第十九章 天堂中的代表与表象
170、仅凭自然之光进行思考的人，很难理解天堂中存在与世间相似之物。他们误以为天使只是纯粹的灵性存在，好似乙太之气的幽灵，从而认为天使没有人类所拥有的感官，包括视觉。如果没有视觉，那么就不可能有可见的物体存在。然而，实际上天使拥有人类所有的感官，而且这些感官更为敏锐；他们所经历的光明，也远比人类所见之光更为明亮。在之前的描述中，我们已经提到天使其实是完美的人类形态，并且享有所有的感官（参73-77节）。而天堂中的光明，也比世界中的光明要亮得多（参126-132节）。
171、在天堂中，天使所见的景象与地球上的许多事物有着相似之处，但它们在形态上更加完美，数量上也更加丰富。关于天堂的这些事物，我们可以从圣经中先知们的描述中获得认识：比如，《以西结书》第40至48章描述的新圣殿和新地；《但以理书》第7至12章中的异象；以及约翰在《启示录》中的各种异象。此外，圣经的其他部分，无论是历史书还是先知书，也有关于天堂的描述。这些异象是先知们当天堂对他们开启时所见，而“天开了”实际上指的是人的内在视觉——人的灵视——被开启的状态。因为天堂中的事物无法用人的肉眼看见，只能通过灵魂的眼睛观察到。当主许可时，这些景象就会被揭示给人；当人从依赖肉体感官的自然之光被提升至依赖灵魂的灵性之光时，就能看到这些景象。在那灵性之光中，我亲眼见到了天堂的奇妙景象。
172、虽然天堂中呈现的事物在许多方面看似与地球上的事物相似，但在本质上它们却有着根本的不同。天堂中的事物源于天堂之太阳，而地球上的事物则来自世界之太阳。那些由天堂之太阳形成的事物，被称作是灵性的；相反，那些由世界之太阳形成的事物，则被认为是自然的。
173、在天堂中，事物的存在方式与地球上的截然不同。在天堂，万物都是由主按照与天使之内在的对应创造的。天使们具有内在和外在两个维度；他们的内在与爱和信仰紧密相关，从而与他们的意志和理智相联系，因为这些是爱与信仰的接收器。同时，他们的外在与内在相呼应。关于外在如何与内在相对应的详细解释（参87-115节）。这一概念可以通过先前关于天堂的热与光的讨论来进一步说明，即天使所感受到的热度对应于他们的爱，他们所见到的光明对应于他们的智慧（参128-134节）。同理，天使感官所感知到的其他一切事物也遵循这样的对应规则。
174、在我得以与天使共处时，我所见的一切与世间的事物无异，感知之真切，以至我几乎无法辨别自己是否还在人间，仿佛我正处于一座国王的宫殿之内。我同他们的交流，也宛如人间的朋友间的谈话。
175、所有与天使的内在相对应的事物，同样也代表了这些内在，因此它们被称作“代表”。而且，由于这些事物会随天使内在状态的变化而变化，因此它们也被称作“表象”。在天堂，天使眼前出现的一切，并被他们的感官所感知的，都像地球上人们所感知的一样真切，甚至更为清晰、明确和生动。因此，在天堂中的这些表象被称为“真实的表象”，因为它们确实存在。还有一些“非真实的表象”，这些虽然看起来存在，但并不与内在相对应；这部分内容，我们将在后续章节中进一步探讨。
176、想要了解天使通过对应关系所看到的事物是什么样的，这里我想举一个例子进行说明。那些处于智慧状态的人，他们能看到充满了各式各样树木和花朵的花园与乐园。这些树木排列得非常有序且美观，它们以优雅的方式组合，形成了通道和环绕的小径，其美无法用言辞来形容。有智慧的人在这些地方漫步，他们采摘花朵，编织成花环，用以装饰婴孩。此外，那里还有一些在世界上未曾见过、无法描述的树木和花朵。这些树上的果实象征着智者所具有的爱之善。之所以能看到这些，是因为花园、乐园、果树和花朵都与智慧和聪明相对应。这样的事物确实存在于天堂中，而且对于那些在地上处于良善中、天堂之光未被自然之光及其误导所熄灭的人来说，这是众所周知的。当他们思考天堂时，他们坚信那里有着耳未听、眼未见的奇妙之物。