7661.“我们要和我们的孩子、我们的老人同去”表简单人和智慧人。这从“孩子”的含义清楚可知，当与“老人”连在一起时，“孩子”是指简单人，因为“老人”是指智慧人(参看3183, 6524, 6890节)。
7662.“儿子女儿”表那些对真理拥有一种情感的人和那些对良善拥有一种情感的人。这从“儿子”和“女儿”的含义清楚可知：“儿子”是指教会所拥有的真理(参看489, 491, 533, 1147, 2623, 3373节)，因而是指情感，因为没有情感的真理什么也不是；“女儿”是指良善(489-491节)，因而是指对良善的情感(2362, 3963节)。
7663.“且把羊群牛群一同带去”表那些处于内层良善的人和那些处于外层良善的人。这从“羊群”和“牛群”的含义清楚可知：“羊群”是指内层良善；“牛群”是指外层良善(参看5913, 6048节)。本节这些话，即“他们要和他们的孩子、他们的老人、儿子女儿，以及羊群牛群同去”在内义上表示属于教会的一切，即属于外在教会和内在教会的一切。“孩子、儿子和牛群”表示外在教会的事物；“老人、女儿和羊群”表示内在教会的事物；因为“老人”是指智慧；“女儿”是指对良善的情感；“羊群”是指良善本身或纯正的良善。这些是属于内在教会的东西；而“孩子”是指简单；“儿子”是指对真理的情感；“牛群”是指外在良善，这些是属于外在教会的东西。
7664.“因为这是耶和华为我们设的节期”表每一个人对主的敬拜。这从“节期”的含义清楚可知，“节期”是指怀着欢乐的心情敬拜(参看7093节)。它之所以表示对主的敬拜，是因为在圣言中，“耶和华”是指主(1343, 1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6905, 6945, 6956节)。它表示每一个人的敬拜，这一点从前面的话明显看出来，在那里，经上说“他们要和他们的孩子、他们的老人、儿子女儿，以及羊群牛群同去”。
7665.“法老对他们说”表嘲笑。这从法老所说的话清楚可知，即：“我容你们和你们的小孩子去的时候，耶和华与你们同在吧”，这些都是嘲笑的话。
7665a.“我容你们和你们的小孩子去的时候，耶和华与你们同在吧”表要是离开他们，好像主就会与他们同在。这从“耶和华与你们同在吧”和“小孩子”的含义清楚可知，“耶和华与你们同在吧”是指好像主就会与他们同在，“耶和华”是指主（参看7664节)；“小孩子”，在此是指前面那些被称为“孩子”、“儿子”、“女儿”的。
7666.“看，灾祸就在你们面前”表他们所渴望的东西里面没有良善。这从“面”的含义清楚可知，“面”是指情感方面的内层和由此产生的思维(参看358, 1999, 2434, 3527, 3573, 4066, 4797, 5102, 5168, 5695, 6604节)；“面”因表示情感，故也表示渴望。正因如此，“在你们面前的灾祸”表示他们的情感或他们所渴望的东西里面没有良善。
7667.“不可都去”表拒绝。这是显而易见的，无需解释。
7668.“你们这壮年人去事奉耶和华吧”表要离开那些处于确证真理的人，好叫他们敬拜主。这从“你们去”、“壮年人”和“事奉耶和华”的含义清楚可知：“你们去”是指要离开他们，如前所述(7658节)；“壮年人”是指确证的真理，如下文所述；“事奉耶和华”是指敬拜主，如前所述(7654, 7658, 7664节)。“壮年人（或年轻人）”之所以表示那些处于确证真理的人，是因为“儿子”、“孩子”、“壮年人（或年轻人）”、“人”、“老人”表示处于其真正秩序中的聪明和智慧的方方面面。在天上，所指的就是这些方面而不是这些年龄阶段的人；因为天上的人拥有属灵的观念，属灵的观念具有这样的性质：来自纯自然界或世界的形像无法进入，而是立刻脱落，并转变为更适合天堂智慧和天使思维的那类形像。这就是为何“儿子”、“孩子”、“壮年人（或年轻人）”、“人”、“老人”在灵义上不可能表示那些被如此称呼的男人，只表示相对应的属灵事物，就是聪明和智慧的方方面面。所表示的是这些，这一点从圣言中提到他们的那些地方的内义很明显地看出来。
在圣言中，“壮年人（或年轻人、年轻男子、青年男子等）”表示那些拥有聪明的人，或在抽象的天使观念层面上，表示聪明本身。他们因表示聪明，故也表示确证的真理，因为这种真理属于聪明。此外，在原文，此处用来表达“壮年人”的词源自力量和能力，这力量和能力是真理从良善所获得的，因而是确证的真理所获得的。因此，这名被归于主。撒迦利亚书
剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的邻舍（年轻人）。击打牧人，叫羊分散。(撒迦利亚书13:7)
不过，这些话论及主（参看马太福音26:31）。还有耶利米书：
背道的民女子哪，你反来覆去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫（年轻）男子。(耶利米书31:22)
在原文，用于“壮年人（或年轻人、年轻男子）的另一个词表示聪明，因而表示属于聪明的真理，阿摩司书：
我打发瘟疫在你们中间，像埃及的样子；我用剑杀戮你们的少轻人，使马匹被掳掠。(阿摩司书4:10)
“像埃及的样子”表示被败坏的记忆知识；“被杀戮的少轻人“表示由此被毁灭的真理；“马匹被掳掠”表示被引入错误的理解力。
阿摩司书：
他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着。当那日，美貌的处女和青年男子必因干渴发昏。(阿摩司书8:12-13)
“美貌的处女”表示对真理的情感；“青年男子”表示聪明；“因干渴发昏”表示被剥夺真理；这就是为何经上说“他们往来奔跑寻求耶和华的话，却寻不着”。此处所表示的不是美貌处女、青年男子，也不是因干渴发昏，这是显而易见的。耶利米书：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从大道上剪除年轻人。(耶利米书9:21)
又：
我所喜乐的城、荣耀的城，为何被撇弃了呢？因此，她的年轻人，必仆倒在街上。(耶利米书49:25-26; 50:30)
耶利米哀歌：
众民哪，听吧！看我的痛苦，我的处女和年轻人都被掳去。(耶利米哀歌1:18)
在这些经文中，“年轻人”表示属于聪明的真理。
7669.“因为这是你们所求的”表这样他们就拥有自己想要的东西。这是显而易见的，无需解释。
7670.“于是，把他们从法老面前撵出去”表侵扰者的意愿与神的真理完全对立。这从摩西、亚伦和“法老”的代表，以及“面”的含义清楚可知：被撵出去的摩西和亚伦是指神的真理，如前所述（7637节)；“法老”是指那些进行侵扰的人，也如前所述（7631节)；“面”是指情感方面的内层(7666节)，因而是指意愿，因为情感属于意愿，而思维属于理解力。“把他们从法老面前撵出去”表示这意愿是完全对立的，因为凡违背意愿，或违背属于意愿的情感之物都会被逐出。
7671.出埃及记10:12-15.耶和华对摩西说，你为蝗虫向埃及地伸手，使它们上到埃及地来，吞吃地上一切的菜蔬，就是冰雹所剩的。摩西就向埃及地伸杖，整整一昼一夜，耶和华使东风刮在地上。到了早晨，东风把蝗虫刮了来。蝗虫上到埃及全地，停在埃及全境，甚是厉害，以前没有这样的蝗虫，以后也必没有这样的。这蝗虫遮满整个地面，甚至地都黑暗了，又吞吃地上一切的菜蔬和冰雹所剩树上的一切果子。在埃及全地，无论是树木，是田间的菜蔬，连一点青的也没有留下。
“耶和华对摩西说”表指示。“你伸手”表能力的行使。“为蝗虫向埃及地”表好叫虚假能占据侵扰者的整个属世层。“上到埃及地来”表涌入那里的一切事物。“吞吃地上一切的菜蔬”表一切真理的消耗。“就是冰雹所剩的”表以前的虚假没有消耗掉的。“摩西就向埃及地伸杖”表神之真理的能力向侵扰者的整个属世层的行使。“耶和华使东风刮在地上”表摧毁的手段。“整整一昼一夜”表侵扰者的一切觉知，无论模糊的还是不模糊的。“到了早晨”表处于秩序的天堂状态。“东风把蝗虫刮了来”表通过摧毁的手段所带来、存在于侵扰者身上的密集虚假。“蝗虫上到埃及全地”表虚假涌入属世层中的一切事物。“停在埃及全境”表在那里的最外面部分。“甚是厉害”表它们渗透到每一个部分。“以前没有这样的蝗虫，以后也必没有这样的”表自教会开始以来，从没有这样的虚假，将来也不会有这样的。“这蝗虫遮满整个地面”表它们占据属世心智的最末和最低层。“甚至地都黑暗了”表虚假被引入真理所在之处。“又吞吃地上一切的菜蔬”表它消耗了真理的一切记忆知识。“和冰雹所剩树上的一切果子”表对良善的一切认识。“连一点青的也没有留下”表对真理的一切感官领悟都被抹杀了。“无论是树木，是田间的菜蔬”表属于教会的认识和记忆知识。“在埃及全地”表在属世层的各个方面上。
7672.“耶和华对摩西说”表指示。这从“说”的含义清楚可知，当耶和华对代表神之真理的摩西说时，“说“是指指示(参看6879, 6881, 6883, 6891, 7186, 7267, 7304, 7380节)。
7673.“你伸手”表能力的行使。这从“伸”和“手”的含义清楚可知：“伸”论及掌控，如下文所述；“手”是指能力(参看878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 5544, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518节)。“伸手”之所以表示能力的行使，是因为手或臂在伸出时拥有能力，因此，当经上论及耶和华说，“祂伸出手或臂膀”时，所表示的是在运行中的无穷或无限能力。这解释了为何当要行神迹时，耶和华如此频繁地对摩西说，他要“伸手或杖”，如在以下经文中：
伸手在埃及的水以上，它们就会变作血。(出埃及记7:19)
又：
把你的手伸出来在溪以上，使青蛙上来。(出埃及记8:1,2)
又：
伸出你的杖击打地上的尘土，使尘土变作虱子。(出埃及记8:12)
又：
你向天伸手，埃必有冰雹。(出埃及记9:22)
若非“伸手”在至高意义上表示耶和华的全能，这些话永远不这么说的。
约书亚被吩咐要“伸出他的短枪”表示同样的事物，如我们在约书亚记所读到的：
耶和华对约书亚说，你向艾城伸出手里的短枪；约书亚就向艾城伸出手里的短枪，伏兵就从他们的地方急忙起来，他一伸手，他们就跑进城去，夺了它；约书亚没有收回伸出短枪的手，直到把艾城的一切居民尽行杀灭。(约书亚记8:18-19, 26)
由于这是神之全能的代表，故这个代表行为和其它一切代表行为一样，当在那个时代被吩咐时，就拥有力量。
在许多经文中，“耶和华伸手”或“祂张手”或“张开臂膀”，也描述了全能。在以下经文中，“耶和华伸手”就描述了全能：
耶和华的怒气向祂的百姓发作，祂向他们伸手，击打他们，群山就震动。(以赛亚书5:25)
以西结书：
我必向他伸手，将他除灭。(以西结书14:9,13)
又：
我伸手攻击你，将你交给列族作为掳物。(以西结书25:7)
又：
我必伸手攻击以东，把人与牲畜从其中剪除，我必伸手攻击非利士人，剪除……(以西结书25:13,16)
还有其它地方（以西结书35:3;以赛亚书31:3; 西番雅书1:4; 2:13)。在以下经文中，“伸出手”描述了全能：
耶和华的手向众族伸出，谁能转回呢？(以赛亚书14:26-27)
耶利米书：
我要在怒气、忿怒中，用伸出来的手，并大能的膀臂，与你们争战。(耶利米书21:5)