第十八章 属世人荣耀的进益阶段
以撒迦，西布伦和底拿的出生
创世纪30章继续
利亚又怀孕，生下名为以撒迦和西布伦的儿子，以及名为底拿的女儿。
“割麦子的时候，流便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。”(创30：14) 拉结要了些风茄，利亚答应给她风茄，以换取雅各当晚与利亚同居。“风茄”代表了“真理中的夫妻之爱，仁慈与爱之良善”(AC 3942)。
译者不知道‘dudaim’是什么。他们认为这是水果或花朵，并根据自己的不同意见给它们起名字。但到底它们是什么，我们并不太关心。。。用‘dudaim’来表示良善和真理的婚配。。。这来源于“dudim”一词，意思是爱和通过爱的连接 （如前所述）。
现在的焦点是，主的属世人荣耀的最后关键阶段来到了。主旨是神性良善与神性真理的渐进结合。由此输注下来的能力，使得良善和真理(爱和信仰)能够逐渐在我们里面合一。即使在我们属世的层面上，这种合一也能把我们引入天堂。
在字面的故事中，雅各的两个妻子进行了交换。利亚，雅各不那麽爱的妻子，同意把她的风茄给予拉结，只要她当晚能和她们的丈夫同寝。在这一事件中，两个女人都表达了一种渴望。拉结已经从雅各那里得到了更大的爱，她渴望风茄。利亚则渴望与雅各亲近，能从他多生孩子。每个妻子都同意给对方想要的。
雅各代表了耶稣对真实意念做反应时，在祂的属世层面上感受到的喜悦。对祂来说，对更深层内在真理 (拉结) 的喜爱，比对浅表外在真理 (利亚) 的喜爱更珍贵和美好。然而，属世层面的喜悦与外在属世真理必须首先统一起来，这样耶稣才能使祂的属世心性达成圣洁。利亚的孩子必须先于拉结的孩子出生。在祂的属世心性中，耶稣必须欣然接受属世知识中的真理和圣经的字面含义，因为这些真理根本上也来自上帝。
人们可能会想，为什么耶稣不能直接与内在真理结合。为什么祂采取这一步，首先使祂属世层面的喜悦与外在真理结合？因为这是我们作为有限的人必须走的道路。没有对外在真理的喜悦作为基础，我们就没有能力以同样的喜悦，进入更深层次的属灵知识。当我们首先学会享受太阳的温暖时，就打下了一个基础，使我们可以在认识上帝的爱中获得快乐，而爱是以太阳的温暖为代表的。为了把神性带进我们必须走的道路上，耶稣选择按照这个顺序发展祂的心性。祂的母性遗传也导致了这一途径。
正如两位妻子在创世纪30章中，通过交换各有所获一样，耶稣两个层面的喜爱也通过这个过程各有所收获。在字面的故事中，利亚得到了她的丈夫，然后又生了两个儿子和一个女儿。拉结获得了风茄，这代表了“婚姻之爱的事物”。这些表象象征着耶稣的属世层面的喜爱与外在真理的结合 (雅各和利亚)，导致更深层次结合的发生 (雅各和拉结)。现在当祂在属世意识里，与更深刻内在的真理与原则建立“属天之婚姻”时，祂便能够乐享其中。雅各和利亚所生的最后两个儿子和女儿为更深层次的结合，即属天的婚姻，做好了准备。在字面上，这段婚姻最终将为雅各和拉结带来一个孩子。
再生或重生来自于人类心性中良善与真理的属天婚配。真理渴望良善，良善是它的内在伴侣；良善需要真理作为其爱的衣装。换句话说，信心需要因其所认识的真理而感受到爱；而爱需要知识将它带入生命。在最高层面上，从灵性本身而来的婚配或婚姻原则现在正在发挥作用。这是一种内在的力量或灌输流入心灵，努力达成属天的婚姻。从这婚姻中，人变成了天使。没有陈述的真理本身是什么呢？没有揭示的良善或爱又是甚麽呢，只有真理能揭示它们。良善或爱位处心灵，但它需要真理的服饰才能有效果或效用。
那天晚上，雅各来到利亚那里，“与她同寝”(创30：16)。从此，雅各十二个儿子中的第九个以萨迦成孕出生。现在讲述的是属天的婚姻，史公的著作揭示了一个新的原则：这婚姻发生在较低层的良善和更高层的真理之间 (AC 3952)。低层的良善需要来自更高层启示之真理的指教。例如，两性关系的良善需要关于夫妻之爱的高阶真理，否则外在的性行为就遭亵渎。对于主，这个婚姻发生在祂的神圣人身和神性本体，即祂的灵之间。这是圣子 (祂的神圣人身) 与圣父的圣洁的婚姻。在主里，这两者经过荣耀而成为一体 (见天国的奥秘3952：2)。“我与父原为一”(约翰福音10：30)。
这个新系列中第一个出生的是以萨迦，利亚和雅各的儿子。当雅各和利亚的这第五个儿子出生后，利亚说：“‘上帝给了我赏赐，因为我把使女给了我丈夫。’于是给他起名叫以萨迦”(创30：18)。
对世人来说，在其属世层面的重生中，以撒迦代表着彼此的爱。这是对人生命的“奖赏”，独自高于任何属世意义上的奖赏。事实上，奖赏的原初概念被抛弃了，取而代之的是彼此之爱，一种对他人及其幸福的真正的爱，这就是回报。这样的爱，在我们里面是属天的，唯独从主而来。这就解释了为什么在至高的意义上，以萨迦在耶稣基督身上代表着圣善和圣真。圣善彰显的是对他人的圣爱，本身有其最内在的圣真。这些都成为祂属世人的新品质。
在祂荣耀的层面上，主进入了对人类新的、更完全的爱。从而祂灌输信徒，赋予他们相互的爱。这是祂荣耀中的关键步骤。
利亚又怀孕、给雅各生了第六个儿子。利亚说，上帝赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。就给他起名叫西布伦 (创30：19-20)。在至高的意义上，这段话意味着上帝的神圣本体和祂的圣子；在内义上，代表属天的婚姻，在外义上，表婚姻之爱 (AC 3958，后加强调)。
论到主的荣耀，在至高的意义上，西布伦的到来具有深远的意义。它象征着耶稣基督的“合一”(AC 3960：3)，耶稣是圣爱，基督是圣智。这不是两个而是一个 (AC 3960：1)。随着西布伦在荣耀中的诞生，在世上的耶稣基督进入了一个新的非常特殊的状态。祂进入了神圣婚姻的起始。从祂里面的神圣婚姻出发，把属天婚姻引入我们的内心，把婚姻承诺带到我们的日常生活。因为婚姻是我们所有幸福的第一源泉 (CL 64)，这个诞生意味着平安王子的到来。主在祂的荣耀里，有了与父合一的新感觉，这是超越所有欢乐的喜悦 (AC 2034)。这是神性结合的早期阶段，它预示了其后的所有阶段。
“后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿”(创30：21)。底拿代表耶稣对普遍真理生出的新感情，这普遍真理由雅各与利亚和婢女生的十个儿子象征 (AC 3963)。现在，为雅各和拉结的“属天婚姻”之生育而铺的路终于准备就绪。耶稣对深层内在真理的爱，可以与祂属世意识中的良善结合在一起了。