■问题37：但我还是想问清楚，因为还不是很清楚：是否一旦脱去肉身，就绝对没有再改变提升自己灵魂的机会了吗？进入天堂，找到合适我们的位置或层次之后，就永远居住在那一个群体中，永远不会再有改变提升的机会了吗？我👆指的是：还有没有可能更换更好的天使群体的机会？因为已经听说在天堂里的天使永远都在学习真理，永远都在更新改变。
其实我想问的是，还有没有更换更好的天使社群的机会？
答：人死后进入另一个世界，其实就是灵魂或灵的世界，我们暂且称为”灵界“吧。因为在世时没有机会得到更智慧的引领，在那里受到指教或教导，行使这些职能的是善于教导的天使或善灵。不仅是对那些没听过真理或福音的，而且包括在世接受错误教导的灵魂，通俗讲，会以智慧的方式得到正确的引领，让每个人找到适合自己的真理。
每个人或每个灵最终会找到最适合自己的群体，并且一直呆在那里，因为人们喜欢与自己所爱的、最适合自己的地方一直呆下去，直到永远。因此，之前会有一个过程，也就是逐步显露本性，找到与自己性情匹配的群体。一旦找到，就不会离开了，一直幸福快乐地在那里（或那个状态）中生活下去。
■问题38：或者这样说，还没有机会听到福音就去世的亲人，他们在灵界还有机会听到福音吗？
答：这是一个很深刻的问题。可以从三个角度来看：
一、圣经字义的角度
圣经中有一些经文涉及到未曾听闻福音的人，是否还有机会得救。
罗马书 2:14-16 说到“没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事……他们显出律法的功用刻在他们心里”，表明上帝按照人所知道的光来审判。
使徒行传 17:30-31 提到“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改”，表示过去的无知在某种意义上蒙了宽容。
彼得前书 3:18-20 和 4:6 提及基督“曾去传道给那些在监狱里的灵听”，又说“死人也曾有福音传给他们”，显示出在灵界也有福音宣讲的迹象。
从字义看，圣经并没有系统说明“死后是否仍能听福音”，但这些经文为可能性留下了空间。
二、传统神学的角度
不同宗派立场差异较大：
天主教：强调“教会之外无救恩”，但同时承认“无可抗拒的无知者”（invincible ignorance），即若人一生没有机会认识基督，但按良心寻求真理与善，仍可因基督的救赎蒙怜悯。
东正教：也承认上帝审判的奥秘，不会仅仅因为没听到福音就定人罪。
宗教改革传统（路德宗、加尔文宗）：多强调“今生决定永恒”，即“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”（希伯来书 9:27），所以主流解释认为死后不再有悔改的机会。但也有部分神学家承认上帝的怜悯超越人的理解，不轻易断言。
现代普救派或福音派某些观点：有人提出“未闻福音者”可能在死后仍有机会听见基督，或按他们所知道的光受审判。
三、瑞学属天的教义的角度
瑞登堡在异象中详细描写了灵界的情况：
每个人死后进入灵界（中间状态），在那里依然有人格、思维、感受。
那些在世上未曾清楚听过福音的人，在灵界会遇到天使，他们会向这些灵魂讲解主和天国的真理。
瑞登堡在《天堂与地狱》中说，凡是在世时“从真诚的心里行善、寻求真理的人”，即使未认识基督，在灵界也会有机会认识祂，因为主是所有救恩的中心。
他强调“没有一个人是因为无知而被定罪”，定罪乃是因为人在明知真理却故意拒绝。
因此，那些在世未曾有机会听福音就去世的亲人，在灵界仍然会被引导，有机会接受或拒绝真理。
结论
圣经字义：留下一些“死后仍有福音传讲”的线索，但并未完全系统化。
传统神学：大部分强调今生定局，但也承认上帝的怜悯能施行在“无可抗拒的无知者”身上。
瑞学：明确肯定灵界仍有机会接受福音，上帝的公义与慈爱确保“没有人因未闻福音而失去救恩的机会”。
换句话说，若亲人一生未曾有机会听到福音，照瑞登堡的见证，他们在灵界依然有机会听闻并自由选择。这一点为许多信徒带来了安慰。
■问题39：为去世的人祈祷，对他们认识福音有帮助吗？
答：
一、圣经字义
圣经中对于“为死者祈祷”没有明确而系统的教导。
* 正面经文较少：
* 马加比二书 12:44-45（次经，天主教与东正教承认，基督新教不承认）记载犹大·马加比为阵亡的战士祈祷，求他们得赦免。
* 提摩太后书 1:16-18 保罗为“阿尼色弗一家”祈求主怜悯，甚至提到“愿主在那日赐他蒙怜”，有些学者认为暗示为去世者祈祷。
* 负面或警戒的经文：
* 传道书 9:5-6：“死了的人毫无所知……他们在日光之下所行的一切事上永不再有分。”
* 希伯来书 9:27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
总体来说，圣经正典没有直接吩咐为死者祈祷，但也有零散迹象暗示“记念亡者”并非全然不可。
二、传统教义
* 天主教：坚决承认并提倡为死者祈祷，尤其是为炼狱中的灵魂祈祷。天主教认为祈祷、弥撒与善功能帮助亡者更快得洁净，进入天国。
* 东正教：也保留类似传统，在礼仪和纪念亡者的仪式中为死者祈祷，强调整个教会（包括在世与已逝者）是一个“在基督里的合一身体”。
* 新教：大体拒绝“为死者祈祷”的做法，认为死后的归宿已定，祈祷无法改变；但部分新教徒会在追思礼中将亡者交托给神的怜悯。
三、瑞学属天教义
瑞登堡的见证与传统神学有所不同：
* 死后立即进入灵界：人在去世后立刻复活到灵界（属灵身体），在那里继续活着。
* 人的状态由今生决定：他多次强调，人在世时所形成的爱与信（即内在倾向）决定了他在来世的归属。死后虽然会进一步学习，但“意愿的基本取向”不会再根本改变。
* 为死者祈祷：瑞登堡并未鼓励这种做法。他认为祈祷对亡者没有直接影响，因为灵界的教导与引导是由主和天使进行的，而不是由在世的人通过祈祷去左右的。
* 但他也强调，爱与纪念本身是有价值的，因为活人借此心向主，同时也与天界建立更深的连结。
结论
* 圣经字义：没有明确教导，少数经文提供了一点点空间。
* 传统教义：天主教与东正教强调有益，新教大体否定。
* 瑞学：认为为亡者祈祷不会改变他们在灵界的属灵进程，但活人藉祷告向主交托亡者，能使自己与主更亲近，并因此把爱和善的影响间接带给灵界的他们。
换句话说：
* 祈祷不能“替他们信”，也不能改变他们的最终归宿；
* 祈祷能成为爱的表达，主会按照自己的怜悯和公义，在灵界继续引导他们。