第三十章 荣耀体感的步骤
酒政和膳长的梦
创世纪40章续
酒政和膳长分别向约瑟讲了一个梦。
约瑟解梦时，从上帝那里获得知识。这些解释描述了酒政和膳长的未来命运。
约瑟描述的命运成真了。酒政官复原职，而膳长则被处决。
酒政忘了按照约瑟所求，要求法老给他自由。
酒政和膳长被关押的日子象征着一个长时段。在这段时间里，耶稣通过马利亚继承的堕落、有限的体感心性，不可能与祂荣耀的神性属世心性共处。耶稣的属天之爱 (约瑟) 下降到体感邪恶的禁锢与试探中，以教导和更新人类的体感心性。但这些努力会成功吗？
以酒政和膳长的梦为代表的，关于未来的启示展现给耶稣。梦在夜里临到这两个囚犯，因为不知道梦的意思，早晨起来他们很悲伤。在祂的心性中，被有限的人类体感思维的不洁缠绕的部分 (酒政和膳长，AC 5083，5084，5095)，使得耶稣无法预见祂辛劳的结果。祂的辛勤能拯救人类的终端层面，并使它皈回符合神性秩序吗？
然后，约瑟在早上来到他们那里。清晨的明晰，代表了耶稣的属天之爱 (约瑟) 感知人类体感心性中，这两种成分未来命运的能力。正如耶稣通过祂圣灵的启示来觉悟这一知识，约瑟也通过上帝的启示而感知梦的意义。
酒政和膳长各自代表着人类体感心性的不同部分 (见AC 5157)。“酒政”刻画的是通过感觉–想法、概念、意念 –所获得的知识。体感心性的这一部分与智识的思维相连，可以接受教导。例如，人眼看到太阳升起和落下，于是体感心性得出结论，太阳围绕地球运行。然而，这种体感的思维可以被智识卓见改变或重新教化，即地球正在自转并绕轨运行，从而产生了太阳在运动的错觉。于是，体感心性可以理解为什么眼睛如此看见。心智的这一部分可以理解，“你所看到的并不是本相。”这酒政代表的，被人类认知掌控的体感思维，特别通过视觉和听觉，在某种程度上也通过嗅觉和味觉进入 (AC 5077)。
另一方面，膳长则代表了体感心性中，经由感觉感受愉悦的部分。心性这一部分的行为与智识分离。如果某人在紊乱的事件上建立起快感，比如酗酒，他或她心性的这一部分就不接受劝告：“你不会从酗酒中找到快乐。”我们头脑中的“膳长”无法理解超出它感觉的东西。人必须停止并弃绝这种沉溺于危害性快乐的行为，以新的、更高尚的快乐之源泉来取而代之。任何戒酒的人都知道，重蹈以前的有害行为会再次带来毁灭性快感。这种以膳长为代表的，受人类遗传的意愿支配的，纯粹的体感知觉，可以通过听觉、嗅觉或味觉进入，但尤其是通过触觉 (AC 5077)。
在祂的圣灵的启示中，耶稣预见了，人类堕落的体感心性的这两部分将会发生什么。这个启示象征性地用酒政和膳长的梦来描述。
圣经中特别的梦都关乎上帝的预示，酒政和膳长的梦也是如此 (AC 5091)。唯有主才能预示未来，连天使都没有这种能力。耶和华将预言的能力赐给世上的耶稣基督；所以耶稣知道自己内里感觉的未来际遇。约瑟代表的是主的人性本质，他可以预言酒政和膳长的梦的意义。当约瑟说：“解梦不是出于上帝吗？”(创40：8) 他是说上帝赐予他解梦的能力。
酒政把他的梦告诉约瑟，他说：
“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根嫩枝，好像发了芽、开了花簇，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。约瑟对他说：你所作的梦是这样解：三根枝子就是三天，三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。”(创40：9-13)
在其内在意义上，酒政的梦讲述的是体感思维的秩序重整，这思维受制于认知或智识。耶稣预见到，至少在一段时间内，人类这部分的体感思维，可以被导回以顺应更高的思维。梦的细节描述了这如何发生。
“嫩枝”表示从与感觉相连的认知中得出的东西，尤指发生在视觉认知重生之过程 (见AC 5114：1)。重生首先从叶子开始，叶子代表属天的智慧，作用于这些被认知制约的感觉，并恰当地规整它们。然后是花朵，它代表的不仅是才智的品质，也是智慧的品质。它们影响感觉的功用。
当感觉朝外瞩望待邻人之良善时，花簇就代表来到这些感觉的真理。当我们不只是为了寻求自己的快乐，而是用爱服务他人时，这就会发生。最后到来的是成熟的葡萄或水果，它们是来自属天真理之良善 (见AC 5117)，即用感觉来提升对主之爱、夫妻之爱和对小孩子的爱 (AC 2039，AC 5116：5)。
三天后酒政复职服侍法老，但遗憾的是，他忘了约瑟和约瑟为他所做的一切。被认知限制的感觉回归秩序，并接受天堂的流入。但是，主的感觉之荣耀和人类受制于认知的感觉之重生还没有完成。酒政忘了约瑟。重要的一步已经完成，但前面还有一些步骤要走。属天层仍然受到束缚，被遗忘在内在的监狱里。
膳长见梦解的好，就对约瑟说：我在梦中见我头上顶着三个有洞的篮子，极上的篮子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上篮子里的食物。约瑟回答说：“你的梦是这样解：这三个篮子是三天，三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上；必有飞鸟来吃你身上的肉“(创40：16-19)。
现在的主题是以膳长为代表的，感觉受意志支配的程度 (AC 5144)。这主要是触觉，但也有嗅觉和味觉，在一定程度上也包括听觉 (AC 5077：3)。这些感觉与堕落的遗传意志有着紧密的联系。
有“洞”的三个篮子说的是遗传的意志。在这意志里没有接受良心的层面，没有任何东西可以接受并持守来自最高层面之良善 (或食物) 的灌注 。我们的遗传意志厌恶并嘲讽任何程度的良心理念。篮子有洞，于是食物 (良善) 漏落并腐坏在低层。在这种遗传的意志中，童年的余留既没有保留在良心的公民层面，也不在其属灵层面 (AC 5145：3)。
这个堕落意志的主要运行领域是在体感层面，在那里它喜欢通过触觉、嗅觉和味觉来作事，也喜欢捕捉听觉和视觉，使它们坠落入情欲。它将支配我们的感觉。如果这些达成了，那么鸟类就会来吃最上面篮子里的食物：意思是说，从我们的邪恶发出的谎言或借口，会啄出并吃掉任何内在的良善。
当吃与喝优先于任何更高的价值观时，当毒品比揭示的真理更有意思时，当肉体比灵性更重要时，被堕落的意志纠缠住的感觉就成为了主宰。许许多多人被困在这个肉体的陷阱里。我们都很脆弱。这是地狱掌控我们的主要方式。身体的感觉看起来是外在的，相对也不那麽重要，但它们是酷爱毁灭我们的邪灵的入口。
耶稣的神圣意志来自祂的圣灵。这意志不接受从母性遗传中流入的体感愉悦。这愉悦是“邪恶的，因此必须被摈弃”(AC5157：3)。这就是被绞死的膳长。在祂的荣耀中，主成功地抗拒并摈弃了祂有限的母性之人。主用获得的新的意志，取代来自马利亚的遗传意志，把这新的意志落实到祂的感觉层面。随后，这一终端层面将得荣耀。祂的感觉，甚至祂的身体，都将被荣耀 (AC 5078：2)。
遗传的邪恶与触觉相结合，将导致我们排斥身后的生命。触觉会告诉我们只有我们的肉体是真实的。它顽固地宣称，当肉体死亡时，我们就永远消灭了。地狱通过滥用触觉印象，将我们引入彻底绝望。主在这里直接教导的是，“膳长”在说谎，歪曲了感觉印象。我们可以拒绝他的谎言。我们内在的酒政可以重整秩序，接受有关感觉之属天应用的新信息。于是我们可以比以前千倍清楚地领悟世上环境之美。而赐与我们取代膳长的新意志，与我们所有的感觉相协调。主荣耀了祂的感觉，从而帮助我们的感觉重生。
然而，眼下约瑟仍在狱中。酒政忘了他的解梦人，这意味着天国仍然被谬误的态度、谬误的原则所囚禁。当约瑟对酒政说，“请你记念我”时，他代表的是耶稣的属天之爱，敦促祂尚未得荣耀的体感思维记住，在所有的物质和人间事物上，上帝无所不在。然而这还有待兑现。酒政还没有对法老说起约瑟以释放他。体感还没有完全顺服并谐和属天之爱。尽管酒政被提升，膳长被绞死，但在体感皈入真正的秩序之前，重生仍须先得以实现。
在祂世上的生命即将结束的时候，主清楚地预言了祂即将来临的受难和复活。在某种意义上，膳长的故事是关于十字架上的最后试探的预言，从此母性之身被抛弃，丢掉。而酒政的提升预示的是将来临的神圣复活。
在达成荣耀和完成我们的重生中，关键的因素是纯真 (AC 5168：2)。关于世上的耶稣基督的预言，正如施洗约翰所说：“看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的”(约翰福音1：29)。