第13节：不可偷盗
8905、不可偷盗象征着不解除任何人的属灵价值观，或将上帝之物归于自己。
8906、不可偷窃如此象征的原因是，偷窃象征的是解除某人的属灵价值观。财富和富足的属灵意义是明白何为良善，何为真理。这些价值观所关联的基本上都是我们的信仰以及对邻舍的仁爱，因此关联着我们的属灵生命。偷盗的属灵意义就是从某人身上把这些消除。
我们所有的属灵价值观，即一切关乎我们的信仰以及对邻舍的仁爱之事，都全然来自上帝，绝对没有一个来自我们自己。因此，偷盗也象征着把属于上帝的东西归于自己。在约翰福音中被称为贼和强盗，
“我实实在在地告诉你们，人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。但从门进去的，才是羊的牧人。。。我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏；我来了，是要叫他们得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10:1-10）
从门进入羊圈，意思是从主那里进入，因为祂就是门，正如祂自己所说的。羊指的是有仁爱，因而也有信仰的人。当人认识到信仰和仁爱邻舍的所有方面全然来自主的时候，他就会由主进得门来，因为对我们的这些影响都是由祂而来的。
然而，当我们把这些价值归于其他缘由，尤其是归于我们自己时，那就是偷盗，而且也就杀灭并摧毁了这些价值。把这些价值归于自己的人，也会为他们所行的善举而自夸，并称他们实至名归。
这就是偷盗的属灵含义。当我们在地上读到圣经中关于偷盗的教导时，天堂天使的头脑中就呈现这样的意念。对天使来说，圣经只有属灵含义。
此意念在何西阿书中是这样象征的：
我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群抢掠。。。他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。（何西阿书7:1-3）
也见于约珥书：
因为耶和华的日子将到，已经临近。。。他们前面如火吞灭，后面如火焰烧尽。未到以前，地如伊甸园；过去以后，成了荒凉的旷野。。。他们的形状如马，奔跑如马兵。响声如战车在山顶上跳动，如火焰吞噬碎秸。。。他们在城中跑来跑去，蹿上墙，爬到屋上，进入窗户如同盗贼。地在他们面前震动，诸天战兢，日月昏暗，星宿无光。（约珥书2:1-10）
这里讲的是当谬误观念大量充斥并污损真理的时候，教会的凄凉光景。这些谬误的意念就是爬到屋上，从窗户进入的盗贼。
谁不想知道，为什么说耶和华的日子会像马一样？说当马奔跑时，它们会跑过城市，会跳过墙，它们会爬到房子里，它们会从窗户进入，大地会震动，天空会颤抖，太阳和月亮会变暗，星星会暗淡无光？那些对内义一无所知，并质疑圣经之神圣的人可能会说，这些只是平常话语，没有任何神圣意义隐含其中，或者他们会说这是毫无意义的废话。
另一方面，那些因为圣经的神性而相信它极其神圣的人，也知道它有内义，教导我们关于教会、天堂、上帝自己，等等，他们会意识到每一个词本身都是重要的。因此，我们应该讨论一下，这段文字中的字词和用语代表什么。
[3] 耶和华的日子代表教会的最后阶段，或末了时光。真理不再存在，代之以谬误。
他们前面如火吞灭，就是对邪恶的欲望。后面如火焰烧尽，表示伴随着对谬误的欲望。
他们的形状如马，意味着依据貌似真理的错误原则进行智识推理。那些奔跑如马兵的人就是以此方式推理的人。
战车意味着教导错误的东西。城是实际的教导，他们蹿上的墙代表潜藏的谬误。
他们爬上进入的屋代表我们的自主能力。他们进入的窗户意味着智识观念。
盗贼是取代真理的谬误。
在他们面前振动的地表示教会，战兢的诸天也是如此。
太阳是我们对主的爱，月亮意味着我们对主的信心。当我们不再关注这些，就说它们变黑了
星宿意为我们对良善与真理的觉察。当我们不再具有信仰与仁爱之光（即天堂之光），星宿就撤回了它们的光辉。
经由这些象征，我们可以从这段话的上下文总体推断，并得出为什么那日——即教会的最后阶段——被称为小偷。他会爬上屋子，从窗户进入：在教会的最后阶段，谬误将完全掌控我们的自主和智识能力，进而排斥一切良善与真实。在俄巴底亚书里窃贼象征同样的理念：
主耶和华论以东如此说。。。盗贼若来到你那里，或强盗夜间而来，他们岂不偷窃直到够了吗？你何以全然灭绝？（俄巴底亚书1:1，5）
类似关于盗贼或强盗的说法也见于撒加利亚书5:1-4；诗篇50:18；马太福音6:19-20
〔4〕耶和华赐给以色列后裔的一切典章，都是基于天堂适用的律例。换句话说，这些典章的要义来自灵性世界，并由灵性世界维系。例如关于窃贼的说法，“人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。”（出埃及记22:1）
另外，
人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以至于死，就不能以他为流人血的。若太阳已经出来，打人的就有流血的罪。。。贼总要全数归还。或者被卖顶他所偷的物。。。若所偷之物在贼手上找到，贼要加倍赔偿。（出埃及记22:2-7）
拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手中，必要把他治死。（出埃及记21:16）
若遇见人拐带以色列后裔中的一个弟兄，在他身上取利，或是卖了他，那拐带人的就必治死。这样，便将那恶从你们中间除掉。（申命记24:7）
“以色列后裔中的一个弟兄”的内在意义，是一个相信良善与真理的人。提升起来看，就是对真实与良善的信仰。因此，“拐带以色列后裔中的一个弟兄”意味着此信仰的丢失，而“卖了他”意味与此信仰不再相干并成为奴隶。既然我们对真理与良善的信心来自主（当我们有信心的时候），我们就处于一种自由的状态，唯独事奉主。然而当我们离弃此信念时，我们就会陷入奴役状态，成为爱自己或世俗野心——归根结底是肉体的贪欲——而生的各种邪恶的奴隶。
于是我们能够得出这一法则的对应来：在这个阶段，教会中的真理和良善从自由状态走向奴役状态，于是教会从活生生走到死沉沉。作为结果的刑罚就是死亡。