第二十章 第四个或基督徒教会 291、总体特征 基督教会在其本质上与代表性教会在内在形态上是一致的。然而，主降临人间后，那教会的象征和代表性被废除了，因为它们每一个都代表了他，从而也代表了属于他王国的各种事物；因为这些都源自他，可以说是他自身的体现。但是，上古教会与基督教之间的区别，就如同日间的太阳…

第十九章 第三个或以色列教会 276、总体特征 第三个教会是以色列教会，始建于西奈山颁布的十诫。该教会以摩西和先知们所写的圣经为传承，终因对圣经的亵渎而告终。圣经的亵渎达到高峰是在主降临人间之时；因此，身为圣经的主最终被钉在了十字架上。（TCR760.） 以色列教会崇拜的耶和华本身是不可见的神（出埃…

第十八章 第二个教会或古教会 260、古教会的总体特征 “挪亚”象征新的教会，这个教会应被称为古教会，用以区分于大洪水以前的上古教会和后来的教会。洪水前后的两个教会，其状态截然不同。上古教会的状态，是从主那里直接领受良善以及由此而来的真理；而古代教会或“挪亚”的状态，则转变为拥有良善和真理的良心。直…

第十七章 第一个教会或上古教会 252、上古教会的总体特征 这个教会比全世界所有教会更来自神性，因其处于对主之爱的良善中。他们的意愿与理智成为一体，因而是一个心智。因此，他们能从善中直接领受真理，这是因为主通过内在的途径，先是流入他们的意愿之善，再由此流入理智之善，或流入真理。因此，这个教会在所有教…

第十六章 教会 241、普世教会 主的教会遍布整个地球，是普世性的，其中包括所有根据自己宗教的教义生活在仁义之善中的人。（HH328.） 关于主的属灵教会，我们需要明白的是，它遍布全球各地。它不仅包括那些通过《圣经》了解主和信仰真理的人，也存在于那些未接触《圣经》、对主和信仰真理一无所知的人中——即…

第十五章 归算 236、关于归算的一般原则 当今信仰中的归算是双重性的；一是基督之功，另一是由此而来的救恩。在整个基督教会内，普遍传播这样的教导：人的称义及因此获得的救恩，是由父神通过将他儿子基督的功归算给人来成就的。这种归算是出于恩典，这样的归算无论何时何地都由神自行决定，因此带有自主性。基督之功…

第十四章 悔改、改造和重生 203、悔改 想要得救的人，必须认罪，并要进行悔改。（AC8387.） 认罪，是认出恶并看到自己的恶，承认它们，自认有罪，并因这些罪自我谴责。在主面前这么做时，就是认罪。（AC8388.） 进行悔改，是以这种方式认罪并出于内心的谦卑祈求宽恕之后，停止那些罪行，并依据信仰的…

第十三章 自由选择 196、一般原则 人只有在自由中才能被改造，因为他生来就充满了各种恶，而这些恶必须被移除才能得救。这种移除只有在他能够在自己身上识别并承认这些恶，然后不再想要它们，并最终对它们产生厌恶之后才可能发生。这个过程无法实现，除非人同时处于善和恶中，因为人只有从善的角度才能看到恶，而从恶…

第十二章 仁义与善行 181、谁是邻舍？ 首先要明确什么是邻舍，因为邻舍是我们应该去爱的对象，是应该对他行使仁义的对象。如果不明确谁是邻舍，那么仁义可能会无差别地施加给恶人和善人，这样仁义就失去了其本质；因为恶人可能会利用接受的恩惠去伤害他人，而善人则会用来行善。（HD84.） 现在普遍的看法是每个…