第十九章 属世人的更高荣耀
约瑟出生，雅各致富
创世纪30章续
拉结终于怀孕生了一个儿子，起名约瑟。
雅各决定该离开拉班了，但拉班不想让他走，因为雅各为他工作使他富有。雅各同意再待一段时间，条件是允许他把拉班畜群里有斑有点的山羊和黑羔羊留给自己。
雅各精明地建立了一大群健康的山羊和羔羊。
上帝顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：“上帝除去了我的羞耻。”就给他起名叫约瑟，意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”(创30：22-24)。随着约瑟的诞生，开始了一个新的纪元，一个新阶段的荣耀和新的爱来到耶稣。约瑟的出生就像晨星。
约瑟在“创世纪”中的生平故事–他的梦，他的告密，他在埃及被流放，然后他获得了巨大的权力–表明了他的崇高象征。史威登堡的著作说，在“创世纪”中，约瑟代表了“属天-属灵之人”(AC 3969：3)。属天层是爱，最内是对主之爱。对于在世的主耶稣基督来说，约瑟的诞生预示着荣耀即将完全。因为祂的“约瑟”是祂内在层面上的属天品性。也就是说，在世的耶稣基督进入了祂的灵，耶和华的爱，这是祂以前从未经历过的。
这新的爱使祂渴望与所有造物背后的圣爱结合，期待着复活日的复活，期待着神圣婚姻的完成，以落实天地间唯一的上帝，主耶稣基督的荣耀。从而父与子将真正合为一体。
到目前为止，约瑟只是一个新生的婴儿。他是脆弱的，依赖他的父母雅各和拉结。但他的出场预示着即将到来的变化。创世记在这里仍然焦点讲述雅各，他与拉班的关系，以及他最后回到迦南的故事。这表明，属世人的荣耀仍然是重要主题。但在这个过程中，新的爱诞生了。
此时，主一直想要的对耶和华的无拘无束的爱，已经降临于祂。此前祂有限的母性遗传是路上的障碍，如今祂在属灵和属世两个层面上都感到了活力。这使祂能够以前所未有的方式与我们在一起。然而这只是这个神迹的开始。
在我们自己的重生过程中，约瑟的诞生也是一个神迹。约瑟代表属天之爱的诞生，将导致智慧的纯真 — 一种愿意被主引导的智慧。
约瑟的出生对耶稣来说意义重大。圣经中，雅各后来是这样祝福这儿子的：
“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子。。。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他，但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的上帝必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上。。。” (创49：22-26)。
这神圣的，诗意的祝福很大程度上是神秘的，但它的情感和诗意的氛围却是清楚的：约瑟带来高达“永恒的山”的奇妙祝福。他是以色列的牧人和磐石。
拉结生约瑟之后，雅各对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去。请你把我服侍你所得的妻子和儿女给我，让我走。我怎样服侍你，你都知道。”(创30：25-26)
约瑟一出生，主的荣耀就发生很大的变化。一种属天-属灵之爱诞生了，并依照相应秩序流入心灵的属世层面。这份爱是耶和华的属天之爱与全人类属灵之爱的强劲结合。这爱带来令人情感愉悦的振奋。这只是这流入的开始，但它立即有了效应。
约瑟一出生，雅各就对拉班说：“请打发我走，叫我回到我本乡本土去”(创30：25)。雅各，属世层面上的真理之良善，现在想要脱离拉班所代表的居间良善。在拉班面前他开始感到不安。更高的良善和真理现在进入了主的属世层面，雅各心里渴望摆脱拉班现在所代表的自私自利品性。根据属灵的语境变化，圣经故事中各象征的内在基本因素也会发生变化，而拉班此刻代表的是居间良善内低层的邪恶品质。在前一章的语境里，拉班代表的是有缺陷附着其上的余留。雅各渴望回家，到他父母以撒和利百加身边。“雅各所代表的属世层面，渴望达到以撒和利百加所代表的 (见上)，与神圣理性结合的状态”(AC 3973)。
拉班却认识到，雅各的事奉对他是何等的祝福，使他得到了何等的富足。于是他恳切地求雅各留下，问提供什么样的奖励能够使他留下。雅各回答说，他若获准走遍拉班的“所有的畜群，把牛犊，把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的，并山羊中凡有斑的、有点的，都挑出来，将来这一等的就算我的工价。”(创30：32)。拉班答应了，雅各就努力去争取这奖赏。他还使用刺激它们生育的手段来增加这些品种的后代。
这一切在内义上都意味着甚麽呢？如果它们只关乎雅各畜群的增加，就必然不是耶和华圣经的一部分！但在内义上，它说的是上帝治理的神迹。它说的是居间的良善，以及主如何引导我们，从较低级和不纯粹的良善，进入真正的良善和真理。例如，功德是一种居间的良善。对于儿童和年轻人，功德感是必要的，随着时间的推移它能将人导向更高的、超脱功德的良善。在时间的长河里，功德之内有天真无邪，于是天道允许它成为通向更高良善的垫脚石。因此，这功德是某些良善和不良的混合体，就像雅各挑选的羊群，身上混合了黑暗和光明一样。
但主自己的居间良善是什么呢？由于祂与生俱来的属灵-属天天资和祂的圣灵，祂的居间良善将具有更高的品性。例如在幼小的童年时代，祂就在试探中抵制功德心，并在当时的情势下克服了功德心 (参见天国的奥秘对创世纪14章的论述)。由于从马利亚而来的遗传，主里面会有居间的良善。祂并非天生就得重生。耶稣基督在世上时，祂具体的居间良善的性状并没有被揭示。我们被告知，祂内里有“人之性状”(AC 4026)。并且揭示出，在祂的身内身外，“拉班”所象征的良善与更高或更纯洁的良善是绝对分开的 (AC 4026)。