46.与这些事相比，神迹又算得了什么呢？如今不行神迹，因为神迹会诱惑人，使人变得世俗。神迹会封闭人的内在心性，而信仰本应扎根于此。结果，谬误的东西就会从这里产生（见马太福音24:24）。在埃及对以色列子民所行的神迹有什么效果？在沙漠中，在他们面前所行的神迹有何功效？他们进入迦南地时又行了哪些神迹？以利亚和以利沙所行的神迹是什么？主自己又行了多少神迹？有人曾因他们的作为而变得属灵吗？
罗马天主教中的神迹有什么用？ 帕多瓦的安东尼和科隆的三智者的神迹有什么用？修道院的墙上挂满了画像、牌匾和赠品，修道院里的无数神迹又有什么用呢？有谁因此而变得属灵了吗？难道他们不是因此而变得世俗，以致在他们中间几乎没有了圣言的真理，而只有源于人和传统的外在崇拜吗？
47.在基督里，上帝显现为人，是人身的上帝，这一点在《协和信条》中有三次确认；在《亚他那修信经》中也得到了确认。该信条论述“上帝取了人身”；从圣言（罗14:11；西2:9；约壹5:20-21），以及主自己的宣称中都得到确认，即 “圣父和祂自己是合一的”；“父在祂里面，祂在父里面”。“父的一切都是祂的”；“祂自己有生命”；“祂是天地的神”等。
48.灵魂是至内之人。古人认为，灵魂存在于身体的整体和每一部分，因为生命的起点就在灵魂之中。身体每一部分若没有灵魂居于至内，就不能存活。因此，两者是相互结合的，于是身体的行为源于灵魂，而不是灵魂本于身体。任何出自上帝的事物都有人的形态，因为上帝自己就是人。作为人之初的灵魂尤其如此。
49.在整个天堂和整个尘世中，最常见的莫过于一物位于另一物之中。因此，有最内层、中间层和最外层，这三者相互沟通，中间层和最外层的力量来自最内层。人体中的万事万物都表明，有三样事物，一个在另一个之中。在大脑周围有三层薄膜，分别叫做硬脑膜、蛛网膜和软脑膜。在这三层薄膜之外是头骨。在整个身体的周围有外膜，一层在另一层之内，合在一起就叫做皮肤。
每条动脉和静脉管壁都有三层外膜；同样，每块肌肉和纤维的结构也有三个层级。同样，所有其他地方也都有三层。植物界的情况也是如此。这些部分是如何相互沟通的，如何从最内层达到中层，再从中层达到最外层，这些都可以通过解剖学等方法来说明。因此，光照也循着同样的模式。灵性之光的本质是真理，处于尘世之光内里。同样，灵性之热的本质是爱，处于尘世之热里面。尘世之热指的是世俗之爱，此爱会变得温暖，其外被血液之热包裹。
50.如果人们相信人本身不是生命，而只是生命的器皿，从而相信上帝一直在人里面，祂努力、运作并敦促人们接受关乎信仰之事，进而接受关于教会、天堂和救赎之事，那么人们所说的关于圣灵的一切就都理顺了。因此，说赐下圣灵，或说收回圣灵，都是错误的。因为圣灵无非是主从天父发出的神性，这神性构成了人的生命、也构成人的认知和爱。这神性是永恒存在的。如果没有主或圣灵的同在，人只不过是一种野兽。但他的生命不会比盐、石头或木头更多。其原因在于，人不像野兽那样显出与生俱来的本能。因此，刚出生一天的小鸡比婴儿更清楚自己的生命秩序。
51.教会的真理是可以用理性或领悟来确认的，只要人们愿意，也可以用自然界的各种事物来确认。真理一旦被确认，就会变得根深蒂固，熠熠生辉。只要你愿意，也可以用圣言来确证真理，你可以用圣言中的许多事物来证实真理，这样圣言就不会被篡改了。通过经文中的讲述来证实真理，就会升入天堂：就像敬香上升的烟雾一样。但如果根据圣言去确认谬误，它们就不会升入天堂，反而会被排斥，在途中被驱散，发出巨大的声响。这我已经听过无数次了。
52. 主的显现和引入灵性世界远胜一切神迹。自创世以来，还没有人像我一样获得过这种恩赐。黄金时代的人的确能与天使交谈，但却不是在尘世之光以外的任何境界中。而我却能同时在灵性之光和尘世之光中进行。通过这种方式，我能够看到天堂的奇妙事物，与天使们在一起，就像他们中的一员，同时在光中汲取真理，从而领悟并传授真理，于是获得主的引领。至于神迹，那不过是诱惑人的圈套罢了。正如主在马太福音24章:24节所说的，也正如行邪术的西门的记载：
但有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术，妄自尊大，迷惑了撒玛利亚的百姓。（徒8:9及其下述）
教皇们的神迹除了陷阱和欺骗还有什么呢？他们除了教导人们把他们自己当作神来崇拜，教导人们远离对主的崇拜之外，还教导了什么呢？行神迹的图画还有其他作用吗？教皇治下的偶像或圣徒尸体还有其他作用吗？帕多瓦的安东尼、科隆的三智者以及遍布修道院的所有其他人的神迹呢？这些神迹教导了人们关于基督的任何事吗？关于天堂和永恒的生命呢？一个字也没有！
53.除非相信上帝是唯一的，否则任何教会和任何宗教体系都不可能存在。因此，当人们相信神的三位一体分为三位时，只要每一位的特性各不相同，甚至可以说不可交流；只要平等、自洽的位格独自存在，只要一个位格与另一位格没有任何共同的部分或品质，那麽又如何从抽象的术语 “实在”引出三者的合一呢？但是，一旦人们相信，唯一的上帝不仅是造物主，也是救赎主和运行的主，于是我们就有了唯一的上帝。从此开始了教会的存在及其延续，宗教也就有了生命。就像每个人一样，除非灵魂、身体和行为三者结合起来，否则他就不可能存活。这三者构成了一个人：上帝自始至终都是真正的人，祂为什么不是这样的呢？关于神性之人的这些内容，在《圣爱与圣智》一书中已有解释，可以参阅。祂既不是乙太，也不是空气，更不是风。由此可见，每个人的灵魂就是此人本身。
由于我们现在的教会里有一位神，祂既是神性的人，也是人格的神，所以这个教会被称为所有教会的冠冕。
54.基督的人身就是上帝！《协和信条》中有三处讲到这一点（保罗：罗马书14:11；歌罗西书2:9；约翰一书5:20-21），以及主的话语中都有讲述：
1. 神就是道，道成了肉身。
2. 天父的一切都是祂的。
3. 天父的一切都归于祂。
4. 父在自己有生命，子照样在自己有生命（祂里面的生命就是神）。
5. 父与子合一。
6. 祂在父里面，父在祂里面。
7. 看见祂的，就是看见了父。
8. 祂是天地的神。
9. 祂掌管宇宙。(摘自信经）
10. 祂被称为 “救赎主耶和华”。
11. 祂被称为 “耶和华，我们的公义”。
12. 据说 “耶和华将来到世界”。
13. 《启示录》（第 1 章）说祂是 “首先的，末后的”。
14. 总之，祂是不可见的父神，以可见的人身显现于世。
因为教会有这样一位独一上帝，教会才是教会，等等，等等。
《亚他那修信经》中说：正如灵魂和肉体是一体的人，在基督里上帝和人也是合一的。于是，人的特性就被纳入上帝之内。
55. 关于神迹
(根据以色列的后裔）
(根据主关于富人和拉撒路的讲述）。
(根据马太福音24章24节）。
教皇的神迹（将列举一些）。它们只会诱惑人，而不能有任何教导。其唯一的目的就是让人把他们当作神灵来供奉。事实上，也正是为了这个目的，人们才会把金银财宝带到修道院。也就是说，他们可以搜刮全世界的财宝。
他们中许多人的神迹，比如帕多瓦的安东尼、科隆的三位智者、那些聚集财宝的奇迹画像、修道院里随处可见满布墙壁的、展示他们的圣人和偶像的神迹画；关于弗朗索瓦-德-帕里斯和其他人神迹的书。这些东西有什么用处呢？无非是激动人们祈求（他们）以获得恩赐罢了。但迄今为止，他们当中有谁根据圣言传授过通往天堂的道路和教会的真理呢？
因此，主乐意使我从幼年起就为感悟圣言做好准备，祂将我引入灵界，用祂圣言的光辉更近地照亮我。由此可见，这超越了一切神迹。
从旧约明显看到，别西卜所行神迹比其他外邦神更多，行邪术的西门也如此。
56.主使自己的尘世肉身达成神圣，目的要显示，祂作为首先的和末后的，可以与世人同在，甚至成为他们一样的世人，从而用圣言教导并引领他们。因为祂带着祂的整个人身或外在人复活了，没有在坟墓里留下任何东西，因此，祂说祂有骨有肉，而灵是没有的。于是，祂当着门徒们的面，与他们一起吃喝尘世的食物。祂是神圣的，祂用穿门而过和隐身显明这一点，除非祂的尘世人身也与祂一起达成神圣，否则祂不可能做到这一点。
57.当今正统派关于差下圣灵的所有说法，只要知道下述事实，就不攻自破了：主一直与每个人同在，才使人有了生命。祂与人同在是为了使人能寻求见主，即使他不欲寻见主，他仍然能有理性。没有主的同在，这一切都没有可能。如果主离人而去，人虽不会成为野兽，但却会像一具尸体一样，终将化为乌有。这就是创世纪里的意思：
上帝将生命气息吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（创 2:7）。
58.至此显明了圣言所讲，主就是“神的国度”。因而，祂就是天堂和教会。
59.我们应当看到，最强大的力量在于对应。因为通过对应，天堂和尘世，或灵界和物质界，都联结在一起。正因为如此，圣经才是通过对应写成的。于是，经由圣经，人与天堂，从而与主联结在一起。主也因此既是首先的，同时又是末后的。因此，圣礼是经由对应设立的，于是其中蕴含着神性权能。