论“至大之人”及其对应关系（续）
4218、在先前各章的末尾，我们讨论了在中间灵界和天使天堂中所观察和感知到的现象，并专门探讨了“至大之人”及其对应关系。为了让我们能够完全理解人类的本质，我们需要明白人类与天堂的联系不仅存在于思维和情感层面，更延伸到内外器官的形态结构。事实上，没有这种联系，人类就无法存活片刻。因此，我们将继续探讨在前几章末尾所开始的关于与“至大之人”的对应关系的论述。
4219、为了全面理解“至大之人”的本质，我们需要认识到整个天堂就是“至大之人”。天堂之所以被称为“至大之人”，是因为它对应于主的神性人性。事实上，唯有主才是真正的人，而天使、灵和地上的人，都是从主那里获得人性的，他们也只有在接受这种人性的程度上才能称得上是真正的人。
我们不应认为人之所以成为人仅仅是因为拥有人的面容、人的身体、大脑、内脏和肢体。这些特征与动物是共有的，它们终将死亡腐朽。人之所以成为真正的人，是因为他能够像人一样思考和意愿，能够接受来自神性（也就是来自主）的事物。正是这些特质使人区别于其它动物。而在来生，一个人会成为怎样的品格，完全取决于他在世时通过接受这些神性特质而使之成为自己生命的程度。
4220、那些在肉身生活中接受了属于主的神性事物的人，也就是那些接受了主对全人类之仁爱，进而实践对邻舍的仁义，以及对主的相互之爱的人，他们在来生将获得聪明与智慧，享有难以言表的幸福，因为他们将成为天使，也就是真正意义上的人。
相反，在肉身生活中没有接受了属于主的神性事物的人，也就是那些没有对人类的爱，更没有对主的相互之爱，而只爱自己，甚至崇拜自己，因而以自我和世界为目的的人，在来生经过短暂的生命历程后，将丧失一切理智，变得极其愚昧，沦为地狱中的愚人。
4221、为了验证这个道理，我被允许与一些这样的人交谈，其中有一位是我在他还活着的时候就认识的。这个人生前虽然也做一些对人有益的事，但全都是为了自己的名誉和利益；他看不起别人，甚至憎恨他们。他表面上说信神，内心却并不真正相信。
当我与他交谈时，我能感觉到他身上散发出一种很特别的气场，就像他还活在肉身中一样。他说话的方式也不像一般的灵，反而像个活生生的人。要知道，灵说话通常是充满深层思想的，有一种很特别的、难以形容的灵性活力，但他说话时完全没有这种特质。这种世俗的气息在他说话时表现得特别明显。
他出现在一个低级的地方。据说，像他这样的人，思想和感情会变得越来越粗糙迟钝，最后会变得比世上任何人都更加愚笨。这些人所在的地狱位于位于“臀部”之下。我还见过另一个从那里来的人，他看起来一点也不像灵，倒像个粗俗的肉体之人，几乎完全失去了人类应有的理解能力，简直就是愚钝的代名词。
这些例子清楚地显示，那些对他人没有爱心、对社会没有责任感、对神的国度更是漠不关心，只顾自己、事事以自己为中心，甚至自以为是神，还想要别人把他们当神一样崇拜的人，最终会沦落到什么地步。因为他们做任何事都怀着这样自私的动机。
4222、”至大之人”与人体之间存在着深入而全面的对应关系，这种对应涵盖了人体的所有器官、肢体和内脏，而且细致到每一个微小部分。在人体中，找不到任何一个器官、肢体，或者它们的任何组成部分，不存在这种对应关系。
以大脑为例，它的整体结构包括狭义的大脑、小脑、延髓和脊髓，其中脊髓是前面结构的延续或附属部分。而狭义的大脑本身又由多个部分组成，包括硬脑膜和软脑膜、胼胝体、纹状体、脑室和腔隙、小腺体、隔膜等，主要由灰质和髓质构成，还包括静脉窦、血管和神经丛。同样的组织结构也存在于身体的感觉器官、运动器官和内脏中，这些都是解剖学中有详细记载的事实。
这些身体结构的整体和细节都与至大之人有着精确的对应关系，就像天堂中存在着相同数量的层级。主的天堂是分层的：较大的天堂分为较小的天堂，较小的天堂又分为更小的天堂，最后细分到个别天使的层面，每一个天使都像一个微型天堂，对应着最大的天堂。这些天堂之间界限分明，各有所属：每一个较小的天堂都归属于其共同体，而这些共同体又统属于最普遍的整体，也就是至大之人。
4223、对应关系的本质在于：诸天与人体的器官形态之间存在着对应关系，这就是为什么我们说某些天使群体属于大脑、心脏、肺部或眼睛等区域。但更重要的是，这些天使群体主要是对应于这些内脏或器官的功能。
这种对应关系反映了一个基本原理：功能与器官形态构成不可分割的整体。任何功能都无法脱离其形态或实体而存在，因为这些实体是功能得以实现的基础。就像视觉离不开眼睛，呼吸离不开肺部一样——眼睛是实现视觉的器官形态，肺部是实现呼吸的器官形态，其它器官也遵循同样的原则。
天上的群体主要对应于这些功能，而功能必然伴随着相应的器官形态，两者密不可分。这种关系如此紧密，以至于谈论功能或谈论实现功能的器官形态实际上是一回事。正是因为这种对应存在于功能层面，所以当功能被激活时，相应的器官也会随之运作。这一原理体现在人的所有行为中：当人想要采取某种行动或以特定方式行事并产生相关思考时，器官就会按照功能或功用的意向做出相应的反应。
【2】功用支配着一切形态。这一真理揭示了一个重要事实：在人体器官的形态出现之前，功用就已经存在了。是功用塑造并调适了这些形态，而不是反过来。虽然在形态形成或器官调适完成后，功用似乎是从这些形态中产生的，让人误以为形态或器官先于功用而存在，但事实并非如此。实际上，功用是由主经由天堂注入的，这个过程遵循着主所确立的秩序和形式，也就是主安排天堂的方式，因此完全符合对应关系。这就是人之所以能够产生和存在的方式，也正是这个原因，使得人在整体和细节上都与天堂保持着完美的对应关系。
4224、器官形态的范围远超出我们通常的认知：它不仅包括肉眼可见和显微镜下可观察到的形态，还包括更纯粹的内在形态，这些形态无法用任何现有工具观察到。这些内在形态包括内在视觉的形态和理智的形态。虽然这些形态难以探究，但它们确实是实在的形态，也就是实体，因为任何视觉能力，即使是理智层面的视觉，也必须依附于某种实体才能存在。这是学术界公认的原理：没有作为主体的实体，就不可能存在任何模式、变化或能主动显现的性质。
这些更纯粹、更内在的形态构成了内在感官，并产生内在情感。内在天堂正是与这些形态、它们的感官功能以及由此产生的情感相对应。关于这些形态及其对应关系，我有许多发现，但这些内容过于复杂，需要逐一详细讨论才能清楚地解释。因此，在接下来的内容中，我将依靠主的神圣怜悯，继续前文已经开始的关于人与大人之间对应关系的讨论。
这样，人就能通过亲身经验，而不是通过推理或假设来认识：他与至大之人的关系，与他的内在人（即所谓的灵魂）的关系，以及他与天堂的连结，并通过天堂与主的连结。这将让我们明白是什么使人成为人，以及人与野兽的本质区别。同时，我们也能理解人如何可能使自己脱离这种神圣连结，转而与地狱相连。
4225、首先，我们需要明确谁在至大之人以内，谁在至大之人以外。凡是存在对主之仁爱、对邻之仁义的人，能够根据邻舍所具有的良善从内心为他行善，并且具有公正和公平之良心的人，这些人都在大人之内，因为他们在主里面，也就在天堂里。
相反，那些沉浸在自我之爱和世界之爱中，因而充满各种欲望的人，他们行善仅仅是出于法律的约束、个人荣誉的考虑、世俗财富的追求，以及对名声的渴望。这些人内心缺乏怜悯，因自己和世界的缘故对邻舍怀有仇恨和报复心，当邻舍不顺从他们时就以他人的损失为乐。这样的人都在至大之人以外，因为他们属于地狱。这些人并不对应身体中的任何器官和肢体，而是对应这些器官和肢体所染上的各种缺陷和疾病。关于这些内容，我将依靠主的神圣怜悯，在后文中根据经验详细论述。
【2】在至大之人以外（即天堂之外）的人无法进入其中，因为他们的生命性质与天堂相反。即使有些人（那些在世时学会伪装成光明天使的人）偶尔设法进入，这种情况的发生是被允许的，目的是让他们认识到自己的本质。他们仅被允许到达第一个入口，也就是那些仍然单纯且尚未完全受教导的人所在之处。这些伪装成光明天使的人几乎无法在那里停留片刻，因为那里充满了对主之仁爱和对邻之仁义的生命。由于那里没有任何与他们生命相对应的东西，他们几乎无法呼吸（关于灵和天使也会呼吸的事实，可参见3884-3893条）。他们随即开始感到焦虑，因为呼吸是随着生命的自由而变化的。更令人惊讶的是，他们最终几乎无法移动，而是如同陷入昏睡状态，内在被焦虑和痛苦所占据，不得不匆忙逃离，一直逃到地狱，在那里他们才能重新呼吸和活动。这就是为什么在圣言中，生命常常用活动来表示。
相反，那些在至大之人中的人，当他们处于爱之良善中时，就能自由呼吸。但他们仍然根据各自良善的性质和程度而有所区分，这就形成了许多天堂，这些在圣言中被称为住处（约翰福音14:2）。在天堂中，每个人都在自己特定的天堂层级中生活，接受来自整个天堂的流注。每个人都是所有流注的中心点，因此处于最完美的平衡状态。这种平衡是按照天堂的奇妙形式而存在的，这形式唯独来自主，因此呈现出丰富的多样性。
4226、那些在世时内在邪恶却因自私和世俗目的而表现出善行的新来之灵，常常抱怨无法进入天堂。他们对天堂的理解仅限于认为这是一个凭恩典获准进入的地方。对此，他们得到的回应是：天堂从不拒绝任何人，如果他们真心渴望，甚至可以被允许进入靠近入口处的天堂群体。然而，当他们真正进入时，由于他们的生命品质与天堂完全相反，他们就会感到呼吸困难、极度焦虑，并经历如同地狱般的痛苦，最终不得不匆忙逃离。这些灵后来承认，对他们来说天堂就如同地狱，他们从未想到天堂会是这样的。
4227、在世时，有许多男女惯于处处寻找机会，用巧妙的手段和诡计来操控他人的心智，其目的就是要统治他人。他们尤其喜欢接近有权有势者和富人，企图成为那些能以他人之名行使实际统治权的唯一人选。这些人暗中行事，专门排挤他人，尤其针对正直的人。由于正直之人自有其立身之道，这些人不会直接诽谤他们，而是采取其它手段：歪曲他们的建议，说他们愚蠢甚至邪恶，把所有不幸都归咎于他们，并使用其它类似的伎俩。这种人在世时是什么样子，在来世仍然保持相同的性格，因为每个人的生命品质都会伴随着他们。
【2】这些事情我都通过与这类人在我这里时的亲身经历得到证实。他们在灵界的行事方式与在世时相似，但更加巧妙和聪明。这是因为灵已经摆脱了肉体的束缚和粗糙感官的限制，能够更为精细地行动。他们如此狡猾，有时连我都难以察觉他们想要掌控一切的企图。当他们私下交谈时，总是小心翼翼地避免被我听见或察觉。不过，从其他旁听者那里我得知，他们的计谋极其邪恶，他们企图通过魔法手段，借助魔鬼群体的力量来达到目的。在他们眼中，正直之人的性命毫无价值。
这些人虽然声称要在主的权柄之下行使统治，却暗地里轻视主。他们把主仅仅看作另一个人，认为对主的崇拜不过是像古代其它民族那样将人神性化的产物。这种崇拜习俗自古相传，他们生来就在这种崇拜传统中，为了维护自己的名声，他们不敢公然反对。
关于这些灵的特征，我可以说，他们会占据那些与他们性情相似之人的思维和意愿，通过迎合这些人的情感和意图来渗透其中。若不是靠着主的怜悯，这些人根本无法察觉这样的灵就在他们身边，更不会意识到自己已经陷入了这样的群体之中。
【3】这些灵的特性对应着人体内较纯净血液（即所谓的动物精气）中的病变。就像疾病会无序地侵入血液并扩散到全身各处，这些灵也是如此。它们就像那些会导致寒症的毒素，使神经和纤维变得麻木，最终引发极其严重甚至致命的疾病。
当这些灵聚集在一起时，有一个显著的特征可以识别他们：他们的行为方式像四足动物一样低伏，并且他们特别喜欢占据头部后方小脑下方的左侧区域。那些在枕部区域活动的灵比其他灵更善于秘密行事，而那些在背部区域活动的灵则特别渴望掌控权力。
【4】这些灵与我讨论关于主的事，抱怨说很奇怪主为什么在他们祈祷时不垂听，也不帮助他们这些祈求者。对此，我被允许向他们解释：他们之所以得不到回应，是因为他们的目的与人类的救赎完全相违背。他们的祈祷完全是为了一己私利，而且是针对所有其他人的。当人以这样的动机祈祷时，天堂自然会对他们关闭，因为天堂的居民只关注祈祷者的内在动机和目的。虽然这些灵不愿意承认这个事实，但他们也无法反驳这个解释。
【5】在这类灵中，有一些男性与女性结成团伙。他们声称能从女性那里获得更多的谋略，因为女性在察觉这类事务上更为敏捷和机敏。他们特别喜欢与那些生前曾是娼妓的女性来往。
这些人到了来生后，大多投身于秘术和魔法活动。在来生存在着许多世间完全未知的魔法。这些灵一进入来世，就开始接触并学习这些魔法，用来迷惑他们接触到的灵，特别是那些他们想要控制的对象。他们对邪恶的行为毫无忌惮。至于他们的地狱是什么样子，以及当他们不在灵界时身在何处，这将在其它地方详细讨论。这些现象清楚地表明，每个人的生命品质会在死后继续维持。
4228、关于至大之人以及对应关系的讨论将在下一章末尾继续；那里将专门探讨人类感官系统与灵界的普遍对应关系。