注解
马太福音28:1.当安息周第一日黎明的时候……
关于“黎明”和“早晨”的含义，可参看《属天的奥秘》（2405, 8211）；关于“安息日”的含义，可参看马太福音12:1-8注解。
马太福音28:2.看哪，发生了大地震……
当主的天使从天上下来，把石头从坟墓的门口滚开时所发生的大地震表示教会的状态完全改变，因为那时主复活了；并且就其人身而言，为自己取得了天上地上的一切权柄，如祂自己在马太福音（28:18）中所说的。“天使把石头从门口滚开，坐在上面”表示主移除一切堵住通向祂自己的道路的虚假，并打开神性真理；因为“石头”表示被犹太人的传统歪曲了的神性真理。（AE 400）
天使把石头从坟墓的门口滚开，坐在上面。“坐”是对物体和生命状态的存在和持久的一种有意义的表达方式，这从圣言中提到在耶和华面前坐、在祂面前站、在祂面前走或行的经文明显看出来。“在耶和华面前坐”表示与祂同在，因而也表示出于祂意愿和行动；“在祂面前站”表示关注并理解祂的意旨；“在祂面前走或行”表示照祂的诫命生活，因而表示靠祂生活。由于“坐”包含这类事，所以希伯来语中相对应的这个词表示持续并居住。正是由于“坐”的这种含义，才会看到“主的天使坐在他从坟墓滚开的石头上”；由于同样的原因，“就见两个天使在坟墓里坐着，一个坐在头，一个坐在脚”（约翰福音20:12;马可福音16:5）。所看见的这些事是主的荣耀和被祂引入天堂的代表；因为安置在坟墓前，被天使滚开的“石头”表示神性真理，因而表示圣言，它被犹太人封闭了，但被主打开了。而“坟墓”在灵义上表示复活，以及重生；在圣言中，尤其主所在的坟墓和天使表示神性真理，所以就见天使，一个坐在头，一个坐在脚；在头的天使表示最初层里面的神性真理，在脚的天使表示最末层里面的神性真理，二者皆从主发出，当被接受时，重生便通过它们实现，并且有了复活。（AE 687）
马太福音28:3.他的像貌如同闪电……
“闪电”表示神性真理的荣光和辉煌；因此“像貌如同闪电”表示对真理的爱，因为出于爱的真理自带源于火的光辉，这光辉就是闪电。（AC 8813）
对天使来说，被属天和属灵之爱的良善所点燃的光辉在中心，包裹它的一束光或亮白在周围。那些如此显现的人就是主的形像；因为主自己在向彼得、雅各和约翰显示祂的神性时：
脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。(马太福音17:2)
为主形像的天使出现在周围一片亮白的光辉中，这一事实从主的天使明显看出来，他从天上下来，把石头从墓门滚开。（AC 5530）
他的衣服洁白如雪。“衣服”表示真理，因为天堂之光就是从在天堂显为太阳的主那里发出的神性真理，存在于天堂中的一切事物皆靠那里的光存在，天使显现时所穿的衣服同样如此。正因如此，坐在主的坟墓旁的天使“衣服洁白如雪”（马太福音28:8）；他们的“衣服放光”（路加福音24:4）。天使显现时所穿的衣服与他们的聪明相对应，他们照着对来自主的神性真理的接受而拥有聪明（可参看《天堂与地狱》177, 182）。（AE 195.也可参看AE 395 和 AC 8459）
在圣言中，“衣服”之所以表示真理，是因为真理包裹良善，几乎如同血管包裹血液，纤维包裹动物灵。衣服表示真理的进一步的原因是，灵人和天使显现时都穿着衣服，并且各自取决于属于他们的真理。那些处于信之真理（良善由此获得）的人穿着白衣显现，而那些处于源于良善的信之真理的人则穿着闪闪发光的衣服，因为良善通过真理或凭真理而透明，光辉由此而来。灵人和天使穿着衣服显现，这一点也可从圣言明显看出来，那里提到了所看见的天使，如马太福音（28:3）；启示录（4:4;19:11,13,14）。（AC 5954）
马太福音28:4,5.因害怕他……
当来自主的生命进入，取代人自己的生命时，神圣的敬畏感（有时伴随心智内层的微颤，有时伴随毛发直立）便油然而生。人自己的生命是从人自己仰望主，而来自主的生命是从主仰望主，但貌似从人自己仰望主。当人处于后一种生命时，他发现自己什么也不是，眼里只有主。但以理也曾体验这种神圣的敬畏感，当时：
他看见一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带，身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手臂和脚如擦亮的铜那么闪耀，一看见祂，但以理也像死了一样，有一手按在他身上，祂就说，但以理啊，不要惧怕。（但以理书10:5-12）
当主变像，彼得、雅各和约翰同样如此，当时主：
脸面如日头，衣裳如光，门徒也是俯伏在地，极其害怕，然后耶稣进前来，摸他们，说，你们不要害怕。（马太福音17:2,6-7）
主还对在坟墓旁看到祂的妇女们说，不要害怕。（马太福音28:10）
同样，面貌如同闪电，衣服如雪的天使对那些妇女说，你们不要害怕。（马太福音28:3-5）
天使也对撒迦利亚说，不要害怕。（路加福音1:12-13）
一位天使以同样的方式对马利亚说，不要怕。（路加福音1:30）
一位天使对牧羊的人说，不要惧怕。（路加福音2:9-10）
西门因网到了鱼而充满这种神圣的敬畏感，于是他说：
主啊，离开我，我是个罪人。可耶稣对他说，不要怕。（路加福音5:8-10）
此外还有其它类似经文。引用这些经文，是为让人们知道为何主对约翰说“不要怕”，“不要怕”表复活，然后出于深切谦卑的崇拜。（AR 56）
“不要怕”表示重新创造；因为凡从自己的生命突然进入有些属灵的生命之人一开始都害怕，但被主重新创造。重生通过以下事实而实现：神性同在和由此而来的敬畏适应接受；事实上，主与宇宙中的所有人同在，不过是近是远则取决于通过属于他们的真理而对来自主的良善的接受。主在良善中与天使、灵人并世人同在；因此，来自主与他们同的良善的量和质就决定了主与他们同在的程度和品质。这种同在若超出，就会造成痛苦和战栗，而通过对接受状态的适应，它会带来重新创造；这从前面所述（AE 78）明显可知。这种重新创造就是以下经文中“不要怕”所表示的，即：启示录1:17;但以理书10:12,19;路加福音1:12,13;2:8,9,10;马太福音28:5,9,10。（AE 80）
马太福音28:5,9.天使回答妇女说……；耶稣遇见她们，说，你们好阿！她们就上前抱住祂的脚拜祂……
人死后仍和以前一样是活生生的人，尽管那时他却不为肉眼所见，这一点可从向亚伯拉罕、夏甲、基甸、但以理和一些先知显现的天使，以及在主坟墓旁所看见的天使，后来如约翰在启示录所讲述的，他经常看见的天使推断出来。这一点从主自己看得更明显，因为祂通过触摸、在门徒面前吃饭来证明祂是一个人，然而却在祂的门徒眼前消失。谁会如此愚蠢，以至于不承认祂就是一个人，和以前一样，尽管祂不见了？祂的门徒看见祂，是因为那时他们的灵眼被打开了；当灵眼被打开时，灵界的事物就显得和自然界的事物一样清晰。自然界的人和灵界的人之间的不同之处就在于，后者披戴一副实质身体，而前者则披戴一副物质身体，他的实质身体就在这物质身体里面；实质人看实质人，就像物质人看物质人一样清楚明了。但由于物质与实质之间的区别，实质人看不见物质人，物质人也看不见实质人，这种区别的性质可以描述出来，但几句话说不清楚。（TCR 793）
马太福音28:10.耶稣对她们说，不要害怕，你们去报告我的弟兄……
“祂的弟兄”表示那些处于来自祂的仁之良善的人；“姐妹”表示那些处于源于那良善的真理之人；“母亲”表示由这些人所组成的教会。在马太福音中，耶稣对抹大拉的马利亚和另一个马利亚说：“不要害怕，你们去报告我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我”（马太福音28:10）；在这里，“弟兄”也是指门徒，“门徒”表示处于仁之良善的教会所有人。（AE 746）
马太福音28:16.到了耶稣所给他们指定的山上……
参看马太福音14:23;17:1;24:3,15-18注解。
马太福音28:18.天上地上所有的权柄，都赐给我了……
天上和地上的国都被赐予主，这从圣言各处经文明显可知，如以赛亚书：
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、神、英雄、永存的父、和平的君王。（以赛亚书9:6）
但以理书：
在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，到万古常存者那里，被引领到他面前；得了权柄、荣耀、国度，使各民、各族国、各种方言的人都事奉他。祂的权柄是永远的，不能废去，祂的国必不灭亡。（但以理书7:13,14）
主自己也说了同样的话，马太福音：
一切所有的，都是我父交付我的。（马太福音11:27;路加福音10:22）
又：
天上地下所有的权柄都赐给我了。（马太福音28:18）
约翰福音：
正如你曾赐给子权柄，管理凡有血气的，是为叫祂将永生赐给一切你所赐给祂的人。（约翰福音17:2,3）
“坐在右手边”也有同样的含义，如路加福音：
从今以后，人子要坐在神权能的右手边。（路加福音22:69）
至于天上地下所有的权柄都赐给人子，当知道，主早在降世之前就已拥有管理天上地下所有的权柄，因为祂是永恒的神，祂是耶和华，如祂本人在约翰福音中所清楚声明的：
父啊，现在让我在你自己面前得着荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。（约翰福音17:5）