625、创世记6:12.神观看这地，看哪，它败坏了，因为一切肉体在地上都败坏了自己的路。
“神观看这地”表示神知道人；“它败坏了”表示只有虚假；“一切肉体在地上都败坏了自己的路”表示人的肉体性质毁灭了对真理的一切理解。
626、“神观看这地”表示神知道人。这对任何人来说，都是显而易见的，因为神自永恒就知道每一个事物，祂没必要观看人是否如此。“观看”是人性的东西，所以如前所述（第六节和别处），圣言是照着人所看见的事物的表象来说的；以至于神甚至被说成是用眼观看。
627、“一切肉体在地上都败坏了自己的路”表示人的肉体性质毁灭了对真理的一切理解。这从“肉体”（参看6:3）和“路”的含义清楚可知：“肉体”总体上表示整个人类，具体地表示肉体人或属肉体的一切；“路”是指对真理的理解，或真理本身。“路（经上或译为道）”论及对真理的理解，或真理本身，这一点从前面各处引用的例子和下面的经文明显看出来；摩西五经：
耶和华说，起来，赶快从这里下去！因为你的百姓已经败坏了自己。他们快快地偏离了我所吩咐他们的道，为自己铸造了一个铸像。（申命记9:12，16）
这表示他们离弃了祂的诫命，也就是真理。
耶利米书：
你的眼睛睁开，察看人之子的一切道路，要照各人的路和他作为的果子报应他。（耶利米书32:19）
此处“路”表示遵守诫命的生活；“他作为的果子”表示基于仁爱的生活。因此，“路”论及由诫命和律例构成的真理。“人之子”和“人”的含义如前所示。耶利米书（7:3；17:10）也有类似用法。何西阿书：
我必因他们的路察罚他们，照他们的作为报应他们。（何西阿书4:9）
撒迦利亚书：
你们要回转离开你们的恶道恶行！万军之耶和华思想按我们的道路和作为向我们怎样行，祂已照样行了。（撒迦利亚书1:4，6）
此处出现了同样的词，但它们的含义和前面的相反，因为它们是“恶道恶行”。耶利米书：
我必赐给他们一心一道。（耶利米书32:39）
“心”表示良善，“道”表示真理。诗篇：
求你使我明白你诫命的路。求你使我离开虚谎之道，把你的律法恩赐给我。我已经选择了真理之路。我要跑在你诫命的路上。（诗篇119:27，29-30，32）
此处“诫命的路”被称为“真理之路”，与之相反的是“虚谎之道”。
又：
耶和华啊，求你使我认识你的路，将你的路指教我！求你以你的真理引导我的路，教导我。（诗篇25:4-5）
此处同样，“路”明显表示真理。以赛亚书：
耶和华与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，将知识教授祂，使祂认识领悟之道？（以赛亚书40:14）
这明显表示对真理的理解。耶利米书：
耶和华如此说，你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。（耶利米书6:16）
此处“路”同样表示对真理的理解。以赛亚书：
我要引瞎子行不认识的道，领他们走不知道的路。（以赛亚书42:16）
“路”、“斜路”、“道”和“街道”这些词都论及真理，因为它们通向真理；如耶利米书：
使他们在他们的路上，在古道上绊跌，去行斜路，而不是大道。（耶利米书18:15）
士师记：
在珊迦的日子，道路不复存在，行路的人绕道而行。以色列的街道不复存在。（士师记5:6）
628、此处的内义是这样：教会所在之地的每个人，无论是谁，都“败坏了自己的路”，以致他不理解真理，因为人人都变得肉体化。这不仅包括前一节所论述的那些人，还包括本节，尤其下一节所论述的那些被称为挪亚的人，因为他们在重生之前也是这样。之所以先提及这些细节，是因为接下来的几节论述的是他们的重生。此外，由于教会几乎没有留下什么，所以现在经上用的是“神”这个名，而不是“耶和华”。本节经文的意思是真理荡然无存，而下一节的意思是良善荡然无存。这些只存在于那些被称为“挪亚”的人所拥有的余剩（因为没有余剩，就没有重生），和他们所知道的教义中。但对真理的理解没有了，因为这种理解只能存在于对良善的意愿所在之处。没有意愿，就没有理解；意愿如何，理解就如何。上古之人拥有对良善的意愿，因为他们拥有对主之爱，并由此拥有对真理的理解。然而，在此处，这种理解与意愿一道完全消失了。尽管如此，一种理性真理和属世良善仍存在于那些被称为“挪亚”的人身上；所以他们还能重生。