史威登堡研究中心 研究文集 十诫包含如何爱主与爱邻舍的一切事-《真实的基督教》

十诫包含如何爱主与爱邻舍的一切事-《真实的基督教》

十诫包含如何爱主与爱邻舍的一切事

329、 诫命中的八条:第一、二、五、六、七、八、九和十条,没有说爱上帝或爱我们的邻舍。它们没有说我们必须爱上帝,也没有说我们必须尊上帝的名为圣。它们没有说我们必须爱邻舍,或者诚实正直地与邻舍交往。它们只说,在我面前你不可有别的神;你不可妄称上帝的名;不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;不可贪恋邻舍的东西。简而言之,我们不可以打算,思考,或者行邪恶,以反对上帝,反对我们的邻舍。

我们没有被指示去做与仁爱直接相关之事;相反,我们被指示不可做违背仁爱之事。这是因为我们越因其是罪而戒绝恶事,我们就越向往关乎仁爱的良善。

在爱上帝和我们的邻舍方面,第一步是不作恶,第二步是行良善,在《真实的基督教》关于仁爱的章节(435-438节)你会看到这些。

【2】有意欲行良善的爱,也有意欲行邪恶的爱。这两种爱截然相反。第二种是地狱之爱,第一种是天堂之爱。整个地狱之爱就是爱作恶,整个天堂之爱是爱行善。我们人类生来就有各种恶的倾向。从出生开始,我们就倾向于来自地狱的东西。除非我们再生或重生,否则我们无法进入天堂。因此,我们必须先摈弃来自地狱的邪恶特性,然后才能获得来自天堂的良善品性。任何人在与魔鬼分道扬镳之前,都无法被主接纳。至于我们如何摈弃恶行,如何被引入善行,这些讲述在《真实的基督教》的“悔改”一章(509-570节)和“改造与重生”一章(571-625节)。

【3】主在以赛亚书中教导我们,我们必须先驱除恶行,然后我们行的良善才能在上帝面前成为良善:“你们要清洗、使你们洁净,从我眼前除掉你们的恶行,学习行善。。。然后你们的众罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,却必如羊毛。”(以赛亚书1:16-18)

耶利米书中的下述经文也相似:“你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话说:万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。你们不要信靠虚谎的话,说:这些是耶和华的殿,耶和华的殿,耶和华的殿(也就是教会)。你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓,向巴力烧香,并随从素不认识的别神,且来到这称为我名下的殿,在我面前站立,说:我们被拯救去行所有这些可憎的事吗?这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?看哪,我都看见了。”(耶利米书7:2-4、9-11)

【4】以赛亚书也教导我们,我们的罪恶被清洗或洁净以前,向上帝的祷告不蒙垂听:“哎!犯罪的国,担着罪孽的百姓。。。他们退后离去。。。你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多地祷告,我也不听。”(以赛亚书1:4,15)

人若将十诫付诸行动,戒除恶行,仁爱就结成正果。这一点主在约翰福音中亲口说的清楚:“耶稣说:‘有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现,与他同住。’”(约翰福音14:21,23)

这里提到的命令,具体来说就是十诫,规定我们不可做或盼望做恶事。如果我们不做恶,或者不盼望做恶,我们就爱上帝,上帝也爱我们。这就是我们在摈弃邪恶之事后,所获得的恩惠。

330、我已经说过,我们越是戒绝恶事,就越向往和意欲良善,因为邪恶和良善是对立的。邪恶来自地狱,而良善来自天堂。因此,我们越是摈弃地狱——也就是邪恶,就越接近天堂,越专注于良善。

当我们以此方式理解十诫中的八条诫命时,其中的真理就变得很明显了。例如:(1)我们越不崇拜别神,就越崇拜真神。(2)我们越不妄称上帝之名,就越热爱来自上帝的事物。(3) 我们越不想杀人,不想出自仇恨和报复去行事,就越想以良善待邻舍。(4) 我们越不想通奸,就越想与配偶忠诚生活。(5)我们越不想偷窃,就越愿诚心实意。(6)我们越不想作假见证,就越愿意思想并言说真情。(7)和(8) 我们越不贪恋邻舍之物,就越盼望邻舍能持家安好。由此可见,十诫包含了如何爱上帝和我们邻舍的一切内容。因此,保罗说:

“爱人的就完全了律法。像那不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可贪婪,或有别的诫命,都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的,所以爱就完全了律法。”(罗马书13:8-10)

在上述各项中,需要补充两个原则,使新教会受益。(1)靠着自己,我们没有一个人可以因其为罪而戒绝邪恶;也没有一个人能行上帝眼中的良善。我们越戒绝邪恶,因其为罪,就越能依从主,而不是依从自己,去行良善。(2)我们要戒绝邪恶,抗争邪恶,如同我们自己去行的一样。如果我们出于其他原因,却不是因其为罪而戒绝邪恶,那么我们就不是戒绝邪恶,而只是让世人看不到而已。

331、邪恶与良善不能共存。邪恶越被驱除,良善就越被关注、获得感认。这是因为在灵性世界每个人都有自己特殊的爱之气场,向周围散发。这个气场向四周扩散,影响他人。它会产生和谐或反感的感觉。于是这些气场会把良善与邪恶分隔开。

事实上,在良善被觉察、被认知并受到热爱之前,邪恶必须先被驱除,这可与我们这个世上的许多情况相比。比如下面这个例子:假设有人在寓所里养了一只美洲豹和一只黑豹。喂养它们的主人可以和它们平安相处。然而其他人无法前去探访,除非主人先把这些野兽迁走。

【2】 被邀请参加国王和王后婚宴的宾客,在出席前都不会忘记洗脸、洗手。新郎在婚礼结束后,不先洗净自己全身,换上婚服,就不得与新娘进入洞房。任何人若想炼得纯金或纯银,都需先用火炼矿石,去除渣滓。人收割麦子时必须先把稗子或杂草分离,然后才把麦子存入谷仓。人收割大麦时都要先用打谷机把麦芒糠秕去掉,然后再把麦粒带回家。

【3】人煮肉时都要把生肉煮出水来,煮熟后才可以摆上餐桌。人都要敲掉园里树叶上的蛴螬和毛虫,防止它们吞噬树叶,造成果实损失。人都要清除屋内和门前的垃圾,把这些地方打扫干净,尤其是在等待王子或作为新娘的公主来访时,更要谨慎。如果一个年轻女子身上长满恶性肿瘤,或者浑身都是脓包和曲张的静脉,不管她脸上化了多少妆,穿上何等华丽的衣服,尽量言谈优雅、恭维赞美,努力让自己显出魅力,会有哪个男人爱上她,并向她求婚吗?

[4] 我们需要从邪恶中净化自己,而不能无所事事只等待主来替我们做,就像一个脸和衣服沾满煤灰和粪便的仆人,进来走到主人面前说:”主啊,洁净我吧。” 主人肯定会责备他:”愚蠢的仆人,你说的什么话?看,水,肥皂,还有毛巾都在那里,难道你没有手吗?难道它们是废物吗?自己洗去吧!”

主上帝要说的是:“得洁净的手段从我而出。你的意愿和能力也来自我。所以要把我赐的这些才能和禀赋,当作是你自己的使用起来,这样你就会得洁净。”如此教导,不一而足。

外在的自我需要洁净,但要通过内在的自我来洁净,这是主在马太福音23章从头到尾所教导的。

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