随着我们因其是罪而摈弃作各类伪证，我们就喜爱真理
87、在世俗的层面上理解，作伪证不仅意味着犯法律上的伪证罪，而且意味着说谎和诽谤他人。 在属灵层面上理解，作伪证意味着言说并自信，谬误为真理，邪恶为良善，反之亦然。 然而，在最高的层面上理解，作伪证意味着亵渎上帝和圣经。
这就是作伪证的三层含义。在《教义之圣经篇》5-7节和57-58节里，讲述了圣经里每件事都具有的三重意义，从而表明对那些做伪证、说谎和诽谤的人来说，这三层意义是一回事。
88、既然谎言与真理是彼此对立的，那么，只要我们因谎言是罪而摈弃说谎，我们就会爱真理。
89、只要我们热爱真理，就想明白真理，当我们找到真理时，心中就会感动。 这是获得智慧的唯一途径。只要我们喜爱行真理，就会乐享真理所居之光的快乐。
这与已经讨论过的各诫命的状况相同。例如，离弃各种盗窃后的诚实与公正，摈弃各种通奸后的忠贞和纯真，厌弃各种凶杀后的爱与关怀，等等。
然而，那些陷入负面状态的人对这一切一无所知，尽管这一切都实在运行其中。
90、真理意为着田地里的种子，如同主在下面的描述：
“有一个撒种的出去撒他的种。撒的时候，有落在路旁的，被践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为缺乏水分。有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它窒息了。又有落在好土地里的，生长起来，结果百倍。”（路加8:5-8；马太13:3-8；马可4:3-8）
在这比喻中，撒种人是主，种子是祂的道，因此是真理。种子落在路旁指那些不关心真理的人如何看待圣经。 种子落在磐石上指那些虽然关心真理，但不追求真理的人如何看待圣经，他们并不深究。 种子落在荆棘里指那些渴望行邪恶的人如何看待圣经。而种子落在好土地里，则指那些热爱圣经中主的真理之人看待圣经的态度，他们践行来自主的真理所以结出果子。 主对这些意义做了清楚明白的解释（马太13:19-23,37；马可4:14-20；路加8:11-15）。
从这里我们可以看出，圣经真理不可能在不关心真理的人身上扎根，也不可能在表面上爱真理却不深究的人身上扎根，更不可能在渴慕行恶之人身上扎根。但是，它可以扎根在那些被主驱除了对恶行的渴慕之人身上。种子可以在这些人身上扎根，也就是说，真理可以在他们的属灵心性里扎根（见上文第86节结尾）。
91、现在一般认为，得救是由于相信教会这样或那样的教导，而并非由于无论在狭义上还是广义上，都遵守十诫——不凶杀、不奸淫、不盗窃、不作假见证。据说行为不是重点，而来自上帝并对祂的信心才是。然而，只要我们沉迷在邪恶中，我们就不会有信心（见《教义之生命篇》42-52节）。
你若用理性就会清楚地看到，没有一个杀人犯、奸夫淫妇、盗贼或作伪证者，在他或她沉迷于这种贪欲时会有信心。你也会清楚地看到，我们无法用任何其他途径驱除这些欲望，除非认识到这些是罪，是属地狱的、属魔鬼的——从而不再愿意做这些事。所以，如果人们认为得救是由于相信教会这样或那样的教导，却在贪欲上依然故我，不能不说这种人愚昧至极。正如主在马太福音7:26所说的。
这样的教会就如耶利米书描述的：
“你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住。你们不要信靠虚谎的话，说：这些是耶和华的殿，耶和华的殿，耶和华的殿。。。你们偷盗，杀害，奸淫，起假誓。。。又来到这称为我名下的殿，在我面前站立，说：我们被拯救去行所有这些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？看哪，我都看见了。这是耶和华说的。”（耶利米书7:2-4；9-11）