第三诫：当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。
301、这是第三条诫命，可以在出埃及记20:8-10；申命记5:12-14中读到。按照属世之义，即字面的意思，它表示六天安排给我们和我们的劳作，第七天归给耶和华以及祂赐予我们的休息。在原文中，安息日的意思是休息。
安息日是以色列子民中最神圣的事，因为它代表着主。六日代表祂的工作以及与地狱的争战。第七日则代表祂战胜地狱和由此而来的安息。这一日本身是圣洁的，因其代表主整个救赎的完成。
然而，当主降世后，就不再需要这象征来代表祂，于是安息日就转变成为神性事务的指导，引导我们劳作后休息，沉思关于救赎和永生、以及爱我们的邻舍等事。
很显然，安息日成为教导神性事务的日子，因为主在安息日这天在圣殿和会堂里教导（马可6:2；路加4:16，31-32；13:10）。在安息日，主还对治愈的人说：“拿起你的褥子回家去吧。”。主还告诉法利赛人，门徒在安息日摘麦穗吃是可以的（马太福音12:1-9；马可福音2:23-28；路加福音6:1-6；约翰福音5:9-19）。在属灵之义上，所有这些细节都代表着接受宗教信仰的教导。
安息日转而成为爱邻舍的日子，这个事实清楚的显明在主的作为和教导中（马太福音12:10-14；马可福音3:1-9；路加福音6:6-12；13:10-18；14:1-7；约翰福音5:9-19；7:22-23；9:14，16）。
所有这些经文都清楚地表明，为什么主说祂其实就是安息日的主（马太福音12:8；马可福音2:28；路加福音6:5）。从祂的这句话也可以看出，在祂降临之前，安息日曾经象征祂。
302、从属灵之义上讲，这条诫命是指我们被主改造和重生。六日的劳作意味着征战肉体及其贪欲，以及与我们里面来自地狱的邪恶和谬误作斗争。第七日意味着我们与主联结，并因而得重生。只要这争战还继续，我们就在属灵劳作里；一旦我们得了重生，就可以休息。这在《真实的基督教》571-625节，关于改造和重生这一章中可以清楚地看到——这一章里特别讨论了如下观点。（1）重生的过程类似于我们成胎、在子宫里孕育、出生、成长的过程。（2） 我们重生为新人的第一阶段称为 “改造”，这是认知的改造。第二阶段叫 “重生”，是我们的意志继而认知的重生。（3） 我們的內在自我要先被改造。随后我们的外在自我通过内在自我被改造。（4） 然后，我们的内在自我和外在自我之间会发生一场斗争，获胜一方将控制另一方。（5） 获得重生之人就有了新的意志和新的认知，等等。
在属灵之义上，这条诫命指的是我们的改造和重生，因为这些过程对应着主对抗地狱的劳苦与征战，祂胜过地狱，然后安息。祂荣耀自己彰显的人身，使之成为圣洁的过程，也是祂改造我们、重生我们，使我们属灵的过程。这就是跟从祂的意义。主的征战被称为劳苦，而且确实是劳苦，这在以赛亚书53和63章里看的清楚。发生在我们身上的类似事件被称为劳碌（赛65:23；启示录2:2-3）。
303、在属天之义上，这条诫命指的是与主相连并因此获得平安，因为这样我们就安全脱离了地狱。安息日的意思是休息，在至高之义上是平安。为此，主被称为和平的君，也称自己为平安。请看下面的经文：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政权与平安必加增无穷。”（以赛亚书9:6-7）
耶稣说：“我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。”（约翰福音14:27）
耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。”（约翰福音16:33）
“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说：你的神作王了！这人的脚踪在山上何等佳美。”（以赛亚书52:7）
“耶和华拯救我的灵魂得享平安。”（诗篇55:18）
“公义的果效必是平安；公义的效验必是平静、稳妥，直到永远。我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。”（以赛亚书32:17-18）
耶稣对祂差遣的70人说：“无论进哪一家，先要说：‘愿这一家平安’。那里若有平安之子，你们所求的平安就必临到那家。”（路加福音10:5-6；马太10:12-14）
“耶和华必向他的百姓述说平安；公义和平安彼此相亲。”（诗篇85:8，10）
当主向祂的门徒们显现时说：“愿你们平安。”（约翰福音20:19，21，26）
以赛亚书65-66章和其他经文进一步论述了，在主的帮助下人可以达到的平安状态。主现在正在建立新教会，那些被接纳进来的人将进入这平安。（关于天堂天使和主内之人所拥有平安的本质，参见《天堂与地狱》284-290节。这部分也阐明了主为何称自己为安息日的主，即安息与平安的主）。）
304、天堂的平安是与地狱相对照而言的——这平安是因为地狱的邪恶和谬误不能腾起搅扰天堂。天堂的平安可与世上的平安进行多方比照。例如，可以与战后的和平相比，那时所有人都生活在安全的环境中，免于敌人的侵扰，自己的城邦、房屋、自己的土地和花园都有了保护。就像先知所说的，人们用世上的语言讲述天堂的平安。
他们各自坐在自己的葡萄树和无花果树下，无人恐吓他们。（弥迦书4:4；以赛亚书65:21-23）。天国的平安，可以比照为极度劳累后心灵的休息和舒解，也可以比为分娩后充满慰籍的母亲，依本能的母爱显露出的喜悦；可以比作暴风雨、乌云和雷电之后的宁静；也可以比作严冬过后的春天，田野里的幼苗勃勃生长，以及花园、草地和树林里的叶繁花盛；还可以比作经历海上狂风暴雨或海盗后的幸存者，回到港口，踏上期待已久的坚实大地时的心情。