第二诫：不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
297、就其属世之义，即字面意义上来看，妄称耶和华上帝的名，包括在各种讲述中滥用祂的名，特别是在说谎和欺骗时，或无缘无故，或为了免责而发誓或用在誓词里；以及带着恶意称呼祂的名——这其实是诅咒，或在巫术和法术中使用祂的名。
在加冕典礼、授任神职、就任信托职位时，以神或以神的圣洁、以圣经或以福音之名起誓，并不是妄称神的名，除非宣誓人后来以不可能实现或无意义为由，违背其承诺。
此外，在教会的神圣活动中，如祷告、唱诵赞美诗、各式敬拜，以及与教会主题相关的讲道和书籍中，都恒常使用上帝之名——因其本为圣洁。这是因为上帝临在于宗教信仰的各个方面。当按着仪轨呼求祂的名时，祂就临在，也会听到。在这些活动中，上帝之名的圣洁得以维持。
耶和华上帝之名是本质圣洁的，这一点可以从犹太人的称呼看出，他们从最早期以后就不敢，现在仍然不敢直呼耶和华这个名字。出于对犹太人的尊重，福音书的作者和使徒们也都不愿意称呼此名。他们不称呼“耶和华”，而称“主”。这从新约圣经里对旧约经文的引用可以看出，新约圣经里使用“主”，而不用“耶和华”，如马太福音22:37和路加福音10:27对申命记6:5的引用等等。
耶稣的名也是圣洁的，这一般人都知道。因为使徒说：“叫一切在天上的、地上的，和地底下的，必因耶稣的名屈膝”（腓立比书2:10）。还有一点，地狱里的魔鬼都无法念出耶稣之名。
上帝的很多名号都不可妄称：耶和华、耶和华上帝、万军之耶和华、以色列的圣者、耶稣、基督和圣灵。
298、在属灵之义上，上帝之名代表教会根据圣经所做的一切教导——借此主的名被呼求、得敬拜，总而言之，所有这些都运行在上帝之名下。那么，妄称上帝之名，就是将之滥用在任何下列事物中，如闲聊、撒谎、欺骗、诅咒、巫术或法术。这也是对上帝，也是对祂的名的败坏和亵渎。
从下面的经文中可以看到，在教会或任何敬拜中使用圣经以及出于圣经的任何事物，都是以神之名。
“从日出之地求告我名的。”（以赛亚书41:25）
“从日出之地到日落之处，我的名在外邦中必尊为大。在各处，人必向我的名烧香，献洁净的供物。。。你们却亵渎我的名，说：‘耶和华的桌子是污秽的’。。。你们对我的名嗤之以鼻。把撕裂的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭。（玛拉基书1:11-13）
“万民各奉己神的名而行；我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。”（弥迦书4:5）
在耶和华选择立祂名的居所去敬拜祂。（申命记12:5，11，13-14，18；16:2，11，15-16）
这是说，耶和华要选定敬拜祂的场所。
耶稣说：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚集，那里就有我在他们中间。”（马太18:20）
“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿子。”（约翰福音1:12）
“信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。”（约翰福音3:18）
“信他的就可以因他的名得生命。”（约翰福音20:31）
耶稣说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们。”（约翰福音17:26）
主说：“你还有几个名在撒狄。”（启示录3:4）
还有许多类似的经文，其中上帝之名指的是从上帝发出的神圣品质，经由这些祂被敬拜。
然而，耶稣基督的名，意味着一切与祂救赎人类有关之事，也指一切与祂的教导有关之事，因而指一切祂借以拯救人类之事。耶稣指的是祂经由救赎拯救人类的一切努力；基督指的是祂通过教导拯救人类的一切努力。
299、在属天之义上，妄称主的名等同于主对法利赛人说的话：
凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的总不得赦免。（马太12:31-32）
亵渎圣灵的意思是指亵渎主的人身彰显，亵渎圣经的圣洁。
在至高或属天之义上，耶和华上帝的名代表着主的神性人身彰显，下列经文说得明白：
耶稣说：“父啊，荣耀你的名！”当时就有一个声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”（约翰福音12:28）
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约翰福音14:13-14）
在属天之义上，主祷词里的经文“愿人都尊你的名为圣”，和出埃及记23:21以及以赛亚书63:16里的“名”具有同等含义。
既然马太福音12:31、32节说 “亵渎圣灵的人 “是不得赦免的，这就是属天之意所指的。为此，在这条诫命中加了下面这句话：“因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪”。
300、在灵性世界里所用的名字，显明的不单单是人的名字，还代表他的整体特征。在那个世界里，人们都不再使用他们今生洗礼时被赐的名字，或者得自父母以及家人的名字。凡在那里的人，都因着自己的本性而得名。天使所得之名表明他们具有怎样的道德和灵性生命。实际上，主在下面经文中指的是天使：
耶稣说“我是好牧人。。。羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。”（约翰福音10:3，11）
下面的经文也一样：
在撒狄，我还有几名是未曾污秽自己衣服的。。。得胜的。。。我又要将圣城新耶路撒冷的名并我的新名，都写在他上面。（启示录3:4，12）
加百列和米迦勒不是天堂里两个人的名字——这些名字指天堂里具有关于主的智慧并敬拜祂的所有天使。圣经里的名字和地名也不是指人和地方。它们代表着教会的各个方面。
即使在我们的世界里，名字也不仅仅意味着一个名字——它还意味着此人是什么样的。人的特性和他的名字紧密相连。我们常说，“他们这样做是为了出名 ”或“为了树自己的名”。“那些是大名鼎鼎的人”指那些因具备某些特点而闻名于世者，如具有创造力、学识、成就等。
众所周知，人若侮辱、诽谤他人的姓名，其实就是侮辱、诽谤他人的人生作为。这两者在概念上是相联系的。
这样的攻击将毁坏人的名声。同样的，人若无礼地提说君主、尊者或伟人的名字，也是亵渎这个人的威望和尊严。人若在提到他人的名字时语气轻蔑，也同样是在贬损这个人的人生作为——这道理对每个人都一样。每个国家都立法禁止人们辱骂、攻击或侮辱任何人的名字（即任何人的特性和名声）。