十九、每个人都能被改造，没有所谓的预定论
DP322节、正常理性告诉我们，所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。因为所有人都生而为人，都有上帝的形像在里面。人里面有上帝的形像意味着每个人都有理解真理和实行良善的能力。理解真理的能力来自神性智慧，实行良善的能力来自神性之爱。这种能力就是上帝的形像；它被赋予每个心智健全的人，不会被根除。由于这能力，人能够成为一个文明和道德之人；文明和道德的人之后也能变成属灵的，因为文明和道德是属灵生活的容器。人若知道并遵守所在国家的法律，就被称为一个文明人；若他以遵守这些法律作为道德和美德的标准，并出于理性活出它们，就被称为一个道德人。
接下来我需要说明文明和道德的生活如何是属灵生活的容器。如果恪守这些法则，不但视之为文明道德的法则，而且视之为神性法则，你将成为一个属灵人。几乎没有一个民族会野蛮到不立法禁止杀人、与别人的妻子通奸、偷盗、作假见证和侵犯他人财产的地步。文明和道德的人遵守这些法律，是为了可以算得上或貌似一个好公民；但他若不同时视这些法律为神圣的，就只是一个文明和道德的属世人；若同时视它们为神圣的，他就会成为一个文明和道德的属灵人。不同之处在于：后者既是地上王国的好公民，也是天上王国的好公民；而前者只是地上王国的好公民，不是天上王国的好公民。正是他们所行的良善有所不同：文明和道德的属世人所行的良善本身不是良善，因为其目的是为了本人与世界；而文明和道德的属灵人所行的良善本身是良善，因为有主与天堂在里面。
由此可见，每个人生来都能成为一个文明和道德的属世人，故也能成为一个文明和道德的属灵人。唯一的条件是：有信仰，不作恶因为这样做悖逆神，并做善事因为这与神一致。当人心中有信仰，他的文明和道德的活动就有灵性，它们便是有生命了。否则，这些活动里面没有灵性；因此它们不是没有生命的。这就是为何属世人无论行为如何文明道德，都被称为死的；而属灵人被称为活的。
按照主的圣治，每个民族都有某种形式的宗教；每种宗教的首要原则是承认有神的存在，否则它不能被称为宗教。凡照其宗教生活的各族人民，也就是说避免作恶因为这悖逆神，其属世的品格都接受了一些属灵的品格。一个人若听见某个非基督徒或外邦人说，他不愿做这样或那样的恶，因为这违背他的神，心里岂不会说，这人会得救吗？似乎没有别的可能，正常的理性会告诉他这一点。另一方面，一个人若听见一个基督徒说：“这样或那样的恶对我来说无关紧要；为何说它违背神呢？”心里岂不会说这人肯定不得救，他是不可能得救的吗？正常的理性也会告诉他这一点。
如果有这样一个人说“我生来就是基督徒，受过洗，认识主，读过圣经，参加过圣餐礼”，同时又贪恋杀人、报复、奸淫、偷盗、作假见证或说谎，以及各种暴行，并且不视它们为罪，有机会就会实施，那么这样的人会思想神或永生吗？他会认为有神或永生是存在的吗？正常的理性岂不会告诉我们，这样一个人不可能得救吗？这样谈及基督徒，是因为非基督徒或外邦人在生活上比基督徒更关注神。对此，我需要按下列顺序予以详述：
⑴创世的目的是一个来自人类的天堂。
⑵因此，按照圣治，人人都能得救；凡承认神，并过着良善生活的人都会得救。
⑶若未得救，那是人自己的过错。
⑷这意味着所有人都预定上天堂，没有人预定下地狱。
思考题：许多基督教会发动重大的传教计划，致力于将基督教传给外邦人。对我们来说，尝试向他人分享新教会的理念有多么重要的作用？