25章
仁与信的教义
9443.接下来必须说一说赦罪。
9444.一个人所犯的罪会深深植入并构成他的实际生命。因此，没有人能从罪中解脱出来，除非他从主接受新生命，而这种接受是通过重生实现的。
9445.人凭自己不能实行良善，思考真理，只能凭主如此行，这一点明显可见于约翰福音：
若不是从天上赐的，人就不能做什么。(约翰福音3:27)
又：
住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能做什么。(约翰福音15:5)
由此明显可知，没有人能使别人远离罪，从而赦免它们，唯独主能。
9446.主不断以爱之良善和信之真理流入人；但这些人以各种方式来接受，这个人以这种方式来接受，那个人以那种方式来接受。那些已经重生的人会很好地接受它们，但那些不允许自己被重生的人却对它们感到厌恶。
9447.那些已经重生的人不断被主保持在信和爱的良善中，同时被阻离邪恶和虚假。然而，那些不允许自己被主重生的人也被阻离邪恶，被保持在良善中，因为良善和真理不断从主流入每个人；只是主宰他们的地狱之爱，即自我之爱和尘世之爱，形成阻碍，并将良善的流注变为邪恶，将真理的流注变为虚假。
9448.由此明显可知什么叫赦罪。赦罪就是能够被主保持在爱之良善和信之真理中，能够被阻离邪恶和虚假；悔改就是避开邪恶和虚假，对它们感到厌恶。但这一切只对那些通过重生从主那里接受新生命的人来说是可能的；因为这些事物属于新生命。
9449.罪得赦免的迹象如下：他们以为了神而敬拜神，为了邻舍而服务邻舍，因而以为了良善而行良善，为了真理而信真理为快乐；他们拒绝因仁和信的任何行为而接受功德；远离并憎恶邪恶，如敌意、仇恨、报复、残忍和奸淫，总之，就是反对神和邻舍的一切。
9450.罪不得赦免的迹象如下：他们不是为了神而敬拜神，为了邻舍而服务邻舍，因而不是为了良善和真理而行良善或说真理，只是为了自己和世界；他们渴望通过自己的行为赚取功德；与自己相比，鄙视他人；以邪恶为快乐，如敌意、仇恨、报复、残忍和奸淫；蔑视教会的神圣事物，从心里否认它们。
9451.当罪得赦免时，人们以为它们被抹去，或被洗去，就像污垢被水洗去一样。而事实上，它们仍留在人里面；说它们被“抹去”是因为此人被阻离罪时的表象。
9452.主出于神性怜悯使人重生，这种重生从他的童年持续到他在世生命的最后时期，之后直到永远。主出于神性怜悯通过这种手段把人从邪恶和虚假中拉出来，并将他带入信之真理和爱之良善，然后使他保持在其中。此后，祂以神性怜悯把他提升到天堂祂自己这里，使他充满幸福。这一切就是由于怜悯而赦罪的意思。人若以为罪还能以任何其它方式得以赦免，就大错特错了；因为看见许多人在地狱，若能以任何其它方式拯救他们，却不去拯救，就是没有怜悯。然而，主是怜悯本身，不愿任何人死亡，而是愿意他能活着。
9453.因此，那些不允许自己重生，因而不允许自己被阻离邪恶和虚假的人就会转离并弃绝主的这些怜悯。所以，人若不能得救，错在人自己。
9454.这些怜悯就是约翰福音中这些话的意思：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:12, 13)
“从血生的”是指那些反对信与仁之良善的人；“从肉欲生的”是指那些沉浸于源于爱自己爱世界的邪恶之人；“从人意生的”是指那些沉浸于由这些邪恶所产生的虚假之人；“从神生”是指被重生。没有人能进入天堂，除非他重生，这一点在约翰福音也有教导：
我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见神的国。我实实在在地告诉你：人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。(约翰福音3:3, 5)
“从水生”表示通过信之真理；“从灵生”表示通过爱之良善。由此可见罪得赦免的，到底是谁；罪不得赦免的，又是谁。