9487.“长二肘半”表就良善而言的一切。这从“二肘半”和“长”的含义清楚可知。“二肘半”是指大量和完整或完全之物，当论及神性时，是指一切。“二肘半”之所以表示大量和完整或完全之物，是因为这个数字和5、10、100、1000所表相同；2.5的两倍是5，5的两倍是10，10乘10是100，加倍和翻倍的数字与构成它们的简单数字所表相同(参看5291, 5335, 5708, 7973节)。数字“5”表示大量和完整或完全(参看5708, 5956, 9102节)；“10”也是如此(3107, 4638节)；“100”同样如此(2636, 4400节)；“1000”亦是(2575, 8715节)。正因如此，当论及神性时，这些数字表示一切。“长”是指良善(1613, 8898节)。
说圣言中的“长”表示良善，“宽”表示真理，似乎是在胡说八道，但这的确是它们的意思。这起因于以下事实：在圣言中，一切事物，无一例外，都表示诸如属于天堂和教会，因而与爱之良善和信之真理有关的那类事物。暗含长宽的空间维度不能归于这些事物；能归于它们的，不是空间维度，而是它们的本质存在的状态，也就是良善的状态和由此而来的显现状态，即真理的状态。此外，在天堂，空间就是由这些状态所产生的表象(4882, 9440节)。由此可见，以西结书（40-47章）中的量度和维度就表示真实事物，那里论述了新殿和新地。因此，此处，也就是论述约柜、居所、院子、那里的桌子和祭坛的地方也表示这些真实事物。对耶路撒冷圣殿的描述，以及对从天而降的圣耶路撒冷的描述，即城是四方的，长宽一样大(启示录21:16;撒迦利亚书2:1, 2)同样表示它们。因为“耶路撒冷”表示新教会；它的长度表示新教会的良善的品质；它的宽度表示新教会的真理的品质。
“宽”表示真理，这一点从下列经文很明显地看出来：
我在急难中求告耶，祂就在宽阔之地回答我。(诗篇118:5)
诗篇：
你使我的脚站在宽阔之处。(诗篇31:8)
以赛亚书：
亚述展开翅膀，遍满宽阔之地。(以赛亚书8:8)
哈巴谷书：
我必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，行在那地的宽阔之处。(哈巴谷书1:6)
“行在那地的宽阔之处”当论及迦勒底人时，表示摧毁信之真理。
9488.“宽一肘半”表就真理而言的完整或完全。这从“一肘半”的含义清楚可知，“一肘半”是指完整或完全之物。这个数字之所以表示完整或完全之物，是因为“三”具有这种含义；一个数字的一半与这整个数所表相同，因为当一个数字翻倍时，它仍保持翻倍之前简单数字所具有的含义(参看5291, 5335节)。“三”表示完整或完全之物(参看2788, 7718, 9188节)；在圣言中，一切数字都表示真实事物(482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节)。“宽”是指真理，如刚才所述(9487节)。
9489.“高一肘半”表就层级而言的完整或完全。这从“一肘半”和“高”的含义清楚可知：“一肘半”是指完整或完全之物，如刚才所述（9488节）；“高”是指就良善、就真理而言的层级。“高”具有这种含义原因是，一切良善和源于它的真理都是从主发出的，主就在最高处，故被称为“至高者”(参看8153节)。因为祂是天堂的太阳(5097, 8812节)，这太阳在众天堂之上，也是中心，下面的整个天堂靠它存在并持续存在。在天堂，以太阳为中心所测量的一切高度是指良善和源于它的真理上的不同。因此，那些在至内层天堂的人离主更近，因为他们处于对主之爱的良善，因而比其他人更处于良善。那些在中间天堂的人离祂则远一些，因为他们处于一种更低级的良善；那些在最低层天堂的人则离得更远。不过，地狱里的人完全远离主，因为他们陷入邪恶和由邪恶所产生的虚假。这些人甚至不仰望太阳，而是背离这太阳。因此，当天使注视他们时，他们以一种颠倒的位置出现，脚朝上而头朝下。由于在来世，距离和空间是由良善和源于它的真理的状态所决定的表象(9440节)，所以“高”在灵义上表示就良善，就真理而言的层级，也就是距离至高者，就是主，因而神性良善本身的层级。
由此明显可知在下列经文中，“高”表示什么，如耶利米书：
他们要来到锡安的高处歌唱，又流归耶和华的美善；他们的灵魂必像浇灌的园子。(耶利米书31:12)
此处“锡安的高处”表示属天良善，也就是在属灵良善之上的良善；由于“高处”表示良善，故经上说“他们要流归耶和华的美善”。以西结书：
亚述是黎巴嫩中的香柏树。其高度甚高，众水使枝条变长。树大条长，成为荣美。(以西结书31:3, 5, 7)
“亚述”表示一种被启示或光照的理解能力；“黎巴嫩中的香柏树”表示属灵教会；其“高度”表示良善的层级。
同一先知书：
我要把它栽在以色列高处的山上。(以西结书17:23)
又：
在我的圣山，就是以色列高处的山，以色列的全家都要事奉我。(以西结书20:40)
“以色列高处的山”表示在那些属于属灵教会的人当中，良善和源于它的真理的最高层级。在圣言中，大多数事物都有一个反面意义，“高”也是如此；它在反面意义上表示自我之爱的邪恶，因而表示心灵的傲慢（如在以赛亚书14:14;以西结书31:10, 14; 32:5;阿摩司书2:9;以及其它许多经文）。“高”表示就良善和源于它的真理而言的层级，其另一个原因是，“高”表示内在之物，良善照着层级朝内层事物变得更完美。“高处”之物表示内在之物(参看1735, 2148, 4210, 4599节)。
9490.“你要用纯金包它”表所有这些方面都必须建立在良善的基础上。这从“包”和“金”的含义清楚可知：“包”当论及“约柜”所表示的天堂时，是指建立基础，如下文所述；“金”是指良善(参看113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917节)。“包”表示建立基础的原因是，从显为太阳的主发出的良善（因为来自这太阳的热是爱之良善）不仅总体上包围天堂，还具体地包围天堂里面的一切天堂社群，以及个体上地包围每位天使，由此保护他们免受来自地狱的邪恶的入侵。在天堂，进行包围之物用来坚固天堂，或说形成基础，因为天堂倚靠它，或说立于其上，如同一座房子倚靠地基，立于其上，又如同体表倚靠在它们周围施压的空气和以太；因为进行包围之物也界定边界、限定范围、进行容纳，由此来进行支撑和维持。由此明显可知，“包”表示建立基础；“包金”表示建立在良善的基础上。
9491.“内外都要把它包上”表各处。这从“内外”的含义清楚可知，“内外”是指各处，也就是说，四围，因为经上说你要“把它包上”。事实上，用金包裹的内部材料是皂荚木，“皂荚木”表示从主的神性人身发出的良善本身(参看9472, 9486节)。里外都有金子，而金也表示良善，不过是诸如出现在感官面前的那类，因而相对外在。“里外四围”各处当论及“约柜”所表示的天堂时，表示总体的天堂和具体的一切天堂社群；“外”表示总体的天堂，“内”表示天堂社群，因为它们在天堂里面。
9492.“四围镶上金边”表固定良善的边界，免得他们被邪恶靠近和伤害。这从“边”和“金”的含义清楚可知：“边”是指固定的边界，如下文所述；“金”是指良善，如刚才所述(9490节)。之所以说“免得他们被邪恶靠近和伤害”，是因为从主发出的良善保护那些在天堂里的人，免得他们被源于地狱的邪恶靠近和伤害。因为地狱不断呼出邪恶，或说执意做坏事，试图摧毁天堂(8295节)；这解释了为何他们看似某种正在沸腾和冒泡的东西(8209节)。因为反对邻舍的仇敌和反对神的仇恨牢牢固定在那些地狱里的人的心智中；正因如此，当意识到正直之人的幸福时，他们就充满愤怒(1974节)。但从主发出、包围作为一个整体的天堂，以及具体的一切天堂社群和每位个体居民的良善会保护他们，抵御攻击；并且它也不断如此行。有一个努力作恶、毁坏的气场不断从地狱发出；一个努力行善、保护的气场不断从主发出(参看8209节)。柜子“四围的金边”就表示良善的这种边界，主用它来保护天堂。
9493.“也要为它铸四个金环”表与神性良善结合的神性真理，它们在周围各个方向上。这从“环”的含义清楚可知，“环”是指良善与真理的结合，在此是指神性真理与神性良善的结合，因为“约柜”表示主所在的天堂(参看9496节)。环之所以有四个，是因为这个数字表示结合(1686, 8877节)；它们由黄金制成，是因为“金”表示良善(113, 1551, 1552, 5658, 6914节)，良善就是那与真理结合的东西，因为良善就像土壤，真理则像种子。