386、关于暂时事物的圣治 （1）圣治安排人通过死亡脱离自然界和暂时的事物，进入灵性和永恒的境界。人在出生时进入的自然界和暂时的事物，是最外在和最终极的存在形式。这个过程的目的是为了让人随后能够进入更内在、更高层的境界。这些外在和终极的形式就像是容器，它们存在于自然界中。 然而，自然界的外在和终极形…

第二十七章 圣治 375、总体教义 （1）圣治就是主的神性之爱和神性智慧的治理。（DP1） （2）主所做的一切都体现了。由于圣治源于神性，它具有永恒和无限的特质。它是永恒的，因为它不受任何起始或终止界限的约束；它是无限的，因为它能在最微小的细节中洞察整体，同时在整体中也能看到每一个微小的细节。这就是…

356、真正的契合之爱使两人成为统一的整体 我听那些在天堂与配偶共度几百年的人作证说，他们感到彼此深深地结合在一起——丈夫感到与妻子合而为一，妻子也感到与丈夫合而为一。他们感觉自己存在于对方之中，相互交融，就像在同一个身体里一样，尽管他们仍是独立的个体。这种在地球上罕见的现象之所以发生，是因为他们灵…

第二十六章 婚姻 344、从《创世记》和主的其它教导中，我们可以清楚地看到，从创造之初，男女就被赋予了结合为一的倾向和能力。 《创世记》中记载： 耶和华神用那人身上取出的肋骨造了一个女人，带到那人面前。那人说：’这是我骨中的骨，肉中的肉，要称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。&#82…

第二十五章 圣职 332、圣职 地上的教会源自主，通过天使天堂传递下来。这是因为在所有与教会相关的事物上，天堂的天使和地上的人是一体的。（AR876. AR486.） 333、天堂中的圣职和教会管理 我们应当了解，天堂中和地上一样存在着教会。在天堂中有圣经，有圣殿和讲道，也有教牧和祭司的职分。这是因…

第二十四章 圣餐 331、总体教义 为了使每个悔改的人都只仰望主，主亲自设立了圣餐。对于那些悔改的人，圣餐确认了罪的赦免。它之所以能确认，是因为在圣餐中每个人都被要求只仰望主。(DP122.) 洗礼将人引入教会，圣餐将人引入天堂。洗礼和圣餐这两个圣礼通往永生的两扇门。通过洗礼这第一扇门，每个基督徒都…

第二十三章 洗礼 324、总体教义 洗礼的设立有两个目的：首先，它是一个标志，表明一个人属于教会；其次，它是一个纪念，提醒人必须经历重生。洗礼中的洗涤并非普通的清洗，而是象征性的灵性洗涤，也就是重生。（HD202.） 所有的重生都是由主通过信仰的真理和按照真理的生活来实现的。因此，洗礼证明一个人属于…

313、新耶路撒冷——主的新妇和妻子 经上说约翰看见“圣城新耶路撒冷由神那里从天而降”，并且说他看见那城“预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫”（启示录21:2）。由此也显而易见，耶路撒冷指的是教会，他首先看到它作为一座城，然后是如同一位童贞的新娘——作为城是代表性的，作为童贞的新娘是灵性的。这样，…

第二十二章 第五个或新基督徒教会 299、总体特征 在《启示录》第21章和第22章中预言，在前一个教会结束时，将建立一个新教会，其主要教义是：神在位格和本质上都是一位，并且主就是那位神。这教会就是那里所指的新耶路撒冷；只有承认主为天地之神的人才能进入。因此，这教会在那里被称为“羔羊的妻”。 我可以宣…