第六章 人类的救赎
立约
创世纪17章
耶和华与亚伯兰立约，使他作多国的父，耶和华就把他的名改名为亚伯拉罕。
耶和华与亚伯拉罕和他的后裔所立的约，就是亚伯拉罕和他的后裔要受割礼。
亚伯拉罕、以实玛利和他家里的众人都受了割礼。
耶和华就是爱的本体。从本质上说，祂是对他人最深切的爱，祂渴望与他人合而为一，并使他们从自己身上获得快乐 (见TCR 43)。还是个孩子的耶稣，还没有与耶和华合而为一。但是祂仍然被深深的爱所感动 — 一种拯救我们每个人的爱。“爱”这个词用起来很容易。但耶稣的爱是如此温柔雅静，我们只有在自己最敏锐的时刻，才能感受到祂的一些本性 (AC 2077：1，2)。
在创世纪第十七章，耶和华与亚伯兰立约。这约保证耶和华与耶稣的人之部分或人的本质有更紧密的结合。男孩儿耶稣正在长大。“耶稣的智慧和身量，并上帝和人喜爱祂的心，都一齐增长。”(路加福音2：52)。祂有以实玛利为代表的推理能力，又引入以撒作为将来的新继承人，使自己的理性顺服于内在的更高之爱。这使耶稣更接近祂的灵，耶和华，于是有了本章说到的约。
现在发生了一个特殊的事件。耶和华对亚伯兰说：“你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父”(创17：5)。这意味着耶稣“将抛弃[有限的]人性”，并且“祂将承载神性”(AC 2008)。这并非瞬间发生，而是一步步完成的 (AC 2010)。字母“h”从此加入了亚伯兰的名字。这个字母代表的是圣洁，因而是温柔并强烈的爱。撒莱的名字里也加上了“h”，意思也相似。
主作为一个婴儿，儿童和青年，是这个世上有史以来最有爱心和仁慈之人。现在，随着祂愈益接近神圣本体，祂的爱愈益增强。这并不意味着我们会失去祂。祂离我们更近了，更具慈悲了，最终到达神性之爱。这是至关重要的。即便祂有人身，但通过成为神圣，祂获得了凡人没有的权能和品质，能够真正有效地施展对我们的爱。祂现在和我们在一起，在我们生活，爱，思考和感受的地方。祂把我们从死亡中解救出来。只要我们愿意，祂就把我们从内在灵性的死亡中提升出来。在祂成为神圣之前，祂无法在祂人的本质中有效地做到这一点。在亚伯兰的名字里加上字母“h”真令人喜悦。
因为主降生在世上，在这里祂“荣耀”了祂的理性，祂的外在，祂的感觉，祂的肉体，并使之成圣，于是祂以前所未有的方式与我们同在。祂的临到是为了救我们。
耶和华与亚伯拉罕立约的记号是割礼 (创17：10)。这也是亚伯拉罕和他的“子孙”或后代之间的约。在灵性上，这约是耶和华与万民立的，凡愿意的人，都得着重生。割礼象征着“摈弃和拒绝那些阻碍和玷污属天之爱的东西”(AC 2039)。依着从主而来的能力，拒绝那些阻碍我们最深层之爱的情欲和邪恶，就是心灵的割礼。
耶和华与亚伯拉罕所立的约，进而导致祂与我们立约。当我们洁净自己的心灵，深切地向主祈祷时，祂用创造中最重要的三种爱灌输我们：婚姻之爱，婴儿之爱，相互之爱或对社会之爱（如前所述）。“婚姻之爱”一词被史威登堡用来形容已婚伴侣之间的爱，具有属灵属天的品性。婚姻是一切美好爱情的主体，其内有主的最高益用和对主最温顺的接纳。从本质上讲，夫妻之爱是获得的对主之爱。在主面前天真的丈夫和妻子得到婚姻之爱，由此产生了他们对婴儿的爱并爱他们孩子的纯真。
有什么比忠贞的丈夫和妻子之间的爱情更美丽的呢？这份爱是主的神性部分，即耶和华，和主的人性部分，即来到世上的耶稣，相结合的结果。主最深沉的喜乐在于预见到，由于神性与人性在祂里面的结合，会导致个人的重生发生在许许多多人心里，包括将来认可真正的婚姻之爱 (AC 2034，2039)。