论“至大之人”及其对应关系（续）：与眼睛和光的对应（一）
4403、我们继续讨论“至大之人”及其对应关系，此处涉及眼睛及光的对应。
灵的情形以及他们属于身体的哪一部分，可以通过他们在我身边的位置、所在的层面及其距离来观察和了解。那些靠近我的灵，大多是整个群体的代表，因为灵群会派遣代表到其他人那里，通过这些代表感知思想和情感，从而进行交流。关于这些所谓的”代表”或”派遣的灵”，蒙主怜悯，将另行论述。
根据观察，这些灵的位置与其功能有着明确对应：出现在头顶上方并靠近头部的，是那些教导并且容易接受教导的人。在后脑勺下方的，是那些安静而谨慎行事的人。在背后靠近的，也是类似的，但有所差异。在胸腔或胸部的，是那些有仁义的人。在腰部的，是那些有婚姻之爱的人。在脚部的，是属于自然层面的人。在脚掌的，则是属于较为粗糙类型的人。
至于那些在面部的灵，根据与面部各感官的对应关系，属于不同的类型：在鼻子处的，是那些具有洞察力的人；在耳朵处的，是那些服从的人；在眼睛处的，是那些聪明和智慧的人；其它部位也各有对应。
4404、外在感官有五种，即触觉、味觉、嗅觉、听觉和视觉，每一种都与内在感官有对应关系。然而，这些对应关系今天几乎无人知晓，因为人们不知道有什么”对应关系”存在，更不知道灵性事物与自然事物之间有对应关系，或者说，内在人的事物与外在人的事物之间有对应关系。
关于感官的对应关系：触觉对应于总体上对良善的情感；味觉对应于对事实性知识的情感；嗅觉对应于对洞察力的情感；听觉对应于对应于学习的情感，以及顺从的情感；而视觉则对应于获得聪明和智慧的情感。
4405、视觉对应于获得聪明和智慧的情感，这是因为身体的视觉完全对应于灵的视觉，即对应于理解。这是因为存在两种光：一种是来自太阳的世界之光，另一种是来自主的天堂之光。在世界之光中并无聪明，但在天堂之光中拥有聪明。因此，人的世界之光的事物被天堂之光的事物照亮的程度，就决定了人拥有聪明和智慧的程度。这正体现了二者的对应关系。
4406、因为眼睛的视觉对应于理解，所以视觉也被归属于理解，并被称为”理解的视觉”。同样，人所感知的事物被称为那视觉的对象。并且在日常言语中也说，当事物被理解时就被”看见”。我们也用”光”和”照明”来描述对事物的理解，由此产生”清晰”的概念；相反地，我们谈到”阴影”和”昏暗”，由此产生”模糊”的概念。这些表达之所以在人类语言中使用，是因为它们与灵性实在相对应。因为人的灵在天堂之光中，而他的身体在世界之光中，是灵在身体中活着并进行思考；因此，许多内在的灵性事物就这样转化为我们的言语表达。
4407、眼睛是面部最高贵的器官，它比人的其它感官器官更直接地与理解能力交流。眼睛被比耳朵更精细的大气所调节，因此视觉能通过比耳朵所感知的言语更短、更内在的途径，直接深入到大脑中的内感官。
某些动物因缺乏理解的能力，在眼眶内有类似辅助大脑的结构，它们的理解能力依赖于视觉。人类则不同，拥有发达的大脑，使得理解的能力不依赖于视觉，反而是视觉依赖于理解力。这一点从人的情感表达中可以清楚看出：自然情感会以代表性方式呈现在面部，而更内在的思维情感则通过眼睛中的某种生命之火和光的振动显现出来，这种振动会根据思维的情感状态而闪耀变化。
人们能够知道并观察到这些现象，即使没有通过知识学习过。这是因为人的灵与另一世界的灵和天使处于同一群体中，这些灵和天使通过明显的感知了解这一点。关于每个人的灵都与另一世界的灵和天使在一个群体中的论述，可参见第1277节、2379节、3644节和3645节。
4408、眼睛视觉与理解视觉的对应关系对那些善于反思的人来说是显而易见的。世界上的物体，它们都从太阳的光中获取某些特质，通过眼睛进入并存储在记忆中，明显地以相似的视觉形式保存下来。从记忆中再现的事物是在内部被看到的，由此产生人的想象力，哲学家称其观念为物质观念。当这些物体更加内在地显现时，它们形成思维，这也呈现为某种视觉形式，但更为纯净，这些观念被称为非物质的，即理解的观念。
内在之光中包含生命，因而也包含聪明和智慧，它照亮内在视觉，并与通过外在视觉进入的事物相遇，这一点清晰可见。同时，内在之光会根据从世界之光而来的事物的排列方式而运作。通过听觉进入的事物，在内部也转变为类似于视觉的形式，这些形式同样来自世界之光。
4409、眼睛的视觉对应于理解的视觉，它同样对应于真理，因为所理解的一切都与真理相关，也与良善相关。这不仅表现为对良善的认知，更包括被良善所感动的情感体验。外在视觉的一切同样与真理和良善相关，因为它们关注对象的对称性，进而关注它们的美感和由此产生的愉悦感。
具有洞察力的人能够看出，自然界中的一切事物，无论整体还是个别，都与真理和良善相关。通过这一认识，人也能了解到整个自然界实际上是主王国的代表性剧场。
4410、通过大量经验我发现，左眼的视觉对应于理解所认识的真理，而右眼则对应于真理的情感，这些情感同样属于理解的范畴。因此，左眼对应于信仰的真理，右眼对应于信仰的良善。
这种对应关系之所以存在，是因为在来自主的光中，不仅有光还有热。光本身代表从主而来的真理，而热则代表良善。这种对应关系也通过流入大脑两个半球的方式得到体现：那些处于良善中的人位于主的右边，而那些处于真理中的人则位于主的左边。
4411、眼睛中的一切结构，无论整体还是个别部分，都在天堂中有其对应物。例如眼睛的三种液体：水状液、玻璃状液和晶状液；不仅是这些液体，还包括眼膜，甚至每一个细微部分。眼睛的内部结构在天堂中有着更为美丽、更加宜人的对应物，但在不同的天堂层级中这些对应关系各有特点。
从主流出的光，当它流入最内层或第三层天堂时，在那里被接收为称作仁义的良善；当它流入中间层或第二层天堂时，无论是直接还是间接流入，都被接收为源于仁义的真理；而当这真理流入最外层或第一层天堂时，无论是直接还是间接流入，都被实质性地接收，并在那里显现为乐园的景象，在其它地方则显现为拥有宏伟宫殿的城市。
这样，对应关系一直延续到天使的外在视觉。在人身上也是如此，在人的最外层即眼睛中，通过视觉以物质方式呈现，其对象是可见世界的事物。处于仁爱和仁义并因此处于信仰中的人，其内在本质正是如此，因为他对应于三层天堂，是一个微型天堂的形象。
4412、在我尘世生活中，有一个我认识的人，但我并不了解他的心智和内在情感。他在来世曾几次与我交谈，但都是短暂地从远处进行。他通常通过愉悦的表象来显现自己，因为他能够呈现那些令人愉快的事物，例如各种颜色和美丽的彩色形态，引入装饰得如天使般美丽的婴儿，以及许多类似的令人愉悦和欢喜的事物。
他通过温和柔软的流注作用于我的左眼眼膜；通过这些方式，他将自己融入他人的情感中，目的是使人愉悦并使他们的生活充满欢乐。天使们告诉我，这样的人对应于眼膜，他们与乐园天堂有交流，在那里真理和良善以实质形式被表现出来，正如上文第4411节所述。
4413、天堂之光本身包含聪明和智慧，这光是从主而来的真理之聪明与良善之智慧，在天使眼前显现为光。通过亲身体验，我有幸得知这一点。我被提升到一种光中，这光闪烁如同钻石放射的明亮光芒。当我沉浸其中时，我感觉自己似乎摆脱了肉体的思想观念，而进入了灵性的观念中，即进入了真理之聪明和良善之智慧的境界。那些源自世界之光的思想观念，此时显得与我疏远，仿佛不再属于我，尽管它们仍模糊地存在。由此我领悟到，人越深入那光中，就越具有聪明。这就是为什么越有聪明的天使，所处的光就越强大、越明亮。
4414、天堂中光的差异与构成天堂的天使群体数量相当，甚至与每个群体中的天使数量相当。这是因为天堂是按照良善与真理的所有差异有序排列的，也就是按照聪明与智慧的所有状态，因而是按照从主接受光的方式排列的。因此，在整个天堂中，没有任何两处的光是完全相同的，而是根据其与火焰色和白色的混合程度，以及光的强度等级而有所不同。实际上，聪明和智慧本质上就是从主而来的天堂之光的卓越变化形式。
4415、新近抵达的灵魂或新来的灵，即那些在肉身死亡后几天进入来生的人，对来生存在光这一事实感到极为惊奇。这是因为他们带着这样的无知，认为光只能来自太阳和物质火焰。他们更不知道还存在一种能照亮理智的光，因为他们在肉身生活中从未察觉到这种光。更令他们不解的是，这种光竟能赋予思考能力，并通过流入由世界之光形成的形式，呈现出理解的所有内容。
如果这些灵是良善的，为了接受教导，他们会被提升到天堂的群体中，从一个群体到另一个群体，使他们通过亲身经历感知到来生确实存在光，而且这光比世上任何光都更为强烈。同时，他们也会意识到，他们越沉浸在那里的光中，就越具有智慧。
有些灵被提升到天堂之光的氛围中，从那里与我交谈，承认他们从未相信过这样的事实，并表示相比之下，世界之光实际上是黑暗。他们也通过我的眼睛观看世界之光，却只将其感知为一团黑暗的云雾。他们出于怜悯说，人类就生活在这样的光中。
从以上所述，我们也可以理解为什么天堂的天使在圣言中被称为光明的天使，以及为什么主是光，因此是人的生命，正如约翰福音1:1-9和8:12所述。
4416、在来生，灵根据他们所处的光而显现出其本质，因为他们所见的光对应于他们感知的光，正如前文所述。那些知晓真理并在内心确认了真理，却过着邪恶生活的人，会显现在一种寒冷的雪白之光中，如同严冬的光。但当他们靠近那些处于天堂之光中的人时，他们的光完全暗淡，变得如同阴影；当他们远离天堂之光时，随之出现的是一种如同硫磺般的黄色光芒，在这光中他们显得像幽灵，而他们的真理则如同幻象。因为他们的真理属于说服性信仰，这种信仰的特点是他们相信真理只是因为从中获得荣誉、利益和名声，他们对什么是真理毫不在意，只要它被接受即可。
【2】那些处于邪恶并因此陷入伪谬的人，显现在如同炭火般的光中。这种光在天堂之光面前完全变得昏暗。但他们所见的光本身会根据他们所处的伪谬和邪恶程度而变化。由此也可见，为何那些过着邪恶生活的人永远无法从真诚的心智中对神性真理怀有信心。这是因为他们处于烟雾般的光中，当天堂之光照射其中时，对他们而言变得黑暗，使他们的眼睛看不见，心智也无法理解，而且他们会陷入痛苦，有些人甚至陷入昏厥状态。因此，邪恶之人永远不能接受真理，只有良善之人才能接受。
【3】过着邪恶生活的人无法相信自己处于这样的光中，因为他看不见自己的灵所处的光，只能看见眼睛的视觉以及由此而来的自然心智所处的光。然而，若他能看见自己灵的光，并体验当天堂中真理与良善之光流入其中时会变成什么样子，他就会清楚地知道自己离接受那些属于光的事物——即信仰的事物——有多远，更无法浸润那些属于仁义的事物，由此可知他离天堂有多远。
4417、曾与灵谈论生命，即没有人能从自己获得任何生命，而是从主那里获得，尽管他看似是靠自己而活（参4320节）。当时首先讨论了什么是生命，即理智和意志；又因为所有理智都与真理有关，所有意志都与良善有关（参4409节），所以真理的理智和良善的意志就是生命。
但那些好辩论的灵说话了（他们之所以被称为好辩论的灵，是因为他们对一切事情是否如此都要辩论，他们对所有真理大多处于模糊状态）。他们说，即使那些并无真理理智也无良善意志的人也活着，而且认为他们比其他人更有活力。但对他们的回答是：恶人的生命虽然对他们自己看来是生命，但实际上是所谓的灵性死亡。他们可以从以下事实知道这一点：既然真理的理智和良善的意志是来自神性的生命，那么伪谬的理智和邪恶的意志就不可能是生命，因为邪恶和伪谬与生命本身相反。
【2】为了使他们信服，向他们展示了他们的生命是什么样的。当被看见时，它显得像是来自煤火的光，其中混杂着烟雾。当他们处于这种光中，他们只能认为自己的思想和意志的生命是唯一的生命。这种想法更加根深蒂固，因为真理理智之光（即生命本身之光）对他们而言完全不可见。因为一旦他们进入那光中，他们的光就变得黑暗，以至于他们完全看不见任何东西，因此也不能感知任何东西。
还通过剥离他们从伪谬中获得的快乐来展示他们生命的状态，这在来生是通过分离他们所在群体中的灵来实现的。这样做之后，他们的脸色显得灰暗，如同尸体，可以说是死亡的形象。
至于动物的生命，蒙主怜悯，将在别处论述。
4418、那些在地狱中的人被称为处于黑暗中，但他们之所以被称为处于黑暗中，是因为他们处于伪谬中。正如光明对应着真理，黑暗对应着伪谬：他们处于如同煤火和硫磺的黄色光中，如前所述。这种光之所以被称为黑暗，是因为他们的理智是根据这种光及由此而来的视觉，因为它们是相对应的。这些光之所以被称为黑暗，也是因为这些光在天堂之光面前变成了黑暗。
4419、有一个灵与我同在，他在世上生活时知道很多事情，因此相信自己比所有人都更有智慧。他因此染上了这种恶习，无论在哪里，他都想要掌控一切。他被一个灵群派到我这里，作为他们的媒介或交流工具（参4403节），同时也是为了让他们摆脱他，因为他想用自己的聪明来统治他们，这让他们感到不便。
当他与我在一起时，我有机会和他谈论来自自我的聪明。在基督教世界中，人们普遍认为所有的聪明才智都来自自己，而不是来自神。虽然当他们谈论信仰教义时，他们口头上说所有的真与善都来自天堂，来自神，所有的聪明也是如此，因为聪明就是关于真与善的。
但当那个灵不愿意听这些时，我建议他最好离开，因为他那种自以为聪明的氛围让人感到不舒服。然而，因为他坚信自己比别人更聪明，所以他拒绝离开。
【2】然后，天使们向他展示了什么是来自自我的聪明，什么是来自神的聪明，这是通过不同的光来展示的。在灵界，这类事物能够通过光的变化奇妙地呈现出来。
来自自我的聪明被展示为一种像鬼火一样的光，周围有一圈黑暗的边缘，而且它只能照亮很小的范围。天使们进一步展示，当某个天使群体注视这种光时，它会立即熄灭，就像鬼火在阳光下消失一样。
然后他们展示了来自神的聪明是什么样的，同样是通过光来展示。这种光洁白且明亮，比正午的阳光还要亮，它能照亮各个方向，就像宇宙中的阳光一样无所不在。天使们解释说，聪明和智慧从各个方向进入这光的范围，使人能以几乎无限的直觉领受真理和良善，不过这取决于来自良善的真理的品质。
4420、从这些事实中可以看出，人所见的世界之光对应于天堂之光。因此，人的外在视觉（即眼睛）对应于人的内在视觉（即理解）。同样，在灵界中通过不同的光可以显示出一个人的聪明是什么样的。
4421、关于眼睛和光的对应关系的讨论将在下一章末尾继续。