第五章 儿时主的初级理性
以实玛利
创世纪16章
亚伯兰的妻子撒莱没有孩子，她就让她的仆女夏甲从亚伯兰那里怀了一个孩子。
夏甲生了一个儿子，名叫以实玛利。
夏甲于是觉得自己比她的主母优越。撒莱为此烦恼，并试图压服她。夏甲逃跑了。
一位天使出现在夏甲面前，要她回到撒莱那里。天使还告诉她，以实玛利将是一个狂野的人，与每个人作对。
以实玛利代表了主和我们自己的初级“理性”或初级推理能力。理解初级推理能力的本质不是一个小问题。因为如果以实玛利被允许成为首位继承人，而且他被允许不受挑战地统治，那么我们的文明就会在灵性上灭亡。亵慢者以实玛利将取代未来的以撒 – 亚伯兰和撒莱后来的儿子，后者象征着真理或灵性上的思维。人性是从真实理性的最内层起始的，这是“以撒”的推理能力，而不是“以实玛利”的 (AC 2194)。
以实玛利在灵性上是谁？他的角色是什么？“创世纪”故事中的剧情 (第16章)给出了关键。因为撒莱是不孕的，所以有必要在这个时候生下以实玛利以提供一个后嗣。因为主希望经历人成长的道路，以实玛利这个临时继承人，就必须出生以象征祂。在达到属灵理性之前，祂也经历到这第一理性。主如何处理这种低层次理性，是未来在这个世界上建立新教会的关键。
耶稣意识到自己内心深处的缺失 (AC 1892)。这孩子的心智还未达到真正的或神圣的理性层级。祂感到了这种贫瘠，渴望真正的内在层次的思维。
耶稣渴望完全而深刻地理解造物的神圣目的和本质。祂如此渴望不是为了祂自己，而是因为祂需要这种能力来拯救我们。拯救人类是祂的爱，祂的生命。但是，与祂里面的良善联结着的，象征纯洁和属天之真理的撒莱，是不孕的。年幼的耶稣内心深处的纯洁真理，还不足以产生理性方式的思维。属灵的理性思维是连接属天卓识和世俗知识的中介。
撒莱见自己不生育，就去见亚伯兰，说：“耶和华使我不能生育，求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子”(创16：2)。于是夏甲给亚伯兰生了一个儿子、亚伯兰给他儿子起名…以实玛利“(创世记16：15)。耶稣在内心深处意识到，祂不能从对纯洁的、属天真理之爱 (由撒莱象征) 中直接产生理性能力。必须有外部基础。对从周围世界学到的外在知识的热爱，必须与祂的神圣内在 (亚伯兰) 结合在一起。由撒莱自己交给亚伯兰的夏甲，代表了这种对外在知识的爱，从而诞生了主的第一个理性思维。这是一种外在的推理，依据世俗知识进行思考。
这个“以实玛利理性”是什么时候在祂里面诞生的？我相信那时祂还不到十二岁。第二个或以撒理性似乎可以说是耶稣12岁时在殿里发生的。因为所有听见耶稣的人都“希奇祂的聪明和祂的应对” (路加福音2：47)。耶稣对约瑟和马利亚说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？” 或按字面意思，“在我父的使命里吗？”(路加福音2：49)
如果没有人的遗传之恶，神圣理性就会在适当时机迅即在主内生发。撒莱就不会不生育了。但主从马利亚降生就承受了遗传之恶。祂有意如此，这样祂才能体验我们的经历，并出于爱给我们指引道路。
对世俗知识的热爱 (夏甲)， 作为以实玛利的母亲完全符合她所象征的。这种最初的推理能力，“第一理性”，只是出自世俗的层面。它出自于内在之爱与强烈的外在好奇心的结合。第一理性对于心智的发展是必要的，因为推理的能力是引向更深刻思考的第一步，导致最终看到属灵真理。
不幸的是，我们有遗传来的邪恶倾向。我们这种倾向将自负加入这种推理能力。这就是为什么“以实玛利”这个名字有贬义的外壳。正如经上说的，以实玛利“必作野驴；他的手必攻击众人，众人的手必攻击他；他必住在与他众弟兄作对的地方”(创16：12)。
在我们身上，这第一理性通常最初出现在童年期结束，青春期开始的时候，此时人是什么样的呢？
“他敏于发现错误，不宽容，与所有人作对，认为每个人都不对，快速做出指责，惩罚、不怜悯、不设身处地、不努力试图说服别人，因为他看一切都以为自己有理，不依良善看任何事。”总之，他是一个难处的人“(AC 1949：2)。
如果他不承认真理，纯粹依据感觉来推断，并消极对待所有属灵真理，在初级推理时，便会展示甚至更低级的表现。
在年轻的耶稣这里，这个“以实玛利理性”会是什么样子？当祂开始满腔热情地从周围的世界中获得知识，并形成祂的第一个理性结论时，耶稣感受到在祂有限的人类遗传中，那令人不安的倾向的搅动。这从母亲遗传生出的倾向是，仅仅根据外部证据去判断和批评并作出结论，嘲笑深刻的、内在的真理。在“创世纪”中，夏甲发现自己怀孕后，“鄙视”她那不孕的女主人，就是这一嘲弄的最先象征。这种第一理性状态 (AC 1911) 缺乏对深层内在真理的尊重，而后者无法被外部证据“证明”。
从祂对属灵真理 (撒莱) 深深的内在之爱，耶稣对这第一理性层面 (怀孕的夏甲) 附着的傲慢感到非常不安。在“创世纪”中，撒莱向亚伯兰抱怨夏甲的行为，亚伯兰允许她，以她认为合适的任何方式处置她的女仆。所以“撒莱严厉地对待夏甲”，或者换句话说，“使她谦卑”。
出于对属天真理 (撒莱) 的深切之爱，耶稣的内在层面 (亚伯兰) ，使祂降服了外在的推理能力，并努力驱除依附其上的消极态度和亵慢。于是年轻耶稣的内在发生了许多冲突，所以说撒莱很严苛地对待夏甲。起初，耶稣的第一理性层面不愿被降服，因而描述说夏甲从她的女主人撒莱那里逃跑了。但在旷野，耶和华的使者来见夏甲，对她说话。天使要求夏甲回到她的女主人那里，然后描述她将要出生的儿子的本性。当夏甲聆听时，她顺服了，对“看顾她的上帝”的权能感到惊讶。
天使所代表的耶和华的声音，进入并激荡年轻耶稣心智的第一理性。祂的圣灵启示耶稣，如果这第一推理能力不顺服内在真理的指引将会是甚麽光景。在内在真理内，上帝之事和属天之爱超越于俗世事物之上。如果这第一理性确实顺服于更高的真理，那么它将成长加增，从反映造物主荣耀的自然界中，领悟到越来越多的奇迹。天使向夏甲保证，如果她尊重和顺服她的主母，上帝将使她的后代繁衍无穷 (创16：10)。
耶稣对此智慧感到惊奇，并心甘情愿地，允许祂所深爱的属灵真理降服和净化祂的这个新的理性层面。夏格乖乖地回到了她的主母身边。
每个心智健全的孩子或青年都会思辨。这个天赋既可以使我们远离主，也可以使我们以新的广度向祂敞开心扉。当我们说，人，一个真正的人，始于他的“理性的最深层”时 (AC 2194)，说的是我们智识的至高部分是思考、理解和感悟超越我们感觉的事物。如果我们能以属天之爱观看，我们的理性就会被上帝和祂创造的大美充分激活。史威登堡的著作表达了人类心灵的最高层次 — 依从善良或仁爱观察时的理性。
以实玛利要被赶出去，以撒来代替他。就是第一理性被驱逐，第二理性或属灵理性取而代之 (AC 1949：2，1950)。在我们真正成为人之前，必须避开和驱除第一理性能力的愤世嫉俗和苛刻的本性。只有一件事能软化原初思维方式的强硬，那就是良善 — 仁慈的良善。这是第二理性的核心。
还是孩童的主，从更高的真理和更高的爱中思考，据此降服了影响祂第一理性的邪恶倾向。祂这样做，才使得我们有可能依祂而行。在主的帮助下，我们能够抵抗谬误的理性 — 与自负联在一起的理性。我们的心智可以自由地看到和热爱神性真理。“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”(约翰福音8：31-32)。还是一个孩子的主，就为我们铺平了道路。十二岁的时候祂在殿里展示了这样的成果：“凡听见祂的，都希奇祂的聪明和祂的应对”(路加福音2：47)。
在成长和荣耀的每一步，主都揭示了神性法则。婴儿时期祂的第一认知是，生命的核心是从较低的层次提升到更高的层次。人在地上是为了升入天堂。在祂的第一次试探中，胜过称为拿非利人的残酷的、蛊惑人的和专横的灵时，祂为我们指明了重生的道路，并帮助我们扫清了道路。观看星宿时，祂不仅看到了未来的天使天堂，而且还展示了新的思想方法，据此我们可以从外在的事物来观察属灵或内在的事物。
在降伏第一理性的过程中，主指明了通向真性思维和成为真正的人的道路。如果我们仅仅依据外在证据推理，依据我们的感觉去接受，我们就永远不会相信。这个第一理性思维就是以实玛利，一个叛逆者。但若我们被爱或仁慈苏醒，主就会打开我们的眼睛，就像祂因爱而睁开眼睛，要看清以实玛利理性的实质是什么。如果我们愿意承认一个硬道理，那就是自负蒙蔽了我们的眼睛 — 然后避开这种傲慢，祈求上帝的启示，我们就会从上帝的流入和光照中“觉察到何为真”(见AC 6047)。
来自感觉和自负的消极思维，在过去曾恶意攻击教会。它也破坏了我们自己对真理的认知和觉察。尽管事实如此，我们的傲慢却不愿承认这一点。
但来自上帝光照的认信思维，则打开我们的眼睛 （如前所述）。这是对我们每个人的应许，而且是真的。在儿童时代主的成长过程中，以撒取代了以实玛利。