎喝醉了（1072）。关于他们的更多情况（196）。举例说明通过知识进入属灵事物时，属灵事物无法被理解（233，2094，2196，2203，2209）。从属灵真理进入属世人的知识是可以的，但反过来不行，因为只有属灵之物进入属世之物的流注，没有属世之物进入属灵之物的流注（3219，5119，5259，5427，5428，5478，6322，9110）。必须先承认圣经和教会的真理，然后才可以考虑知识，而不是相反（6047）。