随着我们因其是罪而摈弃作各类伪证,我们就喜爱真理
87、在世俗的层面上理解,作伪证不仅意味着犯法律上的伪证罪,而且意味着说谎和诽谤他人。 在属灵层面上理解,作伪证意味着言说并自信,谬误为真理,邪恶为良善,反之亦然。 然而,在最高的层面上理解,作伪证意味着亵渎上帝和圣经。
这就是作伪证的三层含义。在《教义之圣经篇》5-7节和57-58节里,讲述了圣经里每件事都具有的三重意义,从而表明对那些做伪证、说谎和诽谤的人来说,这三层意义是一回事。
88、既然谎言与真理是彼此对立的,那么,只要我们因谎言是罪而摈弃说谎,我们就会爱真理。
89、只要我们热爱真理,就想明白真理,当我们找到真理时,心中就会感动。 这是获得智慧的唯一途径。只要我们喜爱行真理,就会乐享真理所居之光的快乐。
这与已经讨论过的各诫命的状况相同。例如,离弃各种盗窃后的诚实与公正,摈弃各种通奸后的忠贞和纯真,厌弃各种凶杀后的爱与关怀,等等。
然而,那些陷入负面状态的人对这一切一无所知,尽管这一切都实在运行其中。
90、真理意为着田地里的种子,如同主在下面的描述:
“有一个撒种的出去撒他的种。撒的时候,有落在路旁的,被践踏,天上的飞鸟又来吃尽了。有落在磐石上的,一出来就枯干了,因为缺乏水分。有落在荆棘里的,荆棘一同生长,把它窒息了。又有落在好土地里的,生长起来,结果百倍。”(路加8:5-8;马太13:3-8;马可4:3-8)
在这比喻中,撒种人是主,种子是祂的道,因此是真理。种子落在路旁指那些不关心真理的人如何看待圣经。 种子落在磐石上指那些虽然关心真理,但不追求真理的人如何看待圣经,他们并不深究。 种子落在荆棘里指那些渴望行邪恶的人如何看待圣经。而种子落在好土地里,则指那些热爱圣经中主的真理之人看待圣经的态度,他们践行来自主的真理所以结出果子。 主对这些意义做了清楚明白的解释(马太13:19-23,37;马可4:14-20;路加8:11-15)。
从这里我们可以看出,圣经真理不可能在不关心真理的人身上扎根,也不可能在表面上爱真理却不深究的人身上扎根,更不可能在渴慕行恶之人身上扎根。但是,它可以扎根在那些被主驱除了对恶行的渴慕之人身上。种子可以在这些人身上扎根,也就是说,真理可以在他们的属灵心性里扎根(见上文第86节结尾)。
91、现在一般认为,得救是由于相信教会这样或那样的教导,而并非由于无论在狭义上还是广义上,都遵守十诫——不凶杀、不奸淫、不盗窃、不作假见证。据说行为不是重点,而来自上帝并对祂的信心才是。然而,只要我们沉迷在邪恶中,我们就不会有信心(见《教义之生命篇》42-52节)。
你若用理性就会清楚地看到,没有一个杀人犯、奸夫淫妇、盗贼或作伪证者,在他或她沉迷于这种贪欲时会有信心。你也会清楚地看到,我们无法用任何其他途径驱除这些欲望,除非认识到这些是罪,是属地狱的、属魔鬼的——从而不再愿意做这些事。所以,如果人们认为得救是由于相信教会这样或那样的教导,却在贪欲上依然故我,不能不说这种人愚昧至极。正如主在马太福音7:26所说的。
这样的教会就如耶利米书描述的:
“你当站在耶和华殿的门口,在那里宣传这话说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说:你们改正行动作为,我就使你们在这地方仍然居住。你们不要信靠虚谎的话,说:这些是耶和华的殿,耶和华的殿,耶和华的殿。。。你们偷盗,杀害,奸淫,起假誓。。。又来到这称为我名下的殿,在我面前站立,说:我们被拯救去行所有这些可憎的事吗?这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗?看哪,我都看见了。这是耶和华说的。”(耶利米书7:2-4;9-11)