876.他的功能，即他能在某种程度上进行威胁，也表明这一点，因为这是这些灵人的职责，尽管不像其他人那样严厉。但他随即教导他们如何纠正自己的生活，从而教导人如何从外在做好准备，以便他能拥有真理，因为真理的知识或认知就服务于这个目的。因此，他若被允许教导天堂的事，也会渴望这样做；但他未被允许，因为他还在这类灵人当中，拥有这种外在形式。
877.这种形式就像前面（862-865节）所描述的老茧那样被脱去之后，新人或内层人就出现了，他唯独由主预备。这一过程在世上以蠕虫来代表，蠕虫变成若虫，不久，当长出翅膀后，它们就在自己的天堂或欢乐中，也就是空中飞翔；它们拥有适合自己的天堂生活，彼此玩耍、产卵，从自己所喜欢的花中挑选美味的食物；更不用说我们所不知的它们的其它状态了。（1748年2月19日）
878.关于一些女性善灵的房间。我看到一些女性灵人的房间。这些房间是为她们建的，她们看它们如同世人看自己的房间那样清晰。有长长的入口通向它们。她们坐在门口的房间里，以免被人看见。墙是由多种多样连在一起的花朵和类似漂亮东西构成的，它们沿着墙壁横向延伸。然而，我无法描述各种景象，因为它们数不胜数，在更清晰和不那么清晰的光线下，以涌出快乐的各种颜色交替出现。
879.房间有时比我们的日光照亮的房间更明亮，但有时更暗，这些变化彼此交替。这些富有想象力的图像消失后，墙上出现了似乎代表窗户的某种东西，这种东西变得越来越宽。但它仍很模糊，没有光进入。这些房间大部分是黑色的。过了一会儿，某种天空出现了，天空中还有云，远处有小星星。她们的房间以这种方式变成了更舒适的房间。
880.这些童女灵人在此待了一段时间，就开始充满回到自己房间的渴望，说她们在那里有最大的享受，因为多种景象给她们提供了大量快乐，她们只知道这些景象是真实的。现在她们肯定地告诉我，事实就是如此，我也能肯定这一点，不过是以这种方式来肯定的，代表这些事物的想象如此生动。 因为我曾多次闭眼在她们自己的光中看到过类似事物，完全就像在白天看到一样，以至于我再熟悉不过了。事实上，凡在内在气场中的一切事物都能如此生动地展现，以至于似乎没有一丁点不寻常的东西。甚至书面材料可以放在我眼皮子底下，以便我能如从一本打开的书中那样阅读文字，这是在我处于清醒状态，同时与灵人进行生动讨论时发生的。（1748年2月19日）
881.关于向我展示的一只裸露的膀臂(参看1754节)。一只膀臂再次展示给我，不过是一只向前弯曲的膀臂。这时我得以知道膀臂代表力量；因为这些膀臂传给他们的是对能力的恐惧，如前一次我感到恐惧时那样（541节）。这只膀臂的力气如此之大，以至于若允许的话，它能碾碎一个活人的骨头。这是真的，尽管若不通过经历，没有人会相信这一点；对此，可在别的许多地方看到。
882.这只膀臂的另一个性质是，它散发出一种热或温暖，我感觉到了，也有人告诉了我。（1748年2月19日）
883.天使能变得无限好，也就是说，能改善到永远，然而却永远不可能变得完美。我对我周围的灵人说，没有人是完美的，唯独主除外。天使并不完美，因为天在主面前也不圣洁（约伯记15:15）；尽管如此，天使却能变得越来越好，直到永远；但就他们的自我而言，他们本身永远不可能变得圣洁。这一点当以一种属灵的方式来表现时，在灵人看来似乎显得很奇怪，所以就以自然界的类似事物来说明，即存在无限的近似性，如他们所说的，但永远不会达到无限，就像抛物线的渐近线一样。不过，我们必须忽略这些例子，因为许多人并不理解它们；共性更容易理解。此外还表明，天使的心智是接受宗教信仰的唯一器具或能力，所以必须得以形成和发展；因此，他们只理解最一般的东西。无限的细节，甚至在一切最小物体中的无限细节，都能被充满，或说铭刻在人类的心智上，但就最一般的东西而言，永远不会完全，因为天使是有限的器具，或说他们的能力是有限的。因此，这些细节当被主可以说铭刻在其共性上时，就是那使天使越来越完美的东西；由于它们能被充满，甚至直到永远，天使由此得以无限发展和完善，所以天使永远不可能达到完美，因而永远不可能达到圣洁的状态。因此，天在主面前永远不可能是圣洁的。（1748年2月19日）
884.关于渴望天堂的灵人。前面（872节）所说的那个热切渴望天堂的灵人又来到我这里；正如我所料，他穿着一件破衣服，甚至更破了。他说，他真的很想进入天堂，但他似乎仍充满责备，在那些渴望进行惩罚的木星灵当中。这次他向我展示了一种他以前所不知道的新动作，即一种轻柔的跳动。这种跳动在臀部上方，围绕有类似动作的后背。他仿佛用柔软的膝盖在跳动。他解释说，现在他就具有这种性质。我告诉他，这标志着他很快就会进入天堂，因为我意识到，他是对应于生殖血管的那种人；在生殖血管，生殖粒子就覆盖着这种鞘、膜和覆盖物，所以它们能安全地停留在那里，最终安全地转到子宫，在那里逐渐溶解，直到包裹的属灵元素渗入卵子。他的新衣服表明现在他已经准备好离开了。他的行为则表明，现在这一刻即将来临，因为当时候到了，生殖粒子就以这种方式在精囊中行动。他的衣服现在更粗糙了。当被告知可以脱下衣服，从而进入天堂时，他出于自己的渴望迅速就脱掉了，以至于几乎再也没有比更迅速的了。但这种事情的发生只是为了试验他，并指教我在来世，那些与生殖器官有关之人的渴望是何性质。然而，如前所述（873-874节），这个灵人无法被接受，因而又回到原来的状态。现在，他用一种比以前（570节）更加分岔的舌头说话，而且在他以前所在的区域之下，因为就外在而言，他处于一种更糟糕的状态。那些后来来到这里的人，为了从这些肉体事物转到内层事物，然后依次转到天堂之物，就沿着后背，然后在两膝之间的路线被带领，以这种方式被提升。（1748年2月20日）
885.关于灵魂决定朝向明确的目标，以及他们在来世的发展，并内部记忆。人们活在肉身时如何形成、发展，因而在死亡的那一刻如何，就仍旧如何。首先，他们会遇到死亡的那一刻，以及疾病期间，或生命结束时的那些环境。接下来他们会被引入由善灵组成的各种社群，这些社群的功能就是查清他们在属世倾向上是何性质。他们履行这种职责，仿佛这是他们自己的判断，几乎不知道别的（628节）。因此，他们是被接到更好的社群，还是被接到更坏的社群，取决于他们被检查的情况；无论在哪种情况下，这一切都与灵人的属世倾向一致，因而是以一种同意，也就是喜欢和厌恶的方式进行的，其中每一个细节都由主来安排。我通过多方经历被教导这些事，并且已经看见、听见并感觉到了。灵人告诉我他们在这种状态下是什么样，在那种状态下又是什么样。当然，最初他们也主要受他们在世上所采纳的观点和说服驱使；但经历会教导检查的人他们是具有这种性质，还是具有那种性质。与此同时，他们处于自己的元素，或说有自己的功能，可以说在自己的生活中；这时，他们能以自己的各种方式来试验来到他们这里的灵人。他们这样做的原因有很多。除了在灵人中间普遍存在的渴望，即他们好奇并渴望知道其他人是什么样，以及什么是什么之外，还有一个原因是，一般来说，被光照的知识或认知是属灵的食物。因此，这些（知道的）渴望和欲望对应于肉体的吃喝欲望。由于这个原因，更高级的知识或认知也被称为属灵的食物，面包、五谷、小麦、牛奶、水等等的内义或深层含义由此而来。
886.此外，我发现，当灵魂被保持在一种笼统状态时，他们几乎什么都不想，而是关注没有一个清晰概念的某种笼统的东西，几乎就像世人觉得自己什么都不想时一样。然而，这种可称为笼统沉思的东西有自己的焦点，因而有变化，只是不为世人所认识，但在天堂是被认识的。但我能意识到（这也是被灵人所证实的），在这种状态下，一个灵魂在被带回到他的心智被引向他在世时所熟悉，或在他里面占主导地位的观念或心理形象所在的状态之前，是无法在外在生命上被改造的。这时，那些有助于他改造的事物或思想第一次能渗透进来，并得到巩固。
887.如前所述，灵人或灵魂的记忆，是一种内部记忆，而不是像世人那样对个人事务的记忆。因为对个人事务的记忆只对世人有用，它满足了活在肉身和世界中的需求。但灵人的记忆是一种内部记忆，对新来的灵魂来说是陌生的。因此，每当我与灵魂谈论这种记忆时，他们经常认为它不存在；因为活在世上时，他们对它一无所知。然而，他们的幻想和他们所爱的类似现象都属于这记忆，他们的欲望是幻想中想象和谐的结果。他们和一些喜欢不和谐，而是听上去刺耳、走调的乐器之人没什么不同；而有些人只喜欢和谐一致的乐器。
888.若不通过发生在肉身生活中的事，就无法理解内部记忆，以及属灵的知识如何被灌输给灵人。例如，人从童年早期起就学习说话，学习思考，并且一点一点学得越来越多；然而，他根本不知道这些能力是如何被灌输进来的，更不知道理解、思考、判断和总结的能力是如何被灌输进来的。一个成年人在学习语言时同样如此。此外，如我在自己的情况中所观察到的，我仅凭经验，无需记忆细节就熟悉了我的工作职责。我以这种方式接受教导，以便这些事可以固定在我的脑海中。说这些事只是为了能由此明白内部记忆是何性质，不是为了插入涉及我自己的东西。（1748年2月20日）
889.关于内部记忆续。内部记忆就像倾向、本性、理解力，以及其它许多人类官能一样形成和发展(参看888节)。因为凡将能力赋予对个人事务的记忆的东西，其直接原因都是内部记忆；但能力就本身而言，是生命的属性。从以下事实就能明白内部记忆的存在，以及它是何性质，即：在梦中，当对个人事务的记忆不像醒着时那么活跃时，一个人通常会呈现他的样子，他的一切特征，他的身体状态，他的言语，他走路的样子和类似细节，比做梦的这个人从对个人事务的记忆中所知道得还要多；他也无法详细描述这种能力。同样，我们从其他人的脸上，他们的眼睛和周围区域，以及他们的语气和更多无法描述的细节能意识到他们的情绪，或心智状态的变化。人们不知道他们是从哪里学会这样做的，只能通过实践、使用才明白，无需知识。
890.为让这些事可以活生生地展现在我面前，一个灵人来到我这里，他是这种人：各种说服都能给他留下深刻印象。有很多这样的灵人，他们只知道他们是他们所假扮的那个人。因此，其他人能通过他们几乎如同在真实生活中被产生。因此，为免得与这些灵人交谈的人被误导，要知道，这种现象在灵人的气场中是最常见和熟悉的。这个灵人以多种方式被检查，以便灵人们可以知道他活在肉身期间是我的哪个熟人。最后他们认为这是大约半年前还活着的一个人（我不知道他现在死了没有），因为他很容易表现出他的个性。因此，他进入灵人的团体，这些灵人能从我这里了解到这个熟人是什么样子，因为如刚才所说的，他们被赋予对内在属性的认知。于是，这个人被生动展现出来，仿佛他自己就在那里，并且以多个方面来展现。但他们仍被说服相信他是那个人。这在他们看来，就好像是这种表现或说服是在我身上引起的，如前所述。尽管如此，我还是坚持说他可能是那个人，但我并不确信，因为类似现象的确发生过。（1748年2月20日）
891.此外，即便善灵也只能知道这是同一个人，因为所有和最小的细节都能被伪造以至于证实它。然而，内在天使知道真相，如我被告知和指示的。
891a.被主引导的人在他所做的每一件最小的事上都会看到这事是主允许的，还是同意的，抑或是祂乐意的，简言之，就是看到这事应不应该这样做。那些被主引导的人对将要做的事，尤其在做这些事的行动中有一种内在视觉或感知。这种视觉或感知对那些被主引导的人来说如此清晰，以至于他们不会做任何最小的事，除非这事是主的美意，或经祂同意，或经祂允许。这些事彼此不同，这个人也得以清楚看到它们。但除了这种人外，谁都无法理解这一点。无论这些事，连同一切情况解释得多么清楚，其他人仍旧不相信它们，因为他们不明白。例如，即便十分聪明的灵人仍无法被说服相信事情就是如此。那些知道，不想从自己思考，因而在真理之道上的人都会获得这种视觉或感知。其他人无法相信的主要原因是，他们认为这样他们就会完全丧失自己的自由意志，无法做和思考他们所喜欢的事；他们以为如此他们就好像死了一样。然而，我对他们说，直到那时他们才活了，因为靠自己活着就相当于死亡，没有一丝良善来自人的自我。因此，如果有人说，他知道应当做什么，谁也不应该感到惊讶，因为这是真理，这是信的一部分。（1748年2月20日）
892.无
893.关于那些与胰管、肝管和胆囊有关的人。有些灵人与这三个部位有关，这三个部位虽彼此不同，却照着它们作用于其上的灵人的状态而被安置在一起。他们尤其出现在他们可以说想要对准的惩戒和处罚中。其中最坏的如此顽固，以至于永不停止，除非受到惩罚或他们所害怕的事的强迫。这时，他们会承诺不再做这一切事。但随后他们立刻回到原来的性质。他们就是那些极其顽固地坚持自己的观点和幻想，然而不是出于仇恨，而是出于一种属世的堕落行事的人。这些灵人看上去就像那种在激情中老去，以至于顽固坚持它们的小老妇人。在正常状态下，除了被允许进行这些活动，去惩罚、鞭打、撕咬和类似残忍行为，就像胆汁，尤其胆囊所行的外，他们不思想并住在其它任何东西上，我不知道他们是否还以其它东西为乐。他们只想干龌龊的事。（1748年2月20日）
894.关于内在天堂的天使的言语。今天，天使们彼此交谈了一会儿，但他们的话我根本不明白。我只感觉它就像一股轻柔的波浪在头顶上起起落落。我周围的灵人也有类似感觉，但什么也不明白。此外，他们也彼此清楚交谈，在一个合体中同时说了许多事。我从以下事实感觉到这一点，即：所说的许多事涉及一个非常广泛的话题；这是在一瞬间做到的，这种事以前也发生过几次。
895.有些人可能对以下事实感到惊讶，即：当阅读著作，而读者却没有注意或不理解所写的东西时，这些东西的意义和对它们的理解会比属世的人类心智同时参与其中时更清晰地上升到天使那里。当某种东西的意义需要更清晰地被理解时，就好像身体必须从内在心智中抽离出来一样。结果，观念因没有障碍物而总是变得更清晰。当心智不住在话语或词语，也就是言语的身体上时，也是一样。天使明白著作的意义，即便读它的这个人不明白，这一点似乎令人惊讶，因而显得自相矛盾；但这是最真实不过的，因为今天的经历证实了这一点。由此可以得出这样的结论：当小孩子阅读圣经时，天使会比成人阅读它时更清楚地理解并明白圣言的意义，如之前所告诉我的。（1748年2月20日）
896.当这些事物以属灵的方式呈现给灵魂时，他们就拥有对个人详情的记忆。当有活在肉身时我所认识的灵魂来到我这里，他不知道自己在来世，反以为仍在肉身中，或在世界上，我通过属灵观念将他活在肉身时曾看到的人，或所在的地方、城市、房子、房间栩栩如生地呈现给他时，他全都认出来了，恰好如此。因此，对灵魂来说，个人的详情也能让其他人回想起来，尽管他们凭自己无法如此行，只能靠与他们同在的那个人。他以这种方式也能获知他在来世，还能通过各种问题，如他认为自己在哪里，在什么地方等等来获知。（1748年2月20日）
897.关于内在感知或视觉和信服。灵魂和灵人从来不明白一个人能从主看到并信服，他当思想什么，说什么和做什么；因为他们不相信其它任何内在感知或视觉存在的可能，只相信源于他们自己，或他们自己的东西的感知或视觉。因此，他们从来都不愿承认这种内在感知或视觉存在的可能，就连那些在肉身生活和之后的生活中非常敏锐或聪明，觉得自己能看透并明白每一个事物的人也不承认。每当讨论这种视觉或感知和信服时，他们只会想象，如果他们自己或他们的自我不复存在，那么他们也就不复存在，而是另外一个人在思考、说话和行动，以至于一个人就像一个没有生命的器官，如木头机器或类似东西。因为他们无法想象任何其它生命，只能想象他们自己的生命，以为如果这生命被夺走，他们要么完全没有生命，要么如一个人现在所说的，会变得如此愚蠢以至于永远不会是一个灵魂或灵人。
898.这些灵魂或灵人无论在其它方面多么有洞察力，多么能感知，仍坚持这些观念，以致他们不会怀疑，而是否认任何其它生命。原因如前所述，即当他们自己或他们的自我被夺去时，他们便以为除了他们弃绝的东西外，什么东西都没有留下。我告诉他们说，没有这种内在感知或视觉和信服的人与拥有它们的人之间生命的区别就像某种极其模糊，甚至模糊到如同没有之物与天堂之间的区别，或像黑暗与光明，事实上像从人的最低级部位，也就是直肠出来的东西与从整个天堂降下来的东西之间的区别。实际上，一种大桶呈现在我面前，几乎就像那个地狱大桶（285节）；因此，这种区别就像这种大桶（在那里的地狱灵以为他们拥有整个天堂，因为他们以为这个大桶就是他们掌控之下的宇宙）与带有火焰和光的整个天堂之间的区别。
899.有两条途径通向人类的理解力，即经由感官的途径，这是一条较低的途径，人类心智便通过这条途径生出；一种是经由来自主的天堂的途径，这是一条较高的途径。凡经由较低途径生出的，都是肉体和物质的；而经由较高途径生出的，是属灵和属天的。除非主打开更高的门，否则人们永远无法相信这样一种交流的存在，即：一个人可以感知并信服。许多人里面虽有来自这个源头的一种良心，但这种良心通常只延伸到行为，是由对那些被视为敬拜和责任事务的东西的认识构成的；因此，它不是一种真正的良心；只是在一些良善的世人和灵人里面，它是一种模糊的良心。但它在天使里面是一种清晰的良心，以至于天使知道、感知并理解某事就是如此，并且没有这种以各种方式显现的对事物的一种明显的良心和信服，就没有生命。
900.每当我说，我凭自己什么都做不了时，灵人都大为震惊，因为他们经常看到有多少任务是由我完成的；当我又说，这些任务不是从我完成的，而是藉着我完成的，所以我觉得似乎是我完成了它们，而事实上，我没有从自己做哪怕最小的事，都是主做的时，他们更为震惊。这在他们看来似乎是一个悖论，然而，这是一个永远无法反驳，并且任何一位天使都不会反驳，而是已经确认的真理。当这些灵人听见来自天堂的确认时，他们觉得自己似乎相信事实就是如此，但其实并未相信，因为他们既没有感知，也不明白。