关于主受难的概述
在教会中，有些人认为主通过十字架受难除去罪，使父满意，因而做了救赎的工；还有些人认为祂将那些信祂之人的罪转到自己身上；把它们送走，投入海的深渊，也就是地狱。因此，有必要说一说，首先说一说担当罪是什么意思，然后说一说除去罪是什么意思。担当罪无非表示承受严厉的试探；还表示允许犹太人像对待圣言那样对待祂，以同样的方式对待祂，是因为祂就是圣言。事实上，那时在犹太人当中的教会已完全被摧毁；它以此而被毁，即：他们败坏了圣言的一切，以致没有任何真理存留；因此，他们并不承认主。这一切由主受难的一切来表示和说明。众先知也曾受过类似的对待，因为他们代表圣言方面的主，因而代表教会的主；并且主自己就是真正的先知。
主被犹大出卖表示祂被那时圣言在其中的犹太民族出卖，因为犹大代表那个民族；祂被大祭司和长老们拿住并定罪，表示祂被整个犹太教会如此对待。鞭打祂、吐唾沫在祂脸上、用拳头打、拿苇子打祂的头，表示他们如此对待在其神性真理方面的圣言，而圣言全都论述主；用荆棘编冠冕戴在祂头上，表示犹太人歪曲并玷污这些真理；瓜分祂的外衣，为里衣抓阄，表示他们驱散了圣言的一切真理，但并未驱散它的灵义，这灵义由主的里衣来表示；他们把祂钉在十字架上，表示他们摧毁并亵渎了整部圣言；给祂醋喝，表示他们只给祂献上被歪曲和虚假的事物；所以主没有喝它，然后说：“成了”；拿枪扎祂肋旁，表示他们完全灭绝了圣言的一切真理和一切良善；祂被埋葬表示对来自母亲的人身残留的弃绝；第三天复活表示荣耀。预言它们的先知书和诗篇中的那些事物表示类似的事。
正因如此，主被士后们鞭打、戴上荆棘冠冕并穿上紫袍后，彼拉多说：“你们看这个人”（约翰福音19:1,5）；之所以说这话，是因为“人”表示教会，“人子”表示教会的真理，因而表示圣言。由此明显可知，担当罪表示在祂自己里面表现并描绘反对圣言的神性真理之罪。主作为人子，而非神的儿子来承受并遭到这样的对待，这一点可见于下文，因为人子表示圣言方面的主。
现在有必要说一说“除去罪”是什么意思。除去罪与救赎人、拯救他所表相同；因为主降世就是为了叫人能得救。若祂不降临，凡人都不能被改造和重生，从而得救。然而，这一切只有等到主除去魔鬼，即地狱的一切权能，荣耀了祂的人身，也就是将它与其父的神性联结之后才能实现。除非这些事成就，否则没有人能永久地接受任何神性真理，更别说接受神性良善了；因为先前具有优势权能的魔鬼将会从心里拔去它们。
由此明显可知，主并未通过十字架受难除去罪；不过，主除去，也就是移除那些通过照祂诫命生活而信祂之人里面的罪；主在马太福音中也教导了这一点：
莫想我来要废掉律法和先知。无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做、他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。（马太福音 5:17,19）
只要有些许光照，仅凭理性，谁都能看出，罪不可能从人那里被除去，除非通过实际的悔改，这悔改就在于人看清自己的罪，祈求主的帮助，并停止它们。看到、相信并教导别的，既非出于圣言，也非出于正常的理性，乃出于私欲和堕落的意愿，也就是人的自我，理解力由此而犯糊涂。（LORD 15-17）