第六诫：不可通奸
981.如今谁能相信通奸的快乐就是我们里面的地狱；婚姻的快乐是我们里面的天堂；因此，我们在何等程度上享受这一种快乐，就在何等程度上不能享受那一种快乐，因为一个人在何等程度上处于地狱，就在何等程度上不能处于天堂？
如今谁能相信通奸之爱是各种地狱和魔鬼之爱中最基本的爱，而贞洁的婚姻之爱是各种天堂和神性之爱中最基本的爱？谁能相信我们在何等程度上想要犯通奸，就在何等程度上想要做各种邪恶，即便没有实际去做，至少在意图上做了；相反，我们在何等程度上渴望贞洁的婚姻之爱，就在何等程度上想要做一切善事，即便没有实际去做，至少在意图上做了？如今谁能相信渴望通奸的人不相信圣言所说的任何话，或教会所说的任何话，事实上，他们从心里否认神；相反，渴望贞洁的婚姻之爱的人有仁爱和信仰，并且爱神？最后，如今谁能相信婚姻的贞洁与宗教信仰构成一体或密不可分，而通奸的淫欲与自然主义或物质主义构成一体或密不可分？
如今这些事之所以不为人知，是因为教会处于末期，缺乏真理和良善。当教会处于这样的状态时，其成员就会被地狱的流注所左右，认为通奸不是可憎可恶的。他们会相信通奸和婚姻彼此本质上没什么不同，只是婚姻维护了社会秩序；而事实上，它们之间的区别就像天堂与地狱之间的区别。在下一节，我们将检查它们之间的区别。
上述命题解释了为何在圣言中，婚礼和婚姻的灵义是天堂和教会，通奸和苟合表示地狱和对圣言所说关于教会的一切话的弃绝。
982.既然通奸是我们里面的地狱，婚姻是我们里面的天堂，那么我们渴望通奸到何等程度，就远离天堂到何等程度。因此，照着我们视通奸为可允许的，比婚姻更快乐的程度，通奸关闭天堂，打开地狱。为自己的通奸辩护，蓄意沉溺其中，反对婚姻的人就向自己关闭天堂，直到他们不再相信圣言或教会所说的任何话。他们变得完全感官化，死后就成为地狱灵。如我前面所说的，通奸是地狱，通奸者是一个地狱的形式。
由于通奸是地狱，所以除非人们抵制通奸，避免并弃绝它如同属地狱的，否则他们会向自己关闭天堂，甚至不接受一丁点天堂的流注。从那时起，他们会推理，通奸和婚姻是相似的，尽管他们承认，为了社会秩序和抚养孩子，婚姻应该受到保护。他们还推理，不应该诋毁通奸，因为它和婚姻一样能生出孩子，对女人没有害处，因为它是支持她们的一种手段，促进人类的繁衍。他们不知道，为支持通奸所作出的这些和类似论据就是从地狱的冥河水中漂来的合理化解释。他们也不知道，当我们以通奸为快乐时，我们与生俱来的好色狂野的天性就抢夺并吸吮这些合理化解释，就像猪猛吞泔水一样。在下面的章节你会看到，如今像这样的推理或合理化解释侵扰基督教界中众多人的心智，它们就是冥河。
983.要想看到婚姻是天堂，通奸是地狱，最好的办法就是考虑它们的源头。真正的婚姻之爱的源头是主对其教会的爱，这就是为何在圣言中，主被称为新郎或丈夫，教会被称为新妇或妻子。这种婚姻定义了广义和狭义上的教会；从狭义上说，教会就是一个拥有教会在里面的人。这表明，主与其教会的一个人的结合就是真正的婚姻之爱的源头；但我有必要解释这是怎么回事。主与其教会中的一个人的结合就是良善与真理的结合。良善来自主，真理与这个人同在，它们之间的结合被称为天上的婚姻。这天上的婚姻维系着与主拥有这种结合的两个伴侣之间的真正的婚姻之爱。最重要的是，这表明，真正的婚姻之爱只来自主，这爱只出现在那些体验到来自主的良善与真理的结合之人当中。主将这种结合描述为一种相互的结合：
我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。(约翰福音14:20)
这些结合或婚姻，自按以下方式创造以来就一直存在，即：男人被造是为了理解真理，好叫他能成为真理，女人被造是为了对良善拥有一种情感，好叫她能成为良善。当一个男人对真理的理解与一个女人对良善的情感合而为一时，两个心智就有合为一体的结合。
这种结合就是属灵的婚姻，婚姻之爱从该婚姻降下来。当两个心智结合在一起，并构成一个心智时，两个心智之间就有爱。这爱，也就是属灵层面上的婚姻之爱随着降至身体，就变成属世层面上的婚姻之爱。凡愿意的人都很容易看到，情况就是这样：从内心以一种相互和互补的方式彼此吸引的已婚伴侣也在身体上彼此吸引。我们知道，爱完全从心智的情感中降至我们的身体，爱若不起源于心智，就不能发展。
由于婚姻之爱的源头是良善与真理的婚姻(天堂本质上就是良善与真理的这种婚姻)，所以很明显，通奸的源头是邪恶与虚假的婚姻，该婚姻本质上是地狱。天堂是婚姻，因为在天堂，每个人都处于良善与真理的婚姻。地狱是通奸，因为在地狱，每个人都处于邪恶与虚假的婚姻。因此，婚姻与通奸就像天堂与地狱那样彼此对立。
984.人类被造为属灵和属天两个层面上的爱本身，因而被造为神的形像和样式。属灵之爱，或对真理的爱，是神的形像；属天之爱，或对良善的爱，是神的样式。在第三层天堂，所有天使都是神的样式，在第二层天堂，所有天使都是神的形像。
人若不通过良善与真理的婚姻，就不能成为作为神形像或样式的爱。良善与真理彼此深深相爱，渴望合而为一；由于神性之爱和神性真理从主发出时是合一的，所以它们必须在一位天堂天使和一个教会之人里面合一。这种合一若不在两个已婚的心智中，决无可能合而为一。如我前面所说的，男人被造是为了理解真理，并成为真理，女人被造是为了渴望良善，并成为良善。他们拥有良善与真理的这种结合，因为从该结合降下来的婚姻之爱是一个人成为爱，也就是成为神形像和样式的实际手段。
当两个伴侣拥有来自主的婚姻之爱时，他们以一种相互和互补的方式从心里，也就是从至内层彼此相爱。他们虽看似两个人，实际上为一：两个身体一个生命。这一点好比眼睛，眼睛作为器官是两个，但在视觉上却是一个；或好比耳朵，耳朵作为器官是两个，但在听觉上是一个。甚至手臂和脚作为四肢是两个，但在功用上是一个：手臂在执行任务上是一个，脚在行走上是一个；身体的其它部位也是这样。这一切也都与良善和真理有关：身体右侧的器官肢体与良善有关，身体左侧的器官肢体与真理有关。拥有真正的婚姻之爱的丈夫和妻子也是如此。他们有两个身体，却有一个生命，所以在天堂，已婚伴侣被称为一位天使，而不是两位天使。由此清楚可知，一个人通过婚姻变成爱的一个化身和天堂的一个化身：就是主的形像和样式。
人们生来就渴望邪恶和虚假，这种渴望是通奸之爱。若不通过来自主的良善与真理的婚姻，通奸之爱无法转化或改变为属灵之爱，也就是神的形像，更无法转化或改变为属天之爱，也就是神的样式。它若不通过两个心智和两个身体的婚姻，无法完全转化。
显然，婚姻是属天堂的，通奸是属地狱的。婚姻是天堂的形像，真正的婚姻之爱是主的形像。通奸是地狱的形像，通奸之爱是魔鬼的形像。在灵界，婚姻之爱显为一位天使的形状，通奸之爱显为一个魔鬼的形状。亲爱的读者，请把这一切存在你的记忆里，等你死后作为一个灵人生活时，问问自己这是不是真的，你就明白了！
985.我们从婚姻的神圣性可以推断通奸是何等肮脏和可憎。人体里面的一切，从头到脚，从里到外，都对应于天堂。这就是为何一个人可以说是最小形式的天堂，又为何天使和灵人因是天堂的形式而处于一个完美的人的形式。那里一切两性生殖器官，尤其子宫，都对应于第三层或至内层天堂的社群。这是因为真正的婚姻之爱取自主对教会的爱，以及对良善和真理的爱，这爱是第三层天堂天使所拥有的那种爱。婚姻之爱是从该天堂降下来的，并属于该天堂。它是纯真，纯真是天堂一切良善的真正本质。这就是为何子宫里的胎儿处于一种平安的状态，又为何出生后的婴儿处于一种纯真的状态，并且为何母亲对自己的孩子很温柔。
每个性别的生殖器官都拥有与天堂的这种对应关系，这一事实表明，这些器官被造为神圣，专为纯洁、忠贞的婚姻之爱而设。它们决不可被不贞不洁的通奸之爱玷污，人们因通奸之爱而将自己里面的天堂转变为地狱。通奸之爱对应于最深层地狱的爱，就像婚姻之爱对应于最高层天堂的爱一样，婚姻之爱是来自主的对主之爱。婚姻之爱如此神圣，并且是属天堂的，是因为它是由主自己在每个人的内心深处或至内层发起的，并以一种有序的方式降至身体的最外在部分，直到以天堂之爱充满整个人。它赋予那个人神性之爱的形式，该形式是天堂的形式，是主的形像，如我前面所说的。而另一方面，通奸的渴望始于最外在部分，并以一种无序的方式将不洁的淫火渗透到这个人的内层。它总是以一个人的自我重要感为目标，而自我重要感无非是邪恶，并赋予它一种地狱的形式，该形式是魔鬼的形像。正因如此，一个渴望通奸，弃绝婚姻的人会呈现为魔鬼的形状。
由于每个性别的生殖器官都对应于第三层天堂的社群，一对婚姻伴侣的爱对应于对良善和真理的爱，所以生殖器官和伴侣之间的爱同样对应于圣言。圣言是来自主的与神性良善合一的神性真理。这就是为何主被称为圣言。圣言中的每个细节都是良善与真理的一个婚姻，或一个天上的婚姻。
这种对应关系至今仍是一个不为世人所知的秘密，大量经历已经向我显明和证实了这一点。这解释了婚姻何等神圣，何等属天堂，通奸何等肮脏，何等属魔鬼。这也解释了为何通奸视神性真理为无关紧要，从而也视圣言为无关紧要。事实上，坦白来讲，他们亵渎圣言里面的神圣事物。当他们死后成为灵人时，就如此行，因为所有灵人都被迫坦白说话，好叫他们的内层思维可以显露出来。
986.我们在这个世界上所享受的一切在灵界都转变成相对应的快乐，婚姻之爱的快乐和通奸之爱的快乐也是如此。在灵界，对婚姻的爱由一个少女来代表，这个少女如此美丽，以至于激起观者的热情。另一方面，对通奸的爱在灵界由一个老妇来代表，这老妇如此畸形、可怕，以至于激起观者的冷淡，使得一切热情都消亡。在天堂，天使的魅力或美丽取决于他们对婚姻的爱何等强烈；在地狱，灵人的丑陋取决于他们对通奸的爱之品质，或说他们对通奸的欲望的强烈程度。换句话说，天堂天使的脸、动作和声音都照着他们对婚姻的爱而充满生命；而地狱灵照着他们对通奸的爱而具有死亡的样子。
他们的气味也是如此。在灵界，婚姻之爱的快乐由各种水果和鲜花的香味来代表，而通奸的快乐由粪便或腐烂物的臭味来代表。通奸的快乐会实际转化为这些东西，因为关于通奸的一切都是属灵的污秽，这就是为何从地狱的妓院飘来的臭味足以让你呕吐。
988.婚姻本质上是神圣的；也就是说，它们自创造以来一直是神圣的。我们从以下事实可以看出这一点：它们是人类的发源地或源泉；由于天上的天使来自人类，所以婚姻也是天堂的发源地或源泉。正是通过婚姻，不仅地表或世界，而且天堂都人烟茂密。整个创造的目的就是人类和来自人类的天堂，神性本身就住在天堂，如同住在自己的东西里面，可以说住在自己里面，而人类照着神性秩序的繁衍通过婚姻建立，所以显而易见，婚姻本质上，因而自创造以来何等神圣，因此它们又应该被视为何等神圣，并且它们将继续如此神圣。
地球的确能通过乱伦和通奸，如同通过婚姻那样充满居民，但天堂却不能。地狱源于通奸，天堂源于婚姻。地狱源于通奸，是因为通奸是邪恶与虚假的婚姻的结果，所以地狱整体上可称为通奸。天堂源于婚姻，是因为婚姻是良善与真理的婚姻的结果，所以天堂整体上可称为婚姻，如我们在本节前面所证明的。
称地狱为通奸，意思是，它是一个通奸的欲望(通奸之爱)占主导的地方，无论婚内还是婚外。称天堂为婚姻，意思是，它是一个对婚姻的渴望(婚姻之爱)占主导的地方。当人类的繁衍来源于婚姻，而主所赐予我们对良善和真理的神圣之爱在婚姻中掌权时，它在地上就如同在天上那样发生，主在地上的国则对应于祂在天上的国。天堂是由照着各种各样属灵和属天的倾向或情感来排列的社群组成的。天堂从这种排列中获得它的设计或形式，这种设计或形式远比宇宙中的其它任何设计或形式都更美丽。
如果地上的孩子在真正的婚姻之爱占主导的婚姻中出生，这种美丽的设计，或说一种类似形式就能存在于那里。出身于一个祖先的许多家族就反映出同样数量的天堂社群及其一切不同种类。这些家族就像各种各样的果树：每种果树都会产生一个果园及其独特的水果种类，所有这些果园一起构成一个天堂乐园。但我说的是比喻，树木表示教会里的人，果园表示聪明，果子表示生活的良善，乐园表示天堂。
我从天堂被告知，地上的家族和天堂社群的这种对应关系就存在于上古之人当中，这个星球上的第一个教会就是由他们形成的。古代作家们也称这个教会为黄金时代，因为这是一个由他们对主的爱、相爱、纯真、平安、智慧和婚姻中的贞洁所主宰的时代。我还从天堂被告知，那时，他们对通奸有一种内在的恐惧，认为通奸是来自地狱的可憎之事。
989.我们前面说过，天堂来自婚姻，地狱来自通奸。现在我们要解释这是什么意思。人类与生俱来的遗传之恶不是来自吃知识树的亚当，而是来自玷污良善、歪曲真理的父母，邪恶与虚假的这种婚姻维持着通奸之爱或通奸的欲望。父母的主导爱通过遗传转入并铭刻在他们的后代身上，变成他们的属世倾向，或他们性质的一部分。如果父母的主导爱是通奸，那么它也是为了虚假而对邪恶的爱，以及为了邪恶而对虚假的爱。这是我们所有邪恶的源头，我们正是由于我们的邪恶而选择了地狱。
由此明显可知，我们会因通奸而选择地狱，除非我们被主所赐予我们的真理和照之的生活改造。谁也无法得到改造，除非他避开通奸如同地狱的东西，热爱婚姻如同天堂的东西。我们无法以其它方式打破或削弱我们后代里面的遗传之恶。
我们要认识到，我们虽因通奸的父母而生为一个地狱，却仍是为天堂，而非地狱生的。主已经确保，我们没有人会因遗传之恶而被判下地狱，只因我们在自己的生活中实际所作的恶而被判下地狱。这一点从以下事实明显看出来，那些在婴儿时期死去的人都被主收养，在天堂在祂的引导下接受教育，并得救。这一切证明，即便我们每个人因与生俱来的邪恶都是一个地狱，我们仍不是为地狱，而是为天堂而生的。这同样适用于通过通奸而出生的每个人，只要他们自己不犯通奸。成为一个通奸者，是指活在邪恶和虚假的婚姻中：思想邪恶和虚假，是因为你喜欢思想它们，实行它们，是因为你喜欢实行它们。凡如此行的人都成为通奸者。我们谁也不会因父母的邪恶，只为我们自己的邪恶而付出代价，这是一个神性公义的问题。主确保遗传之恶在我们死后不会返回。我们自己的邪恶的确会返回，正因如此，一个人死后才受惩罚。
990.我们前面说过，婚姻之爱与通奸之爱或通奸的欲望的区别就像天堂与地狱的区别。这同样适用于这两种爱的快乐之间的区别，因为快乐完全来自作为其源头的爱。通奸之爱的快乐完全来自追求邪恶的目的或功用，最终完全来自行恶。婚姻之爱的快乐则完全来自追求良善目的或功用的喜乐，最终来自行善。因此，人们享受他们所从事的邪恶到何等程度，就在何等程度上享受通奸之爱，因为犯通奸的欲望或通奸之爱来自喜欢行恶。几乎没有人相信，这就是通奸的快乐所来自的地方；然而，那就是它的源头。所以显而易见，通奸的快乐是从最深的地狱升上来的。而另一方面，婚姻之爱的快乐是天上的快乐，因为它来自想要将良善与真理结合起来，来自想要行善。这种快乐是从至内层或第三层天堂降下来的，主所赐予我们的对主之爱在第三层天堂掌权。
所以我们可以断言，这两种快乐之间的区别就像天堂与地狱之间的区别。但令人惊讶的是，人们却以为婚姻的快乐和通奸的快乐是相似的。然而，它们之间却有我们刚才所描述的那种区别。事实上，除了那些享受婚姻之爱的人外，没有人能清楚明白这种区别。享受婚姻之爱的人能敏锐感觉到对它的享受没有任何不洁、不贞或淫荡，而对通奸之爱或通奸欲望的享受无非是不洁、不贞或淫荡。他们感觉，凡不贞洁的东西都是从下面升上来的，凡贞洁的东西都是从上面降下来的。那些享受通奸的人意识不到这一点，因为他们觉得地狱的东西似乎如天堂一般。
这证明，婚姻之爱甚至在其身体表现或最终行为上都是纯净和贞洁本身，而通奸之爱在其一切表现或行为上都是彻头彻尾的不洁和不贞。由于这两种爱的快乐从外面看上去很相似，尽管它们因是对立面而里面完全不同，所以主确保通奸的快乐不能升入天堂，婚姻的快乐不能沉入地狱。尽管如此，天堂与通奸所产生的繁衍之间仍有某种对应关系，虽然天堂与通奸的实际快乐之间没有任何对应关系。
991.我说过，婚姻之爱是属世的，从对良善和真理的爱中降下来，对良善和真理的爱是属灵的。这属灵元素就在对婚姻的属世之爱里面，如同原因在结果里面。因此，对结果子的爱，或说生产的愿望就来自良善与真理的这种婚姻，也就是说，利用真理实行良善，从良善中产生真理。已婚伴侣正是从这爱，即生产的愿望中获得繁衍后代的愿望，或说对繁衍后代的爱，这爱或愿望是他们一切快乐和愉悦的源头。
同样，通奸之爱，或通奸的欲望是属世的，来自对邪恶和虚假的爱，对邪恶和虚假的爱是属灵的。这属灵元素就在犯通奸的欲望，或说对通奸的属世之爱里面，如同原因在结果里面。对结果子的爱，或说生产的欲望也来自通过爱或其欲望所表达的邪恶与虚假的这种婚姻，也就是说通过虚假实行邪恶，从邪恶中产生虚假。他们正是从这种欲望或爱中获得在通奸关系中的生育欲望，或说对以通奸产生后代的爱，这是他们一切快乐和愉悦的源头。
对产生后代的爱里面有一切快乐和愉悦，或说生育中所涉及的亲密关系如此快乐和愉悦，因为在整个天堂和整个世界，一切快乐、愉悦、祝福和幸福自创造以来就一起被带入产生功用的努力中，从而被带入产生功用的行为中。这些喜乐随着努力的功用在益处和价值上的增长而达到越来越高的高度，直到永远。这解释了为何生育的愉悦如此之大，比其它一切愉悦都更大：它更大是因为它的功用，就是人类和最终天堂的繁衍，超越了其它所有功用。
这也是通奸的欢乐和享受的源头。然而，由于通奸中的生育对应于通过虚假实行邪恶和从邪恶中产生虚假，所以这种欢乐和享受逐渐削弱或下降，变得可恶，直到最终变得让人厌恶和恶心。
如我们前面所说的，婚姻之爱的快乐是天堂的快乐，通奸的快乐是地狱的快乐。通奸的快乐来自一种不洁之火，只要这火持续存在，它就模仿一种健康的爱之快乐，但本质上却是一种来自仇恨良善和真理的快乐。由于这就是它的来源，所以一个奸夫和一个奸妇之间没有爱，只有那种来自仇恨的欲望，或仇恨的爱。结果，他们从外在而不是从内在结合；他们外在像着了火，内在却冷如冰。不久，这火就会熄灭，取而代之的是性冷淡，这种性冷淡要么来自性无能，要么来自一个人对淫秽的那种厌恶。
我蒙允许发现了通奸的欲望或通奸之爱的基本性质。它里面就像致命的仇恨，外面却看似来自燃烧的肮脏、腐烂和恶臭的粪堆的火焰。随着这火及其快乐烧尽，这对奸夫奸妇在一起的交谈和时间逐渐耗尽生命，仇恨开始出现，这仇恨首先表现为一种蔑视，然后表现为回避，后来表现为弃绝，最终表现为辱骂和打架。令人惊讶的是，尽管他们彼此仇恨，却仍能彼此发生性关系，甚至感觉仇恨的快乐就像爱情的快乐；但它只是挠痒之乐而已。
我无法描述，你也不会相信地狱里的灵人如何以仇恨，最终以伤害人为快乐。伤害人是他们内心的快乐；他们却称之为天堂。他们伤害人的快乐完全来自他们对良善和真理的仇恨和恶意。由于这个原因，他们被致命和魔鬼般的仇恨驱使，狂怒地反对天堂，尤其反对那些来自天堂并敬拜主的人。他们拼命渴望折磨这些人；他们因不能折磨他们的身体，故试图折磨他们的灵魂。因此，正是这种仇恨的快乐最终转化为火，并被注入他们淫荡的肉体，然后在那一刻变成通奸的快乐；而隐藏着仇恨的灵魂暂时退出。这就是为何我将地狱称为通奸，又为何通奸者，即奸夫和奸妇如此无情、野蛮、残忍；这就是如今的地狱婚姻。
通奸外在是燃烧的，但内在却是冷淡的。内在不像在婚姻中那样产生外在；确切地说，它们彼此争斗。当女人想发生性关系时，男人就感到性无能，并且如果女人坚持，男人更是如此。这时，他的内在冷淡到达他的性欲，渗入他的外在之火，并熄灭它，将这火当成无用的而弃之。甚至到达这种地步，他那也燃起这肮脏之火的强奸欲望甚至也消亡了。
992.如我们所说的，犯通奸的欲望就像来自燃烧的污物的火。它很快就燃尽，变成冷淡，然后变成弃绝或厌恶，这弃绝相当于仇恨。婚姻之爱则相反：它是由对良善和真理的爱，以及行善的快乐点燃的火。换句话说，它是由对主之爱和对邻之爱点燃的火。这火在起源上是属天堂的，充满无数快乐，这些快乐与天堂的快乐和祝福一样多。我被告知，婚姻之爱包含反复出现的快乐和安慰，这些快乐和安慰如此之多，如此之大，以至于无法用数字来表达，或无法描述。它们成倍增长，越来越好，直到永远。这些快乐源于这一事实：已婚伴侣渴望在心智上合而为一，天堂以这样一种合一从那里来自主的良善与真理的婚姻中呼吸。
我在此要讲述关于天堂天使的婚姻的一些细节。他们说，他们的性能力是无限的。性爱之后，他们从不疲倦，更不用说悲伤了，而是充满活力，心情愉快。他们在彼此的怀抱中度过夜晚，好像他们生来就是一个人。他们的性高潮是持久的；当他们有欲望时，从不缺少，因为没有性高潮的做爱就像水管堵塞，而性高潮打开水管，好叫它可以保持流通。 这创造了一种结合，使他们可以成为一体。男人的活力与女人的活力融合，它们结合在一起。他们说，他们性高潮的快乐是无法用这个世界上任何语言的词语来表达的，甚至只能以属灵的观念来想象；即便这些也不足以描述。这都是天使告诉我的。
993.真正的婚姻之爱包含无法数算、无法用言语来表达的快乐。这是有道理的，因为婚姻是一切属天和属灵之爱的基础，是我们成为爱所用的手段。由于他们的婚姻，一个伴侣爱另一个伴侣，就像良善爱真理，或真理爱良善，这是主如何爱天堂和祂教会的一个代表。
像这样的爱若不通过一个婚姻，就无法存在；在婚姻中，男人是真理，妻子是良善。当我们通过这种婚姻成为爱时，也在爱主爱邻，因而爱一切良善和一切真理。除了各种爱外，没有什么东西能从一个成为爱的人中出来。这就是为何婚姻之爱是天堂所有爱的基础；它因是天堂所有爱的基础，故也是天堂所有快乐和喜悦的基础。爱是一切快乐和喜悦的源头。
我们由此可以得出结论，婚姻之爱是各种类型和各种强烈级别的天堂喜乐的源头和原因；从婚姻的幸福可以推断出通奸的不幸。通奸之爱或通奸的欲望是一切地狱之爱的基础，地狱之爱本质上不是爱，而是恨；因此，各种仇恨，包括反对神和邻舍的，以及总体上反对天堂和教会的一切良善和真理的，都源于通奸之爱或通奸的欲望；这就是为何通奸之爱如此彻底不幸。通奸的后果就是，一个人变成一个地狱的形式；想要通奸的后果是，一个人变成一个魔鬼的形像，如我前面所说的。
在《天堂与地狱》一书(386节)，你可以读到，在一个有真正的婚姻之爱的婚姻中，快乐和幸福都大幅增长，直到甚至比得上至内层天堂的快乐和幸福。你也可以读到，在一个由通奸之爱，或通奸的欲望占主导的婚姻中，不快乐和不幸福如何残酷地生长，直到甚至抵达最深的地狱。
995.真正的婚姻之爱只来自主。它之所以只来自主，是因为它是从主对天堂和教会的爱，因而从对良善和真理的爱降下来的。良善来自主，真理在天堂和祂的教会中。因此，这是合乎逻辑的，即：真正的婚姻之爱首要的是爱主。这就是为何除了只承认主，也就是祂里面的三位一体的人外，没有人能享受真正的婚姻之爱及其愉悦，快乐，祝福和喜悦。那些靠近作为一个单独位格的父，或作为一个单独位格的圣灵，不靠近在主里面的他们的人，不能享有婚姻之爱。
纯正的婚姻之爱尤其存在于第三层天堂，因为那里的天使爱主，唯独承认祂是神，并遵行祂的诫命。对他们来说，爱主就是遵行祂的诫命，祂的诫命是真理，他们以真理来接受主。主与他们结合，他们与主结合：他们在主里面，因为他们实行良善，主在他们里面，因为主在真理里面。这就是天上的婚姻，真正的婚姻之爱就是从该婚姻降下来的。
996.由于真正的婚姻之爱首要的是主所赐予我们的对主之爱，所以它也是纯真。纯真就是通过遵行主的诫命，渴望被祂，而不是被我们自己引领，因而像小孩子那样爱祂如同爱我们的父。纯真因是爱主，故是一切良善的灵魂。我们拥有天堂在自己里面，或我们在天堂，只到我们爱婚姻的程度，因为我们是那个程度的纯真。
正因真正的婚姻之爱是纯真，所以已婚伴侣之间的玩耍就像小孩子彼此的玩耍。他们对彼此的爱的强烈程度决定了他们彼此玩耍的程度。我们在每对夫妇的蜜月阶段都能看到这一点，那时他们的爱模仿了真正的婚姻之爱。在圣言中，婚姻之爱的纯真由使亚当和他的妻子不觉尴尬的赤身裸体来表示。伴侣之间就像赤身裸体的小孩子之间那样，丝毫没有淫荡或羞耻。
997.既然婚姻之爱的基本本质是主所赐予我们的对主之爱，因而是纯真，那么这也是真的，即：婚姻之爱是平安，就是在天堂存在于天使中间的那种平安。如果纯真是一切良善的本质，那么平安就是来自良善的一切快乐的本质，因而是伴侣彼此的享受的本质。一切喜乐都来自爱，婚姻之爱是天堂所有爱的基础，所以平安本身尤其住在婚姻之爱中。
在《诠释启示录》365 节，你可以读到，当主与天堂和教会结合，良善与真理结合，良善和真理与邪恶和虚假的一切纷争和争战止息时，平安是内心和灵魂的满足或幸福是如何产生的。婚姻之爱是从这些结合中降下来的，所以这爱的一切快乐都是从天上的平安中降下来的，并从该平安获得自己的本质。这平安闪耀出来，就像天堂的幸福从享有这爱，并在它的光中看到彼此的已婚伴侣的脸上闪耀出来一样。像这样激起他们内心深处的爱之喜悦的天堂幸福也可以称为平安，并且只能存在于那些能如此深深结合，以至于他们的心连在一起的人里面。
998.我们的聪明和智慧的量和质取决于婚姻之爱的强度。婚姻之爱来自对良善和真理的爱，就像结果来自它的原因，或属世之物来自它的属灵源头。三层天堂的天使同样完全从良善与真理的婚姻中获得自己的聪明和智慧。聪明和智慧只是从作为我们太阳的主那里所接受的光和热，这意味着接受与神性良善结合的神性真理，接受与神性真理结合的神性良善。这就是来自主的良善与真理的婚姻。
事实就是这样，这一点从天堂天使的反应非常明显地看出来。当他们与配偶分离时，仍是聪明的，但不智慧；然而，当他们与配偶相伴时，既聪明又智慧。令我惊讶的是，他们通过转向自己的伴侣而进入心智的智慧状态。在灵界，良善与真理的结合通过注视产生，妻子是良善，丈夫是真理；真理怎样转向良善，就怎样变成活的。
我所说的聪明和智慧，不是指针对真理和良善提出精彩的论据，而是拥有辨别并理解真理和良善的能力。我们从主那里获得我们如此行的能力。
999.纯正的婚姻之爱通过赋予我们得到保护，免受从地狱升上来的邪恶和虚假伤害的能力而赋予我们得到保护，免受地狱伤害的能力。婚姻之爱将我们与主结合起来，唯独主能战胜所有地狱。事实上，正是通过婚姻之爱，我们向天堂和教会敞开。主不断保护天堂和教会免受从地狱涌上来的邪恶和虚假伤害；祂同样以这种方式保护所有真正爱婚姻的人，因为你会在这些人，而非其他人中间找到天堂和教会。
天堂和教会就是良善与真理的婚姻，这就是我前面所说的婚姻之爱所来自的地方。这就是为何人们能在婚姻之爱中找到平安，平安就是来自远离地狱的绝对安全，并得到保护免受来自地狱的邪恶和虚假侵扰的内心深处的喜悦。
1000.当真正爱婚姻的人死后成为天使时，他们就会恢复青春。即便他们老态龙钟，丈夫也会变成少男，而他们的妻子则变成少女。当婚姻之爱开始以新的快乐充实生活，以要孩子的想法点燃性行为时，伴侣双方都享有洋溢的青春。
那些在世时抵制如罪的通奸，被主引入婚姻之爱的人先从表面上实现这种状态，然后越来越深地进入，直到永远。由于他们里面总是越长越年轻，所以纯正的婚姻之爱变得越来越强壮，并进入它有益健康的快乐中。这些快乐自创世以来就一直为婚姻而保存，是至内层天堂有益健康的快乐。它们源于主对天堂和教会的爱，以及随后良善与真理的相爱，这是天堂所有喜乐的源头。
在天堂，伴侣以这种方式变得年轻，是因为他们正在进入良善与真理的婚姻。良善里面有一种去爱真理的持续敦促，真理里面有一种去爱良善的持续敦促。在这样一个婚姻中，妻子是良善的化身，丈夫是真理的化身。正是这种敦促使他们彻底抛弃冷峻、悲伤、枯槁的老态，拥抱活泼、开朗、绽放的青春。那时这种敦促就活起来，并变成喜悦。
我从天堂被告知，这些已婚伴侣过着充满爱的生活，这种生活只能被描述为一种全然喜悦的生活。我还被告知，活在世上时享受真正的婚姻之爱的人，死后就进入天上的婚姻，就是源于主与教会的婚姻的良善与真理的婚姻。这从以下事实很清楚地看出来，即：尽管已婚伴侣在天堂的关系和在世上的一样，但他们的婚姻不会生出孩子。如我前面所说的，他们没有孩子，而是有良善和真理，以及由此产生的智慧。这就是为何在圣言中，分娩、出生和繁衍的灵义是属灵的分娩、出生和繁衍。儿子和女儿表示教会的良善和真理；儿媳、岳母和岳父都有相关的含义。
由此可以清楚看出，地上的婚姻对应于天上的婚姻，人们死后就进入这种对应关系。也就是说，他们从属世的肉体婚姻进入属灵的天上婚姻，这就是天堂和天堂喜乐实际的样子。
1001.天使的美丽完全来自婚姻之爱，每位天使都照这爱的强烈程度而获得它。所有天使都是他们情感的形式。他们不可以在脸上伪装他们的情感，所以他们的表情直接反映他们的心智。只要他们爱婚姻，他们也会爱主、爱邻，爱良善和真理，爱智慧。所有这些爱都表现在他们脸上，用生命照亮他们的眼睛。再加上平安和纯真，他们的美丽就完整了，堪比至内层天堂天使的美丽形式。这些都是真正的人的形式。
1002.从目前所阐述的一切可以推断出来自婚姻中的贞洁的良善，以及当一个人避免通奸如同反对神的罪时，贞洁的有益效果。贞洁对已婚伴侣本身，他们的孩子和后代，以及天堂社群都具有有益的效果。贞洁尤其对已婚伴侣本身所产生的有益效果是属灵和属天的爱、聪明和智慧、纯真和平安，安全远离地狱并来自地狱的邪恶和虚假的能力，以及无数喜悦和永恒的幸福。说那些活在贞洁婚姻中的人享有这一切，与我之前所说的是一致的。
贞洁对孩子和后代所产生的具体有益效果是，家族不会遗传如此多不同种类的邪恶，或如此巨量的邪恶，因为父母的主导爱会传给他们的孩子和后代，甚至遥远的许多世代，并成为他们遗传的一部分。这些特征会被避免通奸如地狱之物，渴望婚姻如天堂之物的父母打破或削弱。
贞节的有益效果对天堂社群是特别的；这些效果是，贞洁的婚姻是天堂的快乐、苗床和基础。贞洁的婚姻将快乐赋予天堂，因为两者之间有交流。它们通过繁衍而成为天堂的苗床。它们通过胜过地狱的能力而成为天堂的基础，因为魔鬼灵在婚姻之爱面前会变得暴怒、疯狂、情绪失控，并把自己投入深渊。
1003.通过列举和描述贞洁婚姻的有益效果，我们可以推断出通奸的有害效果，因为有害效果是有益效果的反面。那些活在贞洁婚姻中的人热爱属灵和属天的事物，相反，那些处于通奸的人热爱属地狱和魔鬼的事物。那些贞洁地活在婚姻中的人又聪明又智慧，相反，那些处于通奸的人既疯狂又愚蠢。那些活在贞洁婚姻中的人又纯真又平安，相反，那些处于通奸的人既诡诈，又找不到平安。那些贞洁地活在婚姻中的人拥有安全远离地狱的能力，相反，那些处于通奸的人本身就是阿斯蒙蒂斯恶魔和地狱。那些活在贞洁婚姻中的人是美丽的，相反，那些活在通奸中的人是丑陋和可怕的，他们的品性决定了他们是什么样的怪物。最终，他们的命运是这样：他们所陷入的全然性无能使他们的生命完全缺乏力量和鼓舞，或说缺乏生命的一切火和光。他们孤独地在旷野中消磨时光，就是自己生命的慵懒和疲倦的化身。
1004.真正的婚姻之爱只能存在于两个人之间，就像主对天堂的爱，或对教会的爱只能存在于双方之间一样。天堂被主统一，并在主里面。天堂里的每个人都通过爱主而在相爱中合一。天堂里的天使若不在相爱中与他人合一，就不属天堂。同样，教会被主统一，并在主里面；教会里的任何人若不在相爱中与他人合一，就不属教会。
另外，整个天堂和整个世界中的一切都与两样事物有关，我们将这两样事物称为良善和真理；天上和地上的一切都靠合为一体的这两者的结合而存在和持续存在。由于它们合而为一，所以良善在真理里面，真理在良善里面。真理属于良善，良善属于真理。每一个都将对方视为其回应的对应物，交替作用和反应。夫妻间的婚姻之爱就来自良善和真理的这种普遍婚姻。丈夫被造是为了理解真理，妻子被造是为了意愿良善；因此，真理和良善能一起成形，即成为神形像的人的形状。
由于良善被造是要属于真理，真理被造是要属于良善，它们相互作用，所以一个真理不可能与两种不同的良善结合，反之亦然；一个理解力也不可能与两种不同的意愿结合，反之亦然；一个属灵的人同样不可能与两个不同的教会结合；一个男人也同样不可能与两个女人深入结合。深入结合就像灵魂和心的结合：妻子的灵魂是她的丈夫，丈夫的心是他的妻子。丈夫通过实际的爱或性行为将他的灵魂与妻子联系并结合起来：他的灵魂在他的种子或精子里面，妻子则全心接受它，两人由此成为一体。
一方身体中的每一个和一切事物在对方身体中专注于它的对应物，或相互的东西。这是真正的婚姻，只有在两个人之间才有可能。自创造以来，一个男人的心智和身体中的一切在妻子的心智和身体中就都有自己的对应物；因此，每一方的每一个部分都专注于自己的对应物，并寻求与它合一。正是这种专注和渴望或努力构成婚姻之爱。我们称之为四肢、脏腑和器官的所有身体部位，都无非是对应于心智的属灵形式的属世肉体形式。身体的每一个和一切部位都对应于心智的某个部位。凡心智所意愿或思考的，身体就立刻按提议行动。同样，当两个心智行如一体时，两个身体就倾向于合一，好叫它们不再是二，而是一体。婚姻之爱想要成为一体，这爱和这愿望一样强烈。
我蒙允许以一个来自天堂的惊人事实证实这一点：天堂里有一对已婚伴侣，他们的爱如此强烈，以至于他们能成为一体。只要他们愿意，就能成为一体；那时，他们看似一个人。我亲眼目睹了这一切，并与这对夫妇交谈。他们说，我们拥有一个生命；我们就像生活在真理里面的良善和生活在良善里面的真理。我们就像一个人里面的一对，如包裹在脑膜里面的两个脑半球，包含在普通膜里面的两个心室，或同样被包裹的两个肺叶。尽管它们都是两个，然而在生命和生命活动，就是它们所发挥的功能上却是一个。因此，我们在天堂一起过着充实的生活。这就是活在天堂并拥有无限祝福的意义所在，因为天堂实际上来自主与它的婚姻。天堂所有的天使都在主里面，主在他们里面。
他们进一步说：我们甚至不可能考虑追求另一个妻子或另一个女人，因为那会将天堂变成地狱。一位天使只是思想如此行，就会从天堂坠落。最后他们说，在属世层的灵人无法相信我们能拥有这种关系。就纯属世人而言，婚姻并非来自一个属灵源头，即良善与真理的婚姻，而是来自一个属世源头。他们没有心智的合一，只有被肉欲驱使的身体合一，这肉欲来自一个自创造时就铭刻，因而植入一切有生命或无生命之物的普遍法则，即：凡具有生命力的东西都想产生自己的同类，想使自己的同类无限增多，直到永远。雅各的后代，也就是以色列人，因是纯属世人，所以拥有肉体的婚姻，却没有灵的婚姻；因此，娶多个妻子是向他们作出的让步，因为他们太顽固了。
1005.想象一下不同男人的种子或精子一起混合在一个女人的子宫里，谁都能明白通奸是地狱，是可憎的。人类生命的至内层就潜藏在这种子或精子里面。它是新生命的起点，这就是那使它神圣的。使它成为与其他男人至内在的原始部分并排的商品(这就是通奸中所发生的事)，就是亵渎。这就是为何通奸是地狱，地狱经常被称为通奸。通奸是可憎的事，因为从这种混杂中只能产生腐烂的东西，即便它来自一个属灵的源头。
这就是为何地狱的妓院里散发出各种臭味；当天堂之光照进妓院时，通奸者，无论男女，看上去躺在一起，像猪躺在自己的污秽中。令人惊讶的是，他们像猪一样喜欢躺在污秽中。然而，这些妓院都是关闭的，因为每当它们打开时，散发出来的恶臭会让你恶心呕吐。贞洁的婚姻则完全不同；在贞洁的婚姻中，男人的生命力通过种子或精子将自己添加到妻子的生命力中。这创造了一种亲密的结合，使他们不再是二，而是一体。随着他们通过这种子或精子结合，他们的婚姻之爱会增长，随之而来的是天堂的一切祝福。
1006.你要知道，通奸或多或少是属地狱的或可憎的。由于通奸对应于对良善的玷污和由此产生的对真理的歪曲，所以源于更严重的邪恶和虚假的通奸是更严重的，源于更温和的邪恶和虚假的通奸是更温和的。玷污良善实际上就是邪恶，歪曲真理实际上就是虚假。
地狱按照与这些玷污和歪曲的对应关系而排列为属和种；死尸地狱是由那些喜欢强迫妻子的人形成的；排泄物的地狱是由那些喜欢奸污处女，或说诱奸少女的人形成的；可怕的粘滑地狱是由那些喜欢各种变态和淫乱的性活动，或说喜欢妓女的多样化和变化的人形成的；其余的则形成肮脏的地狱。鸡奸地狱是由那些处于邪恶的人形成的，因为他们想统治他人，只是为了享受统治他人的快乐，而不是为了任何功用。
像儿子与母亲或岳母那样的通奸是从那些在教义和行为上都将信仰与善行分开的人身上散发出来的；像公公与儿媳那样的通奸是从那些研究圣言只是为了自己的名声，而不是为了任何属灵功用的人身上散发出来的；像兄妹那样的通奸是从那些认为罪是通过圣餐，而不是通过改变生活方式而得到赦免的人身上散发出来的；与动物的难以启齿的行为是从那些完全否认主的神性之人身上散发出来的；等等。灵人就在这样的地狱中，因为地狱就对应于对良善和真理的掺杂和玷污。
1007.总之，每当邪恶和虚假在灵界结合时，通奸的气场就会发出来。这种情况只发生在那些持有教义的虚假，过着邪恶生活的人这样做的时候，而不是那些持有教义的虚假，但过着良善生活的人这样做的时候。后者没有把邪恶和虚假结合起来，而前者却这样做了。通奸尤其从那些教导虚假，过着邪恶生活的牧师身上发出来，因为他们既玷污又歪曲了圣言。即便没有在世上犯通奸罪，他们也会挑起通奸。这就是被称为牧师或祭司通奸的通奸，这种通奸不同于其它种类的通奸。这表明，通奸的源头就是对邪恶和虚假的爱，以及随后这两者的结合
1008.基督徒比其他民族或外邦人，包括一些未开化的民族更不憎恶通奸，因为如今的基督教界存在着邪恶与虚假的婚姻，而不是良善与真理的婚姻。一个教导与善行分离的信仰的宗教就是一个教导与良善分离的真理的宗教。与良善分离的真理不是真理(事实上，当从一个内在角度来检查时，它就是虚假)；与真理分离的良善不是良善(事实上，当从一个内在角度来检查时，它就是邪恶)。这就是为何基督教有邪恶和虚假的观念，这些观念是对从地狱流入的通奸的欲望和赞成的源头。这就是为何在基督教界，通奸被认为是允许的，并且做起这种事来毫不羞耻。
如我前面所说的，邪恶与虚假的结合就是属灵的通奸，按照对应关系，属灵通奸是属世通奸的源头。这就是为何在圣言中，通奸和淫行表示对良善的玷污和对真理的歪曲。因此，在启示录，巴比伦被称为淫妇；在旧约圣言，耶路撒冷同样被称为淫妇。这也是为何主将犹太民族称为一个通奸民族，来自他们的父，魔鬼。从圣言可以看到这个主题的详情，参看《诠释启示录》141节。
1009.如果你抵制通奸是出于其它某种原因，而不是因为它是罪，并反对神，那么你仍是个通奸者。例如，人们能抵制通奸，因为他们害怕世间法律及其刑罚，害怕失去名声和伴随它的尊敬，害怕性传播疾病，害怕与妻子吵架，给家里造成压力，害怕被愤怒丈夫的仆人殴打，或因为他们没有足够的金钱，或太吝啬了，或由于自虐、年老、性无能或疾病而不能。事实上，如果他们抵制是出于某种本能或道德准则，而不是出于神性律法，那么他们内心仍是不贞洁的，是通奸者。他们仍然相信通奸不是罪，所以在灵里坚持认为通奸是允许的；他们虽然没有犯身体上的通奸罪，却犯了属灵的通奸罪。当他们死后成为灵人时，就会公开说支持通奸的话，并毫不羞耻地沉溺其中。
在灵界，我得到机会去观察一些少女视淫行为邪恶，因为这违反神性律法，还看到一些少女不是这样想的，而是为了避免坏名声，以免吓跑追求者而克制它。我看见后者笼罩在乌云中，降到下面的住所，而前者笼罩在明亮的白云中，升到上面的住所。
1010.既然我已经说了关于通奸的这一切话，那么就让我来定义什么是通奸。通奸是毁灭婚姻之爱的一切淫行。一个丈夫与别人的妻子，或与一个女人，无论寡妇、处女，还是妓女的淫行，当是出于对婚姻的憎恶或弃绝而发生的时，就是通奸。一个妻子与别的男人(无论结婚与否)的淫行也是通奸，那时这种通奸是出于同样的原因而发生的。未婚男子与别人的妻子，或未婚女子与别的女人的丈夫的淫行同样是通奸，因为它通过使这些人的心智远离自己的婚姻，并转向通奸而摧毁婚姻之爱。以不同的伴侣为快乐，即便她们是妓女，就是通奸的快乐，因为这种快乐摧毁婚姻的快乐。以夺走女人的贞操为快乐，却不打算结婚，也是通奸的快乐；在这种情况下，男人对婚姻的唯一兴趣就是夺走女人的贞操；一旦目的实现，他就厌恶婚姻。总之，任何摧毁婚姻的观念、消灭婚姻之爱的淫行都是通奸，或与通奸有关。另一方面，不摧毁婚姻，或消灭婚姻之爱的淫行是私通(fornication)，当出于各种原因不能步入婚姻时，它就以一种结婚的肉体冲动压倒一个人。