史威登堡研究中心 研究文集 《道路:耶稣基督的内在生命》第二十章 荣耀进深

《道路:耶稣基督的内在生命》第二十章 荣耀进深

第二十章 荣耀进深

雅各与拉班分手

创世纪31章

拉班和他的儿子们向雅各表现出嫉妒和愤怒。

耶和华向雅各显现,吩咐他回迦南去。雅各和家人带着他挣得的财产逃离拉班。

拉班带领他的儿子们追赶雅各,赶上了雅各和他的家人。

拉班和雅各争论起来,争论雅各可否带着拉班的女儿及其挣来的财产离开。

雅各和拉班解决了争端,并立约不侵犯对方的领土。

雅各服事拉班二十年,为他的两个女儿服事了十四年,为他的畜群服事了六年。他发现拉班是个难伺候的岳父。虽然在雅各的带领下,农庄受到了祝福,雅各也确实获得了极大的财富。拉班的儿子看见这些,就偏颇地责难雅各:“ 雅各把我们父亲所有的都夺了去,并藉着我们父亲的,得了这一切的荣耀” (创31:1)。

雅各看见拉班的脸色不像从前了。耶和华对雅各说,你要回你祖你父之地,到你亲族那里去,我必与你同在“(创31:2-3)。“脸色(复数-译者)”代表内在特性 (AC 4066);用复数是因为组成居间良善或拉班的,是许多不同的特性。在雅各的巴旦-亚兰岁月中,象征性地,拉班和雅各都发生了变化,雅各变得更有爱心、更成熟、更少个人野心;而拉班则逐渐变得无情,与他的女婿越来越疏远。

他们分离的时候到了。居间良善是达到目的的手段。目的是在属世的心性中确立真正的良善和真理。这些就是雅各的畜群和他的妻儿。由于居间良善的核心是自私,它最终必须被抛弃脑后。我们不能继续从复杂的动机出发去行事。这是眼下正在发生的变化。耶和华亲自呼召雅各离开拉班,回迦南地去。这让我们想起很早以前,亚伯兰被呼召离开哈兰,前往迦南地。亚伯兰是要在圣地安家,而雅各是要回家,到他父亲的地方,也就是回归他的出生之地“(创32:3)。

雅各与利亚和拉结商议,呼召要他回家的事,他也期望离开拉班这个无情的家长。他的妻子们同意他的话,于是聚集了他们的家人和财产,在拉班不知情的情况下离开了。拉结还偷了她父亲的神像 (创31:9)。

拉班听见雅各和他全家离开的消息,就招聚跟随他的人,怒气冲冲地追赶。他觉得雅各所有的财产和家庭都是他自己的,尽管其实不是。拉班本可以攻击雅各,甚至杀了他。但“夜间,上帝到亚兰人拉班那里,在梦中对他说:‘你要小心!不可与雅各说好说歹。’”(创31:24)。这是上帝的警告,不要碰雅各。

雅各和拉班在基列山上相遇,彼此严厉的控诉。经过多番争论,拉班终于达成一个完全不同的状态,一个和解的状态。拉班和雅各立约,平平安安地分开 (创31:48-55)。

拉班-雅各的故事讲述了主如何“使祂的属世人成圣”(AC 4065)。祂用居间良善作为手段去完成必经之事,以达成荣耀祂的属世人。祂这样做是靠“自己的权能”(如前所述),而不像我们一样。我们可能会认为上帝不会使用居间良善。但圣经对此回应道:“上帝本身一无所需,也不需要所谓的居间良善,除非祂有意如此,以使万事都依照秩序而行”(如前所述)。祂如此行了,于是我们才有路可走。

耶和华吩咐雅各“回到你祖你父之地”(创31:3)。这节经文意味着耶稣 (雅各象征) 现在应该“使自己更接近神性良善”(AC 4069)。雅各应该回归到以撒那里去。主的属世人的荣耀已经接近完成,祂已经准备好了,与以撒,即神圣理性,合而为一 (AC 4069)。

史威登堡的著作教导了许多关于我们与灵界中人的联系。它们描述了随着我们的成长和改变,我们的灵如何在灵性世界中从一处游历到另一处。随着每一个新的进展,我们将自己与一个新的“社群”,即一群灵或天使联系在一起。

耶稣“召唤那些可能会服事的社群归向祂,并以祂的良善喜乐驯化他们” (AC4075)。 祂这样做是为了通过他们,可以荣耀祂的属世人,从而能够赎回拯救我们。祂绝不会伤害这些社群,却通过使这些社群获得圣善与圣真,从而助益每一个人。同时,由于这一过程涉及到如此众多的社群,祂使天堂和地狱都变得井井有条 (如前所述)。我们也许忘记了主在世上所做之事的这个至关重要的方面:祂对我们的拯救或救赎,部分得益于祂使灵性世界回归秩序。祂成就此事部分是通过这个过程,但更重要的是通过试探和战胜。祂号令诸天,降伏并整治地狱。由此祂救赎了我们。

在世上的耶稣基督,一个生活在拿撒勒的年青人,在祂的灵里执行着有永恒重要性的使命。在内心里,祂对被造万物有全面的了解,祂以一种无以言表的美好方式,成功地将一些灵性社群召聚到自己周围,并以此来学习更多的内在事物。同时,祂以新的方式掌管这些社群,剔除造成阻滞的邪恶,依照需要规建良善。祂就是那救赎者。这个人虽然身在拿撒勒,却是神圣的拯救主。祂在号令和治疗灵性社群,同时也在荣耀祂自己的属世人。因为祂的灵和祂的天资,这一切都成为可能。

祂从看重功德的社群中看到功德的本性,然后引导自己去看完全不重功德的良善,这才是来自于上帝的样式 (AC4065)。

祂看到那些喜欢辩论良善和真理,并认为自己非常聪明的灵性社群。研究这些社群,祂看出他们的心理处于阴影之中,如此的状态若没有上帝的怜悯,他们将会灵性毁灭 (AC 4075:2)。祂观察另一些社群,那里的人们说他们爱上帝,但只看到浩瀚无垠并崇拜一个无形的上帝。祂看到,除非他们对上帝有某些特定概念,否则他们只会“看到浓密的黑暗”(AC 4075: 3),并且只会持有离奇古怪和谬误。祂看到他们思维上极其有限的特性,并意识到他们需要一个看得见的圣子,以便理解和崇拜。

在查考这些灵性社群的过程中,祂认识了所有这些,并从中获得知识,不是直接从其中获得,而是从自己的拉班状态学习。祂没有接受这些状态的任何品性。相反,成为祂自己状态的是神性。

现在,主在祂的荣耀里转向了一个新的目标。这是在雅各离开巴旦-亚兰时所描绘的,“往迦南地他父亲以撒那里去了”(创世纪31:18)。因为祂的属世人已得荣耀,所以主期待祂的属世层与祂的神圣理性,也就是以撒,整合为一。祂期待神性在这两个层面的合一,从而以祂前所未有过的方式生活:作为一个与祂的灵合一的,唯一真正的人活着。但是,祂仍然需要一些步骤,才能使祂的属世人为达成如此高阶的荣耀做好准备。雅各必须穿越迦南的边界,在那里遇见天使,然后与他害怕的人以扫和好。

当雅各和他的家人以及畜群跨过幼发拉底河,这广袤无垠的天底下迦南地的极边之界时,就朝与以撒合一的方向上迈出了重大的一步。越过这条边界就是来“联结。。。于上帝”(AC 4116)。这还不是完全的连接和整合,而是朝着这一方向迈出的关键一步,也是远离拉班家乡的一步。

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