第三十一章 体感的圣洁改变
约瑟：二次救赎
创世纪41章
法老做了两个他不明白的梦。
酒政终于想起了狱中的约瑟。他告诉法老，这是一个能为他解梦的人。
约瑟于是被从监狱里提出。依靠上帝的权能，他解了法老的梦。
法老非常高兴，就赐予约瑟巨大的权位，把安城祭司的女儿给约瑟为妻。
约瑟先是被他的兄弟出卖，后来又被波提乏的妻子诬陷。而对他的最后一击，是他被酒政遗忘在狱中。出卖、诬陷和遗忘描绘了邪恶的冷酷，它排斥人类的救主。这些对象征主的约瑟的拒绝，在新约中有相应的描述。
耶稣受约翰的洗礼后，被圣灵领到旷野，在那里经受了三次试探。禁食四十天后，试探者要祂把石头变成饼：迫使人刚硬的心转为良善。魔鬼又把祂带到耶路撒冷的殿顶上，说：“你自己下去吧。因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚撞到石头上’”(马太福音4：6)。耶稣战胜这试探后，魔鬼就把祂带到极高的山上，说只要祂敬拜牠，就把世上所有的国都赐给祂。耶稣回答说：“撒旦退去吧！因为经上记着说，‘当拜主你的上帝，单要侍奉祂’”(马太福音4：10)。
虽然在约瑟的被出卖和主在旷野中的三次试探之间没有外在的联系，但在更深层次的至高意义上，两者都是在世上时对主的严酷试探。每一项都在一定意义上是这些试探的概括。如果我们思想约瑟在被卖过程中的情感经历，就能感受到他内心的痛苦。他恳求他的兄弟们不要卖他。他对波提乏妻子的谎言，以及对他全然不公的监禁深感绝望。这些出卖描绘了主在祂的试探中经历的绝望和痛苦。这种绝望并不是为了祂自己的命运。而是对祂从邪恶里拯救人类的努力感到绝望。当爱是对他人时，绝望也就是对他人状态的绝望，由此产生的痛苦是难以置信的。爱和绝望触及内心深层，超越一切外在的考验。
约瑟在坑里以及在监里，意味着耶稣拯救我们的爱，被困在地狱灌输的幻象里。牠们把祂囚禁在一种可信的幻念中，认为人类太邪恶，无法被拯救。主从祂自己的母性遗传中能清楚地觉察到邪恶的恐怖特性。祂知道人类何等邪恶，难怪祂绝望。正是这种邪恶导致二战中在纳粹集中营杀害了600万犹太人。正是这种罪恶导致了通奸背叛丈夫或妻子。虐待儿童也正是这种邪恶。主看到，地狱极欲毁灭世上的纯真，清除人类心中的怜悯。牠们把这种地狱很容易成功的幻象，灌输进入主的低层心性。
从至高的意义上讲，这就是约瑟的痛苦所代表的。在监狱里 (在试探中)，他解了酒政的梦：人类受制于认知的感觉将被救赎。但当被如此救赎的时候，它们就会忘记约瑟。主的感觉和祂属天之人的本质之间仍然缺乏联系。约瑟仍然在监狱里，被遗忘了。
圣经现在（创世纪第41章）讲述了法老的两个梦：一是从河里上来的七头漂亮肥壮的母牛，被另外七头又丑又瘦的母牛吃了。一是七个美好的麦穗被七个细弱的麦穗吃了。这些梦深深地困扰着法老，他召了所有的术士和智者来解这些梦。但“没有人能为法老圆解”(创41：8)。最后，酒政想起了约瑟准确破解他和膳长的梦一事。酒政告诉法老说这个“希伯来少年人”真能解梦(创41：12)。
“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监”(创41：14)。好神奇的改变和拯救！约瑟曾被关在监狱里，似乎要被忘记直到死。现在他突然出来了，剃头，刮脸，换新衣服，站在全埃及的统治者面前。
这是耶稣世上的生命中一个多么纾解的状态呀！在试探和绝望之后，祂的人身如今振奋、焕然一新。这是复活日黎明的早期预言，从死一般的境况中升起。这里描绘的是在祂体感的荣耀中，迈出的重要又奇妙的一步。
人身得到了提升、释放。法老希望解开他的梦，于是做了这些，这有象征意义。法老代表属世人，是最广义的属世人，包括终端或体感层面。法老在这样的背景下，可以说代表“新的属世人” ，或约瑟，现在已经准备好“接受天阶圣真”(AC 5244)。对我们来说，这意味着主带着祂的爱和光明，直接进入我们的体感层面。我们的体感层面开始对祂作出反应，开明且自由地接受祂的灌输。对耶稣自己来说，这是体感意志重生的开始，是这个终极而顽固的层面上荣耀的开始。
他们便急忙带他出监（创世纪41：14）
耶稣落在坑里是被祂有限的人类遗传所陷。在这人类遗传之邪恶的疆域里，对人类所有的希望似乎都消失了。看到人类肉欲邪恶的能量和腐败本性，耶稣必然感到我们无可救药。地狱把这种幻觉强加于祂。但现在，毁灭性的试探已经过去了。祂得到提升，进入圣洁真实的清新空气中。
想象一下主此时的感受吧。祂从痛苦的试探中被提升，并恢复了祂神圣的灼见。祂再次看到，人类是可以被拯救的，他们开明地对待拯救。祂内心充满了喜悦 (AC 2034)。
接踵而来的是体感的变化：征象是直接的。约瑟理了头发，刮了胡子。而主剪除、摈弃了祂体感中那些凌乱的东西。祂变得神清气爽，展现出灵性之美。约瑟丢弃了他那破旧不洁的衣服，穿上了漂亮的服装 (AC 5248)。然后约瑟来到法老那里，这意味着耶稣的爱开启了“与新的属世人的沟通”(AC 5249)。
巨大的变化正在发生。耶稣体感层面的荣耀已经提升到达如此阶段，从而其天阶圣真脱离监困，成为一个领袖，一个见解深远的解梦人。约瑟站在法老面前，不是一个曾经的囚犯，而是一个能够解出梦的意义并预言未来的人。以下是即将到来的全然荣耀的提示，是神性全知即将到来的提示 (AC 5249)。
法老向约瑟讲述了他的两个梦，就是肥瘦母牛和肥瘦麦穗的梦。耶和华使约瑟能够解释他们。约瑟的预言讲述了七个丰年和随后七年的饥荒。他建议法老在丰年积储谷物，为随后的荒年提供食物。
在法老看来，这预言和建议都甚好。他说：“像这样的人，有上帝的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”于是法老对约瑟说：“上帝既将这事都指示你，可见没有人像你这样有聪明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必听从你的话，惟独在宝座上我比你大。。。看哪，我派你治理埃及全地”(创41：38-41)。
就在几个时辰前，约瑟还在监狱里！这就是属天之爱在人心中的力量。试探之后，它被擢升为领袖，统治埃及全地，并所有的现行法度。因为属天之爱以及因这爱而被认知的真理，在人类心中是至高无上的，那就是与我们同在的主。主的荣耀也是如此：祂内在的约瑟被擢升为祂内在之埃及地的领袖；天道主宰着一切造物的规则法度。
“这些事件的发生循着上帝的天道，于是约瑟代表的天阶圣真，本就内在于降世的主，主藉此掌控祂的属世之人和祂的感官意识，结果祂一步步地使二者达成圣洁”(AC 5316)。
法老给约瑟起的新名叫撒发那忒巴内亚 (创世纪41：45)，又把安城祭司的女儿亚西纳给他为妻。这名字“撒发那忒巴内亚”的意思是“天阶圣真的基本特质”(AC 5330)，即以属灵真理为基础的属天之爱。
约瑟与亚西纳的婚姻代表的是耶稣基督之内，良善与真理的更高且更充分的结合。这婚姻使荣耀的进程持续强劲且丰满。但是主里面这婚姻的根本特性太深奥了，太奇妙了，人类实在无法理解 (AC 5332)。它是一种最温润的爱，现在凝结成雍雅、深邃的智慧，于是主离我们越来越近了。