十诫包含如何爱主与爱邻舍的一切事
329、 诫命中的八条：第一、二、五、六、七、八、九和十条，没有说爱上帝或爱我们的邻舍。它们没有说我们必须爱上帝，也没有说我们必须尊上帝的名为圣。它们没有说我们必须爱邻舍，或者诚实正直地与邻舍交往。它们只说，在我面前你不可有别的神；你不可妄称上帝的名；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可贪恋邻舍的东西。简而言之，我们不可以打算，思考，或者行邪恶，以反对上帝，反对我们的邻舍。
我们没有被指示去做与仁爱直接相关之事；相反，我们被指示不可做违背仁爱之事。这是因为我们越因其是罪而戒绝恶事，我们就越向往关乎仁爱的良善。
在爱上帝和我们的邻舍方面，第一步是不作恶，第二步是行良善，在《真实的基督教》关于仁爱的章节（435-438节）你会看到这些。
【2】有意欲行良善的爱，也有意欲行邪恶的爱。这两种爱截然相反。第二种是地狱之爱，第一种是天堂之爱。整个地狱之爱就是爱作恶，整个天堂之爱是爱行善。我们人类生来就有各种恶的倾向。从出生开始，我们就倾向于来自地狱的东西。除非我们再生或重生，否则我们无法进入天堂。因此，我们必须先摈弃来自地狱的邪恶特性，然后才能获得来自天堂的良善品性。任何人在与魔鬼分道扬镳之前，都无法被主接纳。至于我们如何摈弃恶行，如何被引入善行，这些讲述在《真实的基督教》的“悔改”一章（509-570节）和“改造与重生”一章（571-625节）。
【3】主在以赛亚书中教导我们，我们必须先驱除恶行，然后我们行的良善才能在上帝面前成为良善：“你们要清洗、使你们洁净，从我眼前除掉你们的恶行，学习行善。。。然后你们的众罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，却必如羊毛。”（以赛亚书1:16-18）
耶利米书中的下述经文也相似：“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要信靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿（也就是教会）。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓，向巴力烧香，并随从素不认识的别神，且来到这称为我名下的殿，在我面前站立，说：我们被拯救去行所有这些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？看哪，我都看见了。”（耶利米书7:2-4、9-11）
【4】以赛亚书也教导我们，我们的罪恶被清洗或洁净以前，向上帝的祷告不蒙垂听：“哎！犯罪的国，担着罪孽的百姓。。。他们退后离去。。。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多地祷告，我也不听。”（以赛亚书1:4，15）
人若将十诫付诸行动，戒除恶行，仁爱就结成正果。这一点主在约翰福音中亲口说的清楚：“耶稣说：‘有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现，与他同住。’”（约翰福音14:21，23）
这里提到的命令，具体来说就是十诫，规定我们不可做或盼望做恶事。如果我们不做恶，或者不盼望做恶，我们就爱上帝，上帝也爱我们。这就是我们在摈弃邪恶之事后，所获得的恩惠。
330、我已经说过，我们越是戒绝恶事，就越向往和意欲良善，因为邪恶和良善是对立的。邪恶来自地狱，而良善来自天堂。因此，我们越是摈弃地狱——也就是邪恶，就越接近天堂，越专注于良善。
当我们以此方式理解十诫中的八条诫命时，其中的真理就变得很明显了。例如：（1）我们越不崇拜别神，就越崇拜真神。（2）我们越不妄称上帝之名，就越热爱来自上帝的事物。（3） 我们越不想杀人，不想出自仇恨和报复去行事，就越想以良善待邻舍。（4） 我们越不想通奸，就越想与配偶忠诚生活。（5）我们越不想偷窃，就越愿诚心实意。（6）我们越不想作假见证，就越愿意思想并言说真情。（7）和（8） 我们越不贪恋邻舍之物，就越盼望邻舍能持家安好。由此可见，十诫包含了如何爱上帝和我们邻舍的一切内容。因此，保罗说：
“爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”（罗马书13:8-10）
在上述各项中，需要补充两个原则，使新教会受益。（1）靠着自己，我们没有一个人可以因其为罪而戒绝邪恶；也没有一个人能行上帝眼中的良善。我们越戒绝邪恶，因其为罪，就越能依从主，而不是依从自己，去行良善。（2）我们要戒绝邪恶，抗争邪恶，如同我们自己去行的一样。如果我们出于其他原因，却不是因其为罪而戒绝邪恶，那么我们就不是戒绝邪恶，而只是让世人看不到而已。
331、邪恶与良善不能共存。邪恶越被驱除，良善就越被关注、获得感认。这是因为在灵性世界每个人都有自己特殊的爱之气场，向周围散发。这个气场向四周扩散，影响他人。它会产生和谐或反感的感觉。于是这些气场会把良善与邪恶分隔开。
事实上，在良善被觉察、被认知并受到热爱之前，邪恶必须先被驱除，这可与我们这个世上的许多情况相比。比如下面这个例子：假设有人在寓所里养了一只美洲豹和一只黑豹。喂养它们的主人可以和它们平安相处。然而其他人无法前去探访，除非主人先把这些野兽迁走。
【2】 被邀请参加国王和王后婚宴的宾客，在出席前都不会忘记洗脸、洗手。新郎在婚礼结束后，不先洗净自己全身，换上婚服，就不得与新娘进入洞房。任何人若想炼得纯金或纯银，都需先用火炼矿石，去除渣滓。人收割麦子时必须先把稗子或杂草分离，然后才把麦子存入谷仓。人收割大麦时都要先用打谷机把麦芒糠秕去掉，然后再把麦粒带回家。
【3】人煮肉时都要把生肉煮出水来，煮熟后才可以摆上餐桌。人都要敲掉园里树叶上的蛴螬和毛虫，防止它们吞噬树叶，造成果实损失。人都要清除屋内和门前的垃圾，把这些地方打扫干净，尤其是在等待王子或作为新娘的公主来访时，更要谨慎。如果一个年轻女子身上长满恶性肿瘤，或者浑身都是脓包和曲张的静脉，不管她脸上化了多少妆，穿上何等华丽的衣服，尽量言谈优雅、恭维赞美，努力让自己显出魅力，会有哪个男人爱上她，并向她求婚吗？
[4] 我们需要从邪恶中净化自己，而不能无所事事只等待主来替我们做，就像一个脸和衣服沾满煤灰和粪便的仆人，进来走到主人面前说：”主啊，洁净我吧。” 主人肯定会责备他：”愚蠢的仆人，你说的什么话？看，水，肥皂，还有毛巾都在那里，难道你没有手吗？难道它们是废物吗？自己洗去吧！”
主上帝要说的是：“得洁净的手段从我而出。你的意愿和能力也来自我。所以要把我赐的这些才能和禀赋，当作是你自己的使用起来，这样你就会得洁净。”如此教导，不一而足。
外在的自我需要洁净，但要通过内在的自我来洁净，这是主在马太福音23章从头到尾所教导的。