第二十章 荣耀进深
雅各与拉班分手
创世纪31章
拉班和他的儿子们向雅各表现出嫉妒和愤怒。
耶和华向雅各显现，吩咐他回迦南去。雅各和家人带着他挣得的财产逃离拉班。
拉班带领他的儿子们追赶雅各，赶上了雅各和他的家人。
拉班和雅各争论起来，争论雅各可否带着拉班的女儿及其挣来的财产离开。
雅各和拉班解决了争端，并立约不侵犯对方的领土。
雅各服事拉班二十年，为他的两个女儿服事了十四年，为他的畜群服事了六年。他发现拉班是个难伺候的岳父。虽然在雅各的带领下，农庄受到了祝福，雅各也确实获得了极大的财富。拉班的儿子看见这些，就偏颇地责难雅各：“ 雅各把我们父亲所有的都夺了去，并藉着我们父亲的，得了这一切的荣耀” (创31：1)。
雅各看见拉班的脸色不像从前了。耶和华对雅各说，你要回你祖你父之地，到你亲族那里去，我必与你同在“(创31：2-3)。“脸色（复数-译者）”代表内在特性 (AC 4066)；用复数是因为组成居间良善或拉班的，是许多不同的特性。在雅各的巴旦-亚兰岁月中，象征性地，拉班和雅各都发生了变化，雅各变得更有爱心、更成熟、更少个人野心；而拉班则逐渐变得无情，与他的女婿越来越疏远。
他们分离的时候到了。居间良善是达到目的的手段。目的是在属世的心性中确立真正的良善和真理。这些就是雅各的畜群和他的妻儿。由于居间良善的核心是自私，它最终必须被抛弃脑后。我们不能继续从复杂的动机出发去行事。这是眼下正在发生的变化。耶和华亲自呼召雅各离开拉班，回迦南地去。这让我们想起很早以前，亚伯兰被呼召离开哈兰，前往迦南地。亚伯兰是要在圣地安家，而雅各是要回家，到他父亲的地方，也就是回归他的出生之地“(创32：3)。
雅各与利亚和拉结商议，呼召要他回家的事，他也期望离开拉班这个无情的家长。他的妻子们同意他的话，于是聚集了他们的家人和财产，在拉班不知情的情况下离开了。拉结还偷了她父亲的神像 (创31：9)。
拉班听见雅各和他全家离开的消息，就招聚跟随他的人，怒气冲冲地追赶。他觉得雅各所有的财产和家庭都是他自己的，尽管其实不是。拉班本可以攻击雅各，甚至杀了他。但“夜间，上帝到亚兰人拉班那里，在梦中对他说：‘你要小心！不可与雅各说好说歹。’”(创31：24)。这是上帝的警告，不要碰雅各。
雅各和拉班在基列山上相遇，彼此严厉的控诉。经过多番争论，拉班终于达成一个完全不同的状态，一个和解的状态。拉班和雅各立约，平平安安地分开 (创31：48-55)。
拉班-雅各的故事讲述了主如何“使祂的属世人成圣”(AC 4065)。祂用居间良善作为手段去完成必经之事，以达成荣耀祂的属世人。祂这样做是靠“自己的权能”（如前所述），而不像我们一样。我们可能会认为上帝不会使用居间良善。但圣经对此回应道：“上帝本身一无所需，也不需要所谓的居间良善，除非祂有意如此，以使万事都依照秩序而行”（如前所述）。祂如此行了，于是我们才有路可走。
耶和华吩咐雅各“回到你祖你父之地”(创31：3)。这节经文意味着耶稣 (雅各象征) 现在应该“使自己更接近神性良善”(AC 4069)。雅各应该回归到以撒那里去。主的属世人的荣耀已经接近完成，祂已经准备好了，与以撒，即神圣理性，合而为一 (AC 4069)。
史威登堡的著作教导了许多关于我们与灵界中人的联系。它们描述了随着我们的成长和改变，我们的灵如何在灵性世界中从一处游历到另一处。随着每一个新的进展，我们将自己与一个新的“社群”，即一群灵或天使联系在一起。
耶稣“召唤那些可能会服事的社群归向祂，并以祂的良善喜乐驯化他们” (AC4075)。 祂这样做是为了通过他们，可以荣耀祂的属世人，从而能够赎回拯救我们。祂绝不会伤害这些社群，却通过使这些社群获得圣善与圣真，从而助益每一个人。同时，由于这一过程涉及到如此众多的社群，祂使天堂和地狱都变得井井有条 (如前所述)。我们也许忘记了主在世上所做之事的这个至关重要的方面：祂对我们的拯救或救赎，部分得益于祂使灵性世界回归秩序。祂成就此事部分是通过这个过程，但更重要的是通过试探和战胜。祂号令诸天，降伏并整治地狱。由此祂救赎了我们。
在世上的耶稣基督，一个生活在拿撒勒的年青人，在祂的灵里执行着有永恒重要性的使命。在内心里，祂对被造万物有全面的了解，祂以一种无以言表的美好方式，成功地将一些灵性社群召聚到自己周围，并以此来学习更多的内在事物。同时，祂以新的方式掌管这些社群，剔除造成阻滞的邪恶，依照需要规建良善。祂就是那救赎者。这个人虽然身在拿撒勒，却是神圣的拯救主。祂在号令和治疗灵性社群，同时也在荣耀祂自己的属世人。因为祂的灵和祂的天资，这一切都成为可能。
祂从看重功德的社群中看到功德的本性，然后引导自己去看完全不重功德的良善，这才是来自于上帝的样式 (AC4065)。
祂看到那些喜欢辩论良善和真理，并认为自己非常聪明的灵性社群。研究这些社群，祂看出他们的心理处于阴影之中，如此的状态若没有上帝的怜悯，他们将会灵性毁灭 (AC 4075：2)。祂观察另一些社群，那里的人们说他们爱上帝，但只看到浩瀚无垠并崇拜一个无形的上帝。祂看到，除非他们对上帝有某些特定概念，否则他们只会“看到浓密的黑暗”(AC 4075： 3)，并且只会持有离奇古怪和谬误。祂看到他们思维上极其有限的特性，并意识到他们需要一个看得见的圣子，以便理解和崇拜。
在查考这些灵性社群的过程中，祂认识了所有这些，并从中获得知识，不是直接从其中获得，而是从自己的拉班状态学习。祂没有接受这些状态的任何品性。相反，成为祂自己状态的是神性。
现在，主在祂的荣耀里转向了一个新的目标。这是在雅各离开巴旦-亚兰时所描绘的，“往迦南地他父亲以撒那里去了”(创世纪31：18)。因为祂的属世人已得荣耀，所以主期待祂的属世层与祂的神圣理性，也就是以撒，整合为一。祂期待神性在这两个层面的合一，从而以祂前所未有过的方式生活：作为一个与祂的灵合一的，唯一真正的人活着。但是，祂仍然需要一些步骤，才能使祂的属世人为达成如此高阶的荣耀做好准备。雅各必须穿越迦南的边界，在那里遇见天使，然后与他害怕的人以扫和好。
当雅各和他的家人以及畜群跨过幼发拉底河，这广袤无垠的天底下迦南地的极边之界时，就朝与以撒合一的方向上迈出了重大的一步。越过这条边界就是来“联结。。。于上帝”(AC 4116)。这还不是完全的连接和整合，而是朝着这一方向迈出的关键一步，也是远离拉班家乡的一步。