史威登堡研究中心 史公神学著作 《属天的奥秘(第11卷)》第25章 出埃及记25章内义(15)

《属天的奥秘(第11卷)》第25章 出埃及记25章内义(15)

9569.“要作灯台的七个灯盏”表来自它的神圣属灵事物。这从“灯盏”和“七”的含义清楚可知:“灯盏或灯”是指信和对唯独来自主的真理的一个聪明理解(参看9548节),因而是指属灵事物,因为信、聪明和智慧都是通过来自主的神性真理获得的,这神性真理就是属灵事物;“七”是指神圣之物(395, 433, 716, 881, 5265, 5268节)。灯的数目是七盏,是因为信、聪明和智慧就是那被称为“神圣”的;事实上,这神性真理从主的神性之爱的神性良善发出,神性之爱的神性良善就是那使事物神圣的。这解释了为何要用油来祝圣,如给帐幕和其中的一切事物,以及祭坛、亚伦和他的儿子们,还有他们的衣服祝圣,后来给君王祝圣,他们因此被称为受膏者。因为“油”表示爱之良善(886, 3728, 4582, 4638节)。

9570.“它要使灯盏向上”表属灵天堂的光。这从“使灯盏向上”的含义清楚可知。“使灯盏向上”是指点燃他们里面的光,好叫他们发光;由于灯台代表属灵天堂(参看9548节),所以“使灯盏向上”表示属灵天堂的光。属灵天堂的光是指从主发出的神性真理,和源于它的信、对真理的聪明理解、对良善的智慧洞察(参看9548节所提到的地方)。必须简要说明属灵天堂的光是怎么回事。在主的属天国度,就是至内层或第三层天堂有一种光远远超越属灵国度,就是中间或第二层天堂中的光。属天国度或至内层天堂的光并不显为光,而是显为火焰。原因在于,在该天堂掌权的,是爱之良善;在天堂,爱之良善从视觉上显为火焰。但在主的属灵国度,就是中间或第二层天堂则有一种光远远超越世界之光;然而,它显得亮白。原因在于,在该天堂掌权的是源于爱之良善的信之真理;在天堂,源于该良善的信之真理从视觉上显为明亮的白光。这也解释了为何在圣言中,“光”表示源于良善的真理,在至高意义上表示从主的神性良善发出的神性真理。由此可见何谓“属灵天堂的光”,何谓发出这光的“灯的火焰”。

9571.“在它脸前发光”表来自主的神性人身的神性良善。这从“发光”和“脸”的含义清楚可知。“发光”是指从主的神性良善发出的神性真理;因为这就是那向天堂和那里的天使本身,以及教会和教会中那些处于基于良善的信之人发光的。由此产生的光照是心智的光照,在信之真理和良善上的聪明和智慧由此而来。心智通过圣言接受光,因为圣言是来自主的神性真理。“脸”当论及主时,是指源于主的神性之爱的神性良善的一切(9545, 9546节)。它之所以源于主的神性人身的神性良善,是因为主的神性人身是天堂里的光之源头;事实上,祂人身就是天堂的太阳,光就从这太阳发出,由此而来的光是神性真理(参看1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3094, 3138, 3167, 3190, 3195, 3222, 3223, 3337, 3339, 3341, 3636, 3643, 3862, 3993, 4060, 4180, 4302, 4408, 4414, 4415, 4419, 4527, 4598, 5400, 6032, 6313, 6315, 6608, 6907, 7174, 8644, 8707, 8861, 9399, 9407节);主是天堂的太阳(也可参看1053, 1521, 1529, 1530, 1531, 2441, 3636, 3643, 4321e, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173, 8644, 8812节)。主的神性人身是天堂里的光之源头,因为神性若不以一个人的形式,就无法被看见,主也在约翰福音中教导了这一点:

从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。(约翰福音1:18)

同一福音书:

你们从来没有听见父的声音,也没有看见祂的形状。(约翰福音5:37)

9572.“灯台的蜡剪和蜡花盘”表属世层中用来洁净和清扫的事物。这从“蜡剪和蜡花盘”的含义清楚可知,“蜡剪和蜡花盘”是用来清除废物,因而用来洁净和清扫的事物。它们之所以存在于属世层中,是因为属世层是用来清除废物,从而洁净和清扫的地方。事实上,属于内在人或属灵人的一切事物都降至属世层,并在那里得以洁净;因为在属世层中,污秽、多余的东西都被清除出去,适合功用或有用服务的东西则被安排得井然有序。这一切都发生在属世层中,这一点从以下事实可以看出来:内在人或属灵人在肉身中时,在属世层里面思考,通过肉身阐述或说出它的想法;它也在属世层里面意愿,通过肉身去做它所意愿的事;因此,属世层是用来清理和扫除废物的。这一点由“洗脚”来表示,对此,主在约翰福音中如此说:

凡洗过澡的人,只需要洗脚就可以了,整个人就干净了。(约翰福音13:10)

“洗”表示内在人的洁净(3147, 5954e, 9088节);“脚”表示属世层(2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节)。

9573.“也是要纯金做的”表这些也必须由良善构成。这从“金”的含义清楚可知,“金”是指爱之良善,如前所述(9549节)。用来洁净和清扫的事物同样必须由良善构成的原因,从前面的说明(9568节)明显可知。

9574.“做灯台和这一切的器皿,要用纯金一他连得”表属灵良善连同其记忆知识所源于的属天良善。这从“纯金一他连得”的含义清楚可知,“纯金一他连得”是指一切事物所源于的一种良善,因为“一他连得”表示一,“金”表示良善(参看9549节);也必须由相同的良善构成的“器皿”表示记忆知识(9557, 9559, 9560, 9563, 9564节)。因为“器皿”一般表示真理和记忆知识(参看3068, 3079, 9394, 9544节)。由于良善必须是一切产生物和衍生物中的全部,好叫属天良善必在属灵良善中,由此而在记忆知识中(9568节),所以经上说灯台必须纯实金制成(9549, 9550节);而座、干、杯、石榴和花必须与它接连一块(9551-9554节);在此则说灯台和这一切的器具要用纯金一他连得来做。

9575.出埃及记25:40.要照着在山上给你看的样式谨慎作它们。

“要照着样式谨慎作它们”表一切事物的一个代表。“在山上给你看的”表在天堂用灵眼看见的。

9576.“要照着样式谨慎作它们”表一切事物的一个代表。这从“样式”的含义清楚可知,“样式”是指一个代表,如前所述(9481, 9482节),在此是指主所在的天堂和天堂的一切事物,或天堂里属于主的一切事物的一个代表。因为“它们的样式”是指约柜、居所、摆放陈设饼或脸饼的桌子、灯台、器皿的样式,它们代表主所在的天堂,以及天堂的事物。

9577.“在山上给你看的”表在天堂用灵眼看见的。这从“看”和“西乃山”的含义清楚可知:“说”当论及天堂里的代表时,是指用灵眼看见,如下文所述;“西乃山”是指天堂(参看8805, 9420节)。至于“看”论及出现在天堂的代表时,是指用灵眼来看,要知道,住在最低层或第一层天堂的天使灵不断看见事物的样式或形式,类似存在于世上的那类事物。例如他们看见园子,园子里的树及其果实;鲜花和植物;以及房屋、宫殿,多种多样的动物;除此之外还有不计其数的其它事物,都是世上不曾见过的。所有这些景象都是存在于高层天堂中的天堂事物的代表。这些事物在第一层天堂就以这种形式或样式呈现在下面的灵人眼前,以便天使灵能从中知道并洞察存在于高层天堂中的特定事物;因为一切事物,甚至最小的细节,都是代表,并具有灵义。由此可见当如何理解约柜、基路伯、居所,那里的桌子,灯台所表示的天堂和天堂事物的代表。

世人用肉眼是看不见这类景象的,因为肉眼的形成是为了接受尘世和肉体的形状,因而接受物质事物。因此,肉眼是如此的不完美,以致它甚至无法用其视觉看清自然界中的秘密或内在事物;这一点从放大镜足以清楚看出来,因为只是看看自然界中隐藏至深的秘密,就需要提供放大镜。简言之,肉眼是极其迟钝、昏暗的,并且具有这种性质:它们绝无可能看见在来世显现给灵人的代表。若要使它们显现,必须将世界之光从肉眼前除去,然后才能看见那些存在于天堂之光中的事物。因为既有天堂之光,也有世界之光;天堂之光是为了人的灵而存在的,世界之光是为了人的肉身而存在的。此处的情形是这样:当一个人凭世界之光来观看那些存在于天堂之光中的事物时,这些事物就会陷入幽暗;相反,当一个人凭天堂之光来观看那些存在于世界之光中的事物时,这些事物也会陷入幽暗。正因如此,当把世界之光从肉眼的视觉前除去时,他的灵眼就开了,并看见那些存在于天堂之光中的事物,因此,代表形式或样式,如前所述,也就被看见了。由此可知为何当今世人在天堂的事上陷入幽暗,又为何有些人陷入的黑暗如此之大,以致他们甚至不信死后生命的存在,也不信他们将要活到永远。因为当今的世人如此沉浸于肉身,因而沉浸于肉体、尘世和世俗的事物,从而沉浸于如此不完美的世界之光中,以致天堂事物对他们来说,是完全、彻底的黑暗;因此,他们灵的视觉无法被光照。由此明显可知为何摩西在西乃山上看见帐幕的样式,是用灵眼来看的。

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