第三诫：当记念安息日，守为圣日；六日要劳碌，作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日
301.这是第三条诫命，你可以在出埃及记20:8, 9, 10和申命记5:12, 13, 14看到这条诫命。在属世意义，也就是字义上，它表示有六日属于我们和我们的劳碌，第七日属于主和祂所赐予我们的安息。安息日是以色列人最神圣的事，因为它代表主。六日代表祂的劳碌，以及与地狱的争战。第七日代表祂战胜地狱，并因此安息。这日是神圣本身，因为它代表主整个救赎的完成。然而，当主降世，因此代表祂的象征不再需要时，安息日就变成教导神性事物，劳碌后的休息，沉思与拯救和永生有关的事，以及爱我们邻舍的一日。显然，安息日变成教导神性事物的一日，因为在安息日，主在圣殿和会堂教导人(马可福音6:2; 路加福音4:16, 31, 32; 13:10)。在安息日，主还对一个治愈的人说：“拿起你的褥子走吧。”祂告诉法利赛人，门徒在安息日摘麦穗吃是可以的(马太福音12:1–9; 马可福音2:23–28; 路加福音6:1–6; 约翰福音5:9–19)。在属灵意义上，这些细节都表示教义上的教导。安息日变成爱邻舍的一日，这一事实从主的做法和教导清楚看出来(马太福音12:10–14; 马可福音3:1–9; 路加福音6:6–12; 13:10–18; 14:1–7; 约翰福音5:9–19; 7:22, 23; 9:14, 16)。所有这些经文都清楚表明，为何主说，祂实际上是安息日的主(马太福音12:8; 马可福音2:28; 路加福音6:5)。从祂说的这话可知，在祂降临之前，安息日用来代表祂。
302.在属灵意义上，这条诫命表示我们被主改造和重生。“六日劳碌”表示与肉体及其情欲，以及来自地狱而在我们里面的邪恶和虚假争战。“第七日”表示我们与主结合，并因此重生。只要这争战持续，我们就有属灵的劳碌；但当我们重生时，就安息了。这一点从改造和重生的章节(《真实的基督教》，571–625节)所阐述的要点清楚看出来，尤其那里讨论的以下几点：
(1)重生的过程类似我们成孕，被带到子宫里，出生并长大。
(2)我们新生的第一个阶段被称为“改造”；它与我们的理解力有关。第二个阶段被称为“重生”；它与我们的意愿，然后与我们的理解力有关。
(3)我们的内在人必须先被改造。然后我们的外在人通过我们的内在人被改造。
(4)这时，一场争战在我们的内在人与外在人之间发生，哪一方得胜，哪一方就控制对方。
(5)当我们重生时，就拥有一个新意愿和一个新理解力。等等。
在属灵意义上，这条诫命表示我们的改造和重生，因为这些过程与主的劳碌并与地狱的争战，以及战胜地狱，然后安息是一致的。祂荣耀祂的人身，并使它变成神性的方式与祂改造和重生我们，使我们变得属灵的方式是一样的。这就是“跟从祂”的意思。主的争战被称为劳碌，并且就是劳碌，这从以赛亚书53和63章清楚看出来。发生在我们身上的类似的事被称为劳碌(以赛亚书65:23; 启示录2:2, 3)。
303.在属天意义上，这条诫命表示与主结合，并因此有平安，因为那时我们摆脱了地狱。安息日表示休息，在至高意义上表示平安或和平。因此，主被称为“和平的君”，祂也称自己为平安或和平。可参看以下经文：
有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在祂的肩头上。祂名称为奇妙、策士、神、勇士、永在的父、和平的君。祂的政权与平安必加增无穷。(以赛亚书9:6, 7)
耶稣说，我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。(约翰福音14:27)
耶稣说，我说这些事，是要叫你们在我里面有平安。(约翰福音16:33)
那报佳音，传平安，说，你们的王掌权了，这人的脚登山何等佳美。(以赛亚书52:7)
耶和华救赎我的灵魂得享平安。(诗篇55:18)
耶和华的作为是平安；公义的果效是永远的休息和安全，好叫他们住在平安的居所，安全的帐棚，平静的安歇所。(以赛亚书32:17-18)
耶稣对祂所差遣的七十人说，无论进哪一家，先要说主的平安，如果人们是平安之子，那么你们的平安就必临到他们。(路加福音10:5-6; 马太福音10:12-14)
耶和华必向祂的百姓述说平安；公义和平安彼此相亲。(诗篇85:8, 10)
当主自己向门徒们显现时，祂说：
愿你们平安。(约翰福音20:19, 21, 26)
以赛亚书65、66章和其它经文进一步论述了人们在主的帮助下才能进入的平安状态。被接纳到主现在正在建立的新教会的人将进入这种平安。关于天堂天使和在主里面的人所拥有的平安的本质，可参看《天堂与地狱》一书(284–290节)。这些章节也清楚表明为何主自称安息日的主，也就是安息和平安的主。
304.天堂的平安是与地狱有关的平安，这种平安是因为邪恶和虚假将不再从那里升上来，并破门而入。天堂的平安在很多方面好比属世的平安。例如，它好比战争后的平安，那时所有人都安然生活，免受敌人侵害，在自己的城市，房屋，土地和花园中受到保护。这就像以属世的语言论及天堂平安的先知所说的：
他们各人要坐在自己的葡萄树和自己的无花果树下；无人惊吓他们。(弥迦书4:4; 以赛亚书65:21, 22, 23)
天堂的平安好比艰苦工作后的精神放松和休息，或好比母亲分娩后的安慰，那时她本能的母爱提供它的快乐。它好比暴风雨、乌云和雷电之后的宁静，或好比严冬过后的春天，田野里的幼苗生机勃勃，花园、草地和树林里鲜花盛开，或好比经历海上的狂风暴雨或危险后的幸存者抵达港口，把脚踏在渴望已久的坚实地面上时所感受到的心灵状态。
第四诫：当尊敬父母，使你的日子在地上得以长久，你得享幸福
305.这条诫命可见于出埃及记20:12和申命记5:1。“当尊敬父母”在属世意义，也就是字义上包括尊敬我们的父母，服从他们，体贴他们，为他们给予我们的益处而感谢他们，如给我们吃、给我们穿，把我们引入世界，好叫我们在世界上可以变成文明道德的人，又通过宗教教导把我们引入天堂。我们的父母以这种方式为我们提供世俗的昌盛和永生的幸福。他们做这一切事都是出于他们从主所获得的爱，他们扮演了主的角色。在一个类似意义上，它还表示父母离世的受监护人要尊敬他们的监护人。
从更广泛的意义上讲，这条诫命表示当尊敬我们的君主和政府官员，因为他们以一种总体的方式为所有人提供必需品，就像父母以一种个体的方式提供必需品一样。从最广泛的意义上讲，这条诫命表示爱我们的国家，因为国家养育并保护我们，它因父亲一词而被称为我们的祖国。事实上，父母自己需要对国家和服务国家的人给予尊敬，并将这种习惯灌输给自己的孩子。
306.在属灵意义，尊敬父母是指崇敬并热爱神和教会。在这层意义上，父表示神，神是所有人的父，母表示教会。在天堂，小孩子和天使不知道其他父或母，因为他们在那个世界的重生通过教会来自主。这就是为何主说：
不要称呼地上的人为父，因为你们的父是天上的那一位。(马太福音23:9)
这些话适用于天上的小孩子和天使，但不适用于地上的小孩子和世人。主在所有基督教会都共享的主祷文中教导了类似的话，即：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。
在属灵意义上，母亲表示教会，因为正如地上的母亲用物质的食物滋养她们的孩子，教会则用属灵的食物滋养人们。因此，在圣言的各个地方，教会都被称为母亲；例如，在何西阿书：
你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。(何西阿书2:2, 5)
在以赛亚书：
我休你们母亲的休书在那里呢？(以赛亚书50:1; 以西结书16:45; 19:10)
在福音书：
耶稣伸手指着门徒，说，凡听见神的圣言并遵行的人，就是我的母亲，我的弟兄姐妹了。(马太福音12:48, 49, 50; 马可福音3:33, 34, 35; 路加福音8:21; 约翰福音19:25, 26, 27)
307.在属天意义上，“父”表示我们的主耶稣基督，“母”表示圣徒相通，也就是祂分散在全世界的教会。以下经文表明，主是父：
有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。祂名称为神、勇士、永在的父、和平的君。(以赛亚书9:6)
你是我们的父。亚伯拉罕不认识我们，以色列也不承认我们。你是我们的父；自古以来，你的名是我们的救赎主。(以赛亚书63:16)
腓力说，将父显给我们看。 耶稣对他说，人看见了我，就是看见了父。你怎么说，将父显给我们看呢？你们当信我，我在父里面，父在我里面。(约翰福音14:7–11; 12:45)
以下经文表明，在属天意义上，母表示主的教会：
我看见圣城新耶路撒冷预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。(启示录21:2)
天使对约翰说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指示你，并把圣城耶路撒冷指示他。启示录21:9-10)
羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了。凡被召赴羔羊之婚筵的有福了。(启示录19:7, 9; 也可参看马太福音9:15; 马可福音2:19, 20; 路加福音5:34-35; 约翰福音3:29; 19:25, 26, 27)
“新耶路撒冷”表示主如今正在建立的新教会(参看《揭秘启示录》， 880–881节)。这层意义上的“妻子”和“母亲”就是这个教会，而不是在它之前的教会。从该婚姻所生的属灵后代，就是构成仁爱的各种良善和构成信仰的各种真理。从主拥有这些事物的人被称为“婚生儿女”、“神的儿女”、“从神生的”。
308.一个需要把握的重要观念是，一个天堂之爱的神性气场不断从主放射给所有信奉祂教会的教义之人。这些人就像世上的小孩子对自己的父母那样顺服主，与祂亲近，想被祂养育，也就是教导。一个尘世气场就从这个天堂气场产生。它就是对婴孩和儿童的爱之气场。该气场是绝对普世的。它不仅影响人类，还影响鸟类和动物，甚至包括蛇类。事实上，它不仅影响有生命之物，还影响无生命之物。主为了对无生命之物产生影响，就像对属灵事物产生影响一样，就创造了一轮太阳和一个大地：太阳对物质界来说就像一个父亲，大地对物质界来说则像一个母亲。作为父亲的太阳和作为母亲的大地的婚姻产生一切生长物，来装饰地球的表面。
这天堂的气场对物质界的影响产生了植物从种子到果实，再到新种子的神奇生长。这也是为何很多种植物可以说白天脸朝太阳，日落时又俯下脸，又为何有些花在太阳升起时就张开，在太阳落下时就闭合。这也使得鸣禽早晨第一件事就是甜美地歌唱，被它们的大地母亲喂养后又再次歌唱。所有这些生物都以这些方式尊敬它们的父母。
所有这些现象都是证据，证明主通过太阳和大地为物质界一切有生命和无生命之物提供一切必需品。所以我们在大卫诗篇中读到：
你们要从天上赞美耶和华。日头月亮，要赞美祂；所有在地上的，大海生物和深洋，都要赞美祂。结果的树木和一切香柏树，野兽和一切牲畜，爬行物和有翅膀的鸟儿，地上的列王和所有人民，少年人和处女，都当赞美祂。(诗篇147:7–12)
在约伯记：
你且问走兽，它们必教导你。又问空中的飞鸟，它们必让你知道。问地上的灌木，它必教导你。海中的鱼给你讲个故事。看这一切，谁不知道是耶和华的手作成的呢？(约伯记12:7-9)
“问，它们必教导”表示从这些事物来观察、注意并判断出：是主耶和华创造了它们。