23章
仁与信的教义
9239.人们谈论相信神，相信来自神的事物。相信神是拯救人的信仰；而相信来自神的事物则是若没有对神的相信，本身并不拯救人的信仰。因为相信神意味着知道并做这些事；而相信来自神的事物则意味着知道，但还没有做它们。那些是真正基督徒的人既知道，也去做这些事，他们以这种方式相信神；而那些不是真正基督徒的人则知道这些事，却不去做。主称后者为“愚拙”，但称前者为“聪明”(马太福音7:24, 26)。
9240.在教会，有学问的人将拯救人的信仰称为信靠或保障（trust）和信心；他们的意思是，父神派祂的儿子来使人类与祂自己和好，从而拯救那些拥有这种信仰的人。
9241.不过，至于被称为信仰本身的信靠或保障和信心，情况是这样：那些爱自己爱世界的人，也就是陷入邪恶和它们所产生的虚假之人不可能拥有这种信仰，因为他们的心没有转向神，而是转向了自己和世界。但那些处于对邻之仁和对主之爱的人则能拥有这种信仰，因为他们的心转向主。这也是主在约翰福音中所教导的：
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从肉欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。(约翰福音1:12-13)
“从血气、肉欲、人意生的”是指那些陷入源于爱自己爱世界的邪恶和虚假之人。“从神生的”是指那些处于来自主的仁和信之良善的人(参看5826节)。
9242.当恶人的生命陷入危险，或恶人患病时，在一个显著意义上被称为信仰的信心甚至在他们身上也看似一个属灵的信心。但由于在这些情况下，他们对其死后生命状态的思考要么源于对地狱的惊恐，要么源于对天堂的自私欲望，所以他们并没有信仰的信心。因为源于惊恐的东西不是从心发出的；源于爱自己的东西来自一颗邪恶的心。因此，当这些人脱离生命危险，或从疾病中康复时，他们就会回到以前的生活，即一种没有信心的生活，也就是没有信仰的生活。由此明显可知，被称为“信心”的信仰只可能存在于那些处于对邻之仁和对主之爱的人身上。
9243.对来自神的事物，也就是来自圣言的真理的相信所指的信仰并不存在于那些陷入源于爱自己爱世界的邪恶之人身上；因为对自己和世界的爱要么弃绝或消灭信之真理，要么扭曲它们(参看7491, 7492节)。由此再次明显可知，这些人也没有信仰的信心；事实上，凡不信来自神的真理之人，都不可能信神；因为信神就是信来自神的真理。
9244.所有处于天堂之爱的人都拥有这样的信心：他们会被主拯救。因为他们相信主降世是为了将永生赐与那些相信祂所教导的诫命，并照之生活的人；并且祂使这些人重生，从而使他们适合天堂；没有一个人的帮助，祂独自出于纯粹的怜悯而做这一切。这就是“信主”的意思。
9245.只有那些照信仰的指示或戒律生活的人才拥有信仰，主在约翰福音中教导了这一点：
光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，好显明他的行为，因为它们是靠神而行出的。(约翰福音3:19-21)
“来就光”表示获得对主之信，因而获得来自主的信。祂在路加福音也教导了这一点：
你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？凡到我这里来，听见我的话就去行的，就像一个人盖房子，把根基安在磐石上。惟有听见不去行的，就像一个人在地上盖房子，没有根基。(路加福音6:46-49)
“遵主的话而行”的，是那些爱邻爱主的人；因为一个去爱的人也会去行(约翰福音14:20, 21, 23, 24; 15:9-17)。