9643.“要作四十个银座”表通过真理所获得的完全支撑。这从“四十”、“座”和“银”的含义清楚可知：“四十”是指完全或完整性(参看9437节)；“座”是指支撑；“银”是指真理(1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节)。座用银子来造，板用金包裹的原因是，“板”表示良善，“铜”表示真理，良善通过真理拥有能力，从而提供支撑。良善通过真理拥有能力(参看6344, 6423, 9327, 9410节)；“金”表示良善，“银”表示真理(113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510节)。良善之所以通过真理而拥有能力，是因为真理赋予良善以形状，这意味着良善也拥有具体的品质；因为外在形状就存在于具体品质所在之处，或说哪里有具体品质，哪里就有外在的形状。这样，良善就能以这样或那样的方式对事物产生真正的影响。正因如此，良善拥有能力，或说能力潜在于良善中；不过，这能力若不通过真理就无法行使出来。如此行使的能力是实际的能力，因而是提供支撑的能力。
此外，座对应于人的脚和脚底；一般对应于给身体的一切肌肉提供支撑的骨骼；“脚”和“骨头”同样表示提供支撑的真理；身体的肌肉则表示通过真理支撑自己的良善。自然层面或自然界中的一切事物都类似人的形式，和它们所类似它的部分具有相同的含义（参看9496节）；“肉”表示良善（3813, 6968, 7850, 9127节）；“脚”表示属世之物，因而表示从自己里面的良善拥有能力的真理（5327, 5328节）；“身体”表示良善（6135节）；“骨头”表示提供支撑的真理(3812e, 8005节)。
也正因如此，“根基”，就是一般的底座，表示信之真理，以及信本身，这从圣言中提到“根基”的经文可以看出来，如以赛亚书：
你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？你们岂没有明白地的根基吗？(以赛亚书40:21)
人若不知道“根基”表示什么，“地”表示什么，不可避免地认为此处“地的根基”是指地球内部的深处，尽管他若思考一下，就能意识到所表示的是其它某种东西；因为知道、听见并明白地的根基还能有什么含义呢？由此可见，“地的根基”表示诸如与教会有关的那类事物。在圣言中，“地”表示教会，这一点从圣言中提到“地”的经文很明显地看出来(参看9325节)。它的“根基”是指信之真理，因为这些真理作为根基而服务教会，这一点从下列经文也能进一步看出来。诗篇：
他们仍不承认，也不明白，在黑暗中走来走去；地的一切根基都摇摇欲坠了。(诗篇82:5)
摇摇欲坠的，不是地的根基，而是那些不承认，也不明白，在黑暗中走来走去之人那里的教会真理，这是显而易见的。又：
地就摇撼战抖；山的根基也震动摇撼。(诗篇18:7)
“山”是指爱之良善(795, 4210, 6435, 8327节)，它们的“根基”是指信之真理。以赛亚书：
高处的水闸都开了，地的根基也震动了。(以赛亚书24:18)
由于“根基”表示信之真理，“城”表示基于它的教义，所以当所表示的是教义的真理时，圣言就会论到“城的根基”。“城”表示基于真理的教义(参看402, 2449, 2943, 3216, 4492, 4493节)。
由此可见在启示录中，“圣耶路撒冷城的根基”表示什么：
圣耶路撒冷的城墙有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。城墙的根基是用各样宝石修饰的。(启示录21:14, 19, 20)
人若不知道“圣耶路撒冷”、“城”、“城墙”、“根基”、“十二使徒”分别表示什么，根本看不见此处所隐藏的任何奥秘。然而，“圣耶路撒冷”表示主的新教会，它将要取代我们当今的教会；“城”表示教义；“城墙”表示进行保护和防卫的真理；“根基”表示信之真理；“十二使徒”表示整体上一切爱之良善和信之真理。由此可见为何经上说“有十二根基”，并且它们要“用各样宝石修饰”；因为“宝石”表示源于爱之良善的信之真理(114, 3858, 6640, 9476节)；“十二使徒”表示整体上爱和信的一切事物或方面(3488, 3858e, 6397节)。
由此明显可知启示录的这几节经文中的“根基”，以及以赛亚书中的“根基”表示什么：
看哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立定你的根基。(以赛亚书54:11)
“蓝宝石”是指内层真理(9407节)。同一先知书：
耶和华必用杖击打亚述人。那时，每打一下，耶和华必使他安息在根基的杖上。(以赛亚书30:31, 32)
“根基的杖”是指真理的能力。“杖”表示能力(参看4013, 4015, 4876, 4936, 6947, 7011, 7026节)。耶利米书：
人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基。(耶利米书51:26)
“为根基的石头”表示信之真理。
约伯记：
我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管告诉我！你若晓得就说，是谁定地的尺度？地的基座安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。(约伯记38:4-7)
人若不知道“地”、“地的尺度”、“基座”，以及“角石”、“晨星”和“神的众子”表示什么，根本看不见其中的任何奥秘。他会以为所指的是实际的大地，以及地的根基、尺度、基座和角石；根本不知道“晨星一同歌唱”、“神的众子都欢呼”表示什么。不过，一旦知道“地”是指教会，它的“根基”是指信之真理，“尺度”是指良善和真理的状态，“基座”是指提供支撑的真理本身，“角石”是指真理的能力，“晨星”是指关于源于良善的真理的认知或知识，“神的众子”是指神之真理。当众子出现时，经上就说他们“欢呼”；当晨星升起时，经上就说它们“歌唱”。
9644.“在这二十块板底下”表从来自主的神性人身的良善发出。这从“二十”和“居所的板”的含义清楚可知：“二十”是指完整或完全之物，因而是指在各个方面完全地(参看9641节)；“居所的板”是指支撑天堂的良善(9634节)。这良善是功德良善，因而属于主的神性人身(参看7850, 9127节)；在天堂掌权的，就是这唯一的良善(9486节)。“座”所表示的真理从这良善发出，这一点由座“在这板底下”来表示。
9645.“一板底下的两座”表它与良善的结合，即这真理与良善的结合。这从“两”、“座”和“板”的含义清楚可知：“两”是指结合(参看5194, 8423节)；“座”是指真理，支撑通过真理获得(9643节)；“板”是指提供支撑的良善，如刚才所述(9644节)。
9646.“接这块板上的两榫”表来自它的能力。这从“榫”的含义清楚可知，“榫”（hands，即手）是指能力(参看9638节)。
9647.“一板底下的两座接那块板上的两榫”表在每一个部分中都要这样。这从以下事实清楚可知：这些座和榫要适合每块板。这就是这句话重复的意思；所以意思是说，在每一个部分中都要如此。要知道，良善及其真理在人与天使的心智中的每个细节中，和在总的整体中是一样的(参看920, 1040, 1316, 4345节)，因而在每一个部分中都是一样的。
9648.“居所的另一面，就是北边”表朝向该天堂的外层，真理在此住在模糊中。这从“居所”和“北边”的含义清楚可知：“居所”是指天堂(参看9594节)；“北边”是指外层，真理在此住在模糊中(3708节)。从这些含义明显可知，“居所的另一面，就是北边”表示朝向天堂的外层，真理在此住在模糊中。世上的四个方位，即东、南、西、北，对应四种状态。东对应于良善上升的一种状态，西对应于良善下降的一种状态，南对应于真理住在光中的状态，北对应于真理住在阴暗中的状态(3708节)。东所对应的良善状态和南所对应的真理状态是更内在的状态；西所对应的良善状态和北所对应的真理状态是更外在的状态。因为每种状态越内在，就越完美；越外在，就越不完美，因而越模糊。这就是为何一个人朝更内在的事物被提升得越高，就越进入对良善的觉知和真理之光。因此，当一个人脱去肉体事物，就是真正的外在事物时，如他离开这个世界时的情形，他若过着真理和良善的生活，就会进入聪明和智慧，从而进入对一切幸福的感知之中。他越通过过一种基于真理教义的良善生活而允许自己被提升到天堂的更内在部分，这种感知就越大。
9649.“也要作板二十块”表在各个方面完全提供支撑的良善。这从“二十”和“居所的板”的含义清楚可知：“二十”是指在各个方面完全(参看9641节)；“居所的板”是指支撑天堂的良善(9634节)。
9650.“和银座四十个”表以及在外在部分中通过真理所获得的完全支撑。如前所述(9643节)。
9651.“一板底下有两座”表通过与良善的结合。也如前所述(9645节)。
9652.“一板底下也有两座”表处处，因为在每一个部分中都要如此(9647节)；事实上，在每一个部分中都如此的东西处处都是如此。
9653.“居所的两腿处，就是西面”表与天堂的结合，在该天堂，良善住在模糊中。这从“两”、“腿”、“居所”和“西”的含义清楚可知：“两”是指结合(参看9645节)；“腿”是指边界，在那里，良善趋近模糊(7859节)；“居所”是指天堂(9594节)；“西”或“海”是指良善处于模糊的一种状态(参看3708, 8615节)。“西”之所以表示这种状态，是因为“太阳”表示在爱之良善方面的主(3636, 3643, 4060, 4321e, 7078, 7083, 7171, 8644, 8812节)。因此，太阳升起的“东方”表示在清晰觉知中的来自主的爱之良善，太阳落下的“西方”则表示在模糊觉知中的来自主的良善。由于人和天使当被提升到内层事物时，就会拥有清晰的觉知，也就是进入天堂之光，而当留在外层事物中(9648节)时，因而当处于世界之光时，就拥有模糊的觉知，所以西也被称为“海”；因为“海”表示总体上的记忆知识(28, 2850节)，而记忆知识在外在人或属世人中，良善在那里处于模糊之中。一切记忆知识因属于属世人，故住在世界的光中。
9654.“要作板六块”表在那里，来自主的神性人身的良善存在于其完全中。这从“六”和“居所的析”的含义清楚可知：“六”是指整体上的一切事物(参看7973节)，因而也指在完全中；“居所的板”是指来自主的神性人身的良善，它支撑天堂(9644节)。
9655.“居所两腿处的拐角要作板两块”表那里与良善的结合的性质。这从接下来的话清楚可知，因为接下来经上说板“在下头是成双的”，同时“同时向上直到头也是成双的，直顶到一个环子”，这描述了那里与良善的结合的性质。因为“两”表示结合(参看9645节)；“板”表示提供支撑的良善(9634节)，“居所两腿处的拐角”表示这良善所存在的边界(9653节)。