第九和第十诫：不可贪恋你邻舍的房屋；也不可贪恋他的妻子、他的男仆、女仆、牛驴，并你邻舍一切所有的
325、 目前流传的教义条例将这条诫命分为两个。一个是第九条诫命：不可贪恋你邻舍的房屋；另一个是第十条：不可贪恋你邻舍的妻子、他的男仆、女仆、牛驴，并你邻舍一切所有的。因为这两条诫命在出埃及记20:17和申命记5:21中是合在一起的，构成一条，所以我把这两条诫命放在一起。然而，我并非要把它们合成一条。我愿意按其原貌分成两条诫命，因为所有的诫命都被称为十条诫（出埃及记34:28；申命记4:13；10:4）。
326、这两条诫命是对前面所有诫命的回顾。它们教导并命令我们不可作恶，也不要贪恋作恶。因此，十诫不只是针对外在自我，也是针对内在自我。有人虽未有恶行，但却渴望做恶，这就仍然是做恶。主说：“凡看见女人并贪恋她的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（马太福音5:27-28）
除非我们摈弃贪欲，我们的外在自我不会成为内在的，也无法与内在自我合一。主也是这样教导我们的，祂说：
你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放纵。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。（马太23:25-26）
在那整整一章里，从头到尾主还说了很多。说的是法利赛人的内在问题，也就是渴望去做第1、2、5、6、7、8条诫命所说的不可做的事。
众所周知，当主在世的时候，祂给教会的是内在的教导。教会的内在教导告诉我们，不可贪恋作恶。祂这样教导我们，是为了使我们的内在和外在自我达到合一，这就是主与尼哥底母讨论过的重生（约翰福音3章）。唯有通过主，我们才能再生或重生，从而成为内在之人。
这两条诫命回顾前面所有的诫命，都是不可贪恋之事。因此，首先提到的是家产，然后是妻子，随后是男仆，女仆，牛和驴，最后是邻舍一切所有的。家产排在名单上其他一切之前，因为丈夫、妻子、男仆、女仆、牛、驴都是家产的一部分。接下来提到的妻子，排在其余诸事之前，她是掌管家产的女人，而她的丈夫是掌管家产的男人。
男仆和女仆在他们之下，牛和驴在男仆和女仆之下。最后，男仆和女仆以下或以外的一切事物，都包括在“邻舍一切所有的”这个范围里了。由此可见，无论从总体和具体上，还是从广义和狭义上看，这两条诫命都是回顾前面所有的诫命。
327、在属灵之义上，这些诫命禁止一切违背圣灵的渴慕，这样的渴慕违背教会教导的，以信仰和仁爱为要的属灵品性。如果贪欲不被驯服，我们的肉体就会追求自己的自由，很快就会堕入各种恶行中。从保罗所述我们知道： “肉体的情欲与圣灵相争，圣灵与肉体相争”（加拉太书5:17）。从雅各那里我们知道：“但各人被试探，是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅各书1:14-15）。从彼得那里我们知道：“主把不义的人留到审判的日子，等候刑罚。那些随肉身、纵污秽的情欲、轻慢主治之人的，更是如此。”（彼得后书2:9-10）。
简而言之，这两条诫命在属灵层面上回顾了前述所有诫命的属灵意义，并强调我们不可贪恋行那些恶事。同样的道理，前述所有诫命的属天之义也是如此，但无需在此一一列举。
328、当眼睛和其他感官的肉体欲望，与属灵的渴望（即其感觉、欲望和愉悦）分离时，肉体的欲望与动物的欲望是相同的。因此，肉体的欲望本身是兽性的。而属灵的渴望则是天使拥有的，可称之为真正的人之欲望。因此，我们越是沉迷于肉体欲望，就越成为兽类和野性动物；我们越培育自己灵性当有的渴望，就越是一个人，越成为一位天使。
肉体的欲望，可以比做被烤干、烧焦的葡萄，或野葡萄；而属灵的渴望，可以比做汁盈味美的葡萄，以及由其压榨而成的葡萄酒的味道。
肉体的欲望就像圈着驴、山羊、猪的畜栏；而属灵的渴望则像蓄养纯种马，以及绵羊、羔羊的畜栏。
事实上，肉体的渴望与属灵的渴望是不同的，就像驴与马、山羊与绵羊、猪与羔羊的区别一样。它们的区别也像矿渣和金子、石灰和银子、珊瑚和红宝石等等一样。
欲望和行为就像血与肉或油与火一样紧密相连。欲望在行为中，就像我们的肺中之气在我们的呼吸和言语中一样；或者说，当我们航行时的风在帆中；也可说像水在水轮中，推动机械运转与行动。